使徒行傳10：34-48

彼得親身見證神沒有輕看以色列以外的民族。基督和平的福音也臨到凡信靠敬畏祂名的人，並有聖靈臨在他們當中為憑據，這憑據就是在思想言語行為上，充滿了尊主為大的稱頌與讚美，且透過洗禮歸入主的名下，讓原本的二群成為一群，在原有的分別底下有了連結。這在人看來不可思議的改變，就在耶穌基督福音的大能裡發生。彼得認出神在非猶太人族群中的作為，彼得也挺身而出給他們施洗，開啟神不偏待人的見證新頁。察覺並接受神大能的臨在，不但恢復了個人與神的連結，也改變了族群之間的觀感。
如今，能夠察覺並接受福音大能的臨在，仍是我們踏實的生活所在。或忙碌，或受挫，或歡樂，或痛苦，我們都可以察覺並承認神沒有缺席。看不見神並不等於神不存在，感受不到神也不等於神不在乎。如同彼得與哥尼流的相遇絕非機率底下的偶然，非猶太人能夠領受救贖恩典，也絕非善行底下的功德。在日復一日的平凡裡面，就在我們看似乏善可陳的日常例行之中，神的工正進行，神的能仍運行，使我們的心能夠不時的仰望祂也歸向祂。
察覺並接受神在當中的臨在，是須要經過練習的。因為我們更容易察覺的是自己的得失，更容易接受的是自己的喜好。任何與自己的得失與喜好息息相關的風吹草動，總是那麼自然的就可以吸引我們目光與專注。但要察覺並承認神在處境遭遇裡的臨在，就沒有那麼容易，因為得要經過拆毀與破碎才行。拆毀什麼？隱藏在人與人之間深處的傲慢。破碎什麼？深埋在種族與種族之間內心的偏見！這不是人自己可以做，需要神的恩典，這恩典就是神的工正進行，神的能仍運行，我們須要的就是察覺並接受神在我們生命裡拆毀的作為與破碎的能力。
愛我們的主，許多的重擔源自於盡心竭力卻忘記了祢，許多的憂煩來自於自信滿滿卻沒有倚賴祢。主，赦免我們不自覺的跑在祢前面的自義和努力。幫助我們敏銳察覺祢在我們當中的工作與能力，承認並接受祢的道路確實高過我們的道路，祢的意念高過我們的意念，祢的旨意高過我們的善舉，好讓我們愈來愈多倚靠的是祢的話語，不是自己過往的經驗和歷練。主，感謝祢對我們的恩慈和憐憫，很忍耐的，一步步的導引我們前行。

使徒行傳10：17-33
17.彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，18.喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」19.彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。20.起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」21.於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」22.他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」23.彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；24.又次日，他們進入凱撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。

25.彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。26.彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」27.彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，28.就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。29.所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」30.哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，31.說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。32.你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』33.所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」

彼得與哥尼流，代表原本不會有什麼交集的兩個群體，如今能夠聚在一起，是聖靈各自在他們心裡的工作，且兩者之間的共同目標，就是預備好聆聽主要對他們說的話。除此以外，沒有其他聚集的動機。也因著如此的理由，讓他們可以面對彼此無法理解的藩籬，信靠主的引導，跨越之間不合常例的衝突存在，順服主的作為。彼得內心的衝突，聖靈為他開路，哥尼流的熱心，聖靈為他成就，藉著主的話語，讓人經歷看來是不可能的事，也將成為可能。

生命要徹底的改變，在人看來是不可能吧？特別是我們自認為對這個人已經徹底認識時。確實，按著每個人的行為慣性和群體文化的習性，我們可以很科學的分類出對方可能是怎樣的人，並藉此認知加以回應。但根深蒂固的罪性與過往所帶來個人的扭曲，更可能透過人為的類型歸納更巧妙的被合理的隱藏在當中伺機而動。也難怪當我們自認愈認識對方，我們對對方的這個認識，反而是最難被更新改變的挑戰。

因此，我們需要聖靈的工作和主的話語臨在其中，且首先須要被更新改變的不是別人，是自己。如同彼得與哥尼流的相會，並不是對方先改變之後另一方才考慮是否行動的結果，而是自己先臣服於聖靈的引導，縱然存有不能明白與無法理解，甚於冒著被輕看羞辱痛苦的危險，但主的話語高過自我的喜好，聖靈的工作勝過自我的理解。生命的改變與更新就在此土壤裡進行，而我們都身在其中，如今，也正身歷其境。

愛我們的主，感謝祢，生命的改變與更新仍在我們的生命裡持續進行著。祢的話語堅固了我們對袮的信靠，聖靈的引導翻轉了我們對袮的降服。主，感謝祢，沒有讓我們一直安逸，也沒有叫我們一直漂流。祢總是藉著我們能夠領受的方式來催促我們的心志，引導我們的腳步，為我們指向永恆的道路。主，幫助我們察覺自己在祢面前已有的改變，且仍在進行的更新，而滿有平安喜樂的確據。主，憐憫我們！

使徒行傳10：1-16
1.在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。2.他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。3.有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」4.哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。5.現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。6.他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」7.向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，8.把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。9.第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，10.覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，11.看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，12.裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；13.又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」14.彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」15.第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」16.這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。

神垂聽並回應哥尼流對祂的虔誠與敬畏，透過對彼得邀請的吩咐，為他與全家永恆救贖的益處開啟新頁。神也透過異象預備彼得，面對隨之而來超乎常規，且無法理解的相遇。哥尼流與彼得都有各自的生活範疇與文化習慣的限制。但這樣的限制，仍無法阻礙神所要成就的救贖。神為哥尼流開道路，同時也預備著彼得的心。神的救贖是在關係中進行，首先是在人與神的關係，進而延伸至人與人的關係。哥尼流的敬畏成了神作工的渠道，彼得的禱告成了與神對話的現場。

神也是在關係中向我們顯明祂的工，並不斷的與我們對話來表達彼此之間關係的穩固。哥尼流領受要打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來時，哥尼流的回應是相信不是逃避，是順服不是抗拒。哥尼流的態度實際反應出他平時對神的虔誠與敬畏的關係內涵。彼得領受得把視為不潔的俗物拿來吃的吩咐時，彼得在神面前誠實的呈現內心的那份抗拒，衝突與掙扎，而神也三次，耐心的讓彼得明白，祂所潔淨的，不可當作俗物，表明平時彼得與神之間關係的穩固，不會因為對吩咐一時的不解抗拒而動搖。

無論是哥尼流從神領受吩咐，或彼得坦然與神一來一往然對話，都始於他們的禱告習慣。若沒有禱告的習慣，會很難領受吩咐，因為更多充斥其中的是自己的感覺經驗和想法～理當是彼得來找有權有勢的哥尼流，怎讓哥尼流趨於卑微的去邀請平庸的彼得。若沒有禱告的習慣，也會很難有坦然的對話，而落入死命抵擋或表面敷衍的光景裡。神確實是在關係裡向我們顯明祂救贖的智慧與能力。透過禱告習慣的建立，使我們在與神與人的關係中，真實經歷虔誠與敬畏的內涵與真意。

愛我們的主，許多時候我們傾向的是少少付出多多收成的捷徑。許多時我們傾心的是安逸舒適不要衝突的關係。以致於我們失去更多領受真道的機會，削弱更多坦然以對的生命連結。主，幫助我們安靜停下腳步，不因為麻煩就減少對袮的等候。主，引導我們相信與祢關係的穩固，不因為衝擊的痛苦就減少順服。主，感謝祢，藉著我們與祢的關係，向我們顯明祢自己的作為，又在我們與人的關係中，向我們顯出祢在當中的工作。主，感謝祢，在關係裡面，讓我們更認識，敬畏並愛祢，如同祢對我們的愛。

使徒行傳9：32-43
32.彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；33.遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。34.彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。35.凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。36.在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加；她廣行善事，多施賙濟。37.當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。38.呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」39.彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。40.彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。41.彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。42.這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。43.此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。

神使用彼得讓癱瘓八年的以尼雅起來行走，叫患病而死的多加再次活過來。神可以直接讓癱瘓的起來，叫死的人再活。但神揀選彼得來做這些事，表示神對彼得的呼召，是根據神的主權，不是因著彼得的學識或能力。也表達神對人們身心靈需求的看顧與憐憫，並不受癱瘓甚至死亡的攔阻。神的恩待與憐憫，隨事隨時隨地都在，透過祂話語的聆聽默想，與人關係的互動和主客觀環境的現場。如今彼得、以尼雅、多加已成為歷史人物，但神讓人起來行走的能力和叫已死的再次活過來的生命，仍在我們當中持續進行著。

而我們正是如此的能力與生命的見證。對現在的我們而言，癱瘓指的不只是肉體上的失能，無法隨意行走，也包括心靈上的失序，無法發揮原本受造之時對神的認識，信靠與敬畏的功能，任憑罪惡與死亡的權勢宰割，是囚犯與奴隸，不得自由與盼望。死亡指的不只是呼吸心跳的停止，也包括與神關係的隔絕，任憑深淵與黑暗的籠罩綑綁。但如今，神在我們生命歷程裡，透過許多被祂使用的彼得，讓我們在癱瘓之境得以再次站立行走，叫我們在死亡之地得以再次起而又活。

而我們，也可能成為被神使用，讓人得以再次站立行走，叫人得以再次其而又活的彼得，一同的福音大能的現場，經歷神自己在當中所成就的工作。還有什麼能夠帶給眾人永恆的盼望與恆常的滿足呢？當人們恢復與神的關係，癱瘓就不再是呼風喚雨的主人，而是在神手中奧秘的僕役，當人們連結於神的生命，死亡也不再是任意妄為的主人，而是在神手中標誌永生的方向。恢復與神的關係，連結於神的生命，是神藉著我們所遭遇的人事時地物賜給我們的禮物，我們須要回應的，就是渴慕、察覺並領受，祂在當中對我們的慈愛與美善。

愛我們的主，有時候我們好高興，就像可以起來行走的以尼雅，有時候我們好歡喜，就像多加的親友，看見所愛的又活，有時候我們好踏實，就像彼得可以被神使用，成為他人的祝福。主，願我們的心因著祢是我們生命的主而時常歡欣，願我們的靈因著祢是我們的拯救和幫助而不住禱告且常常喜樂。主，感謝祢，恢復我們與祢的關係，連結我們於祢的生命。因為是祢所以我們能夠站立，因為有祢所以能夠活著。主，感謝祢！

使徒行傳9：23-31
23.過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，24.但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。25.他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。26.掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。27.惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。28.於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，29.奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。30.弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。31.那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。
神改變掃羅，從追殺基督徒的熱心到被猶太人追殺的受苦。神改變生命的路徑，對當事人而言會有的錯覺是，處境理當是愈來愈順，遭遇應該是愈來愈好才對啊。但此時，從掃羅身上看不見改變之後，一般人所期待的理當與應該在處境與遭遇裡要蒙受的好處！神改變掃羅同時，也改變了周遭人對神工作的認識。猶太人謀害掃羅的商議，掃羅從中得以逃脫，門徒對掃羅的害怕，巴拿巴對掃羅的接待，這一切都在神的手中，也有著人無法立即測度的神的工。
神改變我們，也包括對神的認識的更新。基督的信仰絕非投幣式的交易，投入多少順服就得要立即回收多少祝福。基督的信仰是憑著信不是憑眼見的生活方式，是以耶穌基督並祂釘十字架為中心的生命歷程，並以此來看待並回應臨在我們當中的遭遇和處境。若只想要基督的祝福，卻厭棄基督的主權，這般祈福式的信仰，並非是對基督的真相信。雖然猶太人想要殺害掃羅的計謀沒有消失，掃羅宣揚耶穌基督反而帶給自己的是更多的苦難。但改變仍要持續發生，不是掃羅的痛苦被挪去，而是耶路撒冷之外各地的教會都得平安，被建立。
神要藉著改變來更新我們與祂的關係。這改變當下使我們看來，不一定是愈來愈好或愈來愈順，反而更多時候是愈來愈不順，或愈來愈不好。因為生命若沒有先被拆毀，破碎到一個地步，我們仍然很難真實的打從心裡，徹底的承認，我們確實需要主耶穌的拯救，我們實在需要主耶穌的憐憫，我們真是需要主耶穌的介入～沒有主耶穌，就沒有盼望可言，沒有出路可尋，沒有智慧可領，沒有力量可受。蛻變，不是一條安逸舒暢的寬路，是一條必經痛苦的窄門。對掃羅如此，對我們也如此。
愛我們的主，幫助我們知道我們在祢眼中的價值，並不隨著時間的變遷而增減。引導我們明白祢所賦予我們的使命，也不隨著環境的不同而變遷。主，感謝祢，從過去到如今，祢在我們生命裡進行的改變工程，總是讓我們耳目一新。雖然當下不一定明白，但事過境遷再回頭來看，我們總要驚嘆的說：祢的智慧高過人的聰明，祢的道路高過人的謀略，祢的時間勝過人的行程表。主，感謝祢，容讓我們在有限的年日裡經歷從祢而出的永恆更新與蛻變。