使徒行傳7：54-8：1
54.眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。55.但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，56.就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」 57.眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，58.把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。59.他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」60.又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。1.從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。

當眾人極其惱怒咬牙切齒，司提反看見的是神的榮耀。當眾人把司提反推到城外，用石頭打他時，司提反求的是主接收他的靈魂，且不要將罪歸於他們。從此以後，教會有的是逼迫，門徒接著的是四散。眾人與司提反，惱怒切齒與神的榮耀，被置於死地與不將歸罪於他們，教會門徒與逼迫四散，這兩者的反差是何等的強烈，顛覆人對榮耀、公義、能力與饒恕的認知，真榮耀在人極其厭惡的十架羞辱中，真公義在人極力閃躲的十架死地裡，真能力在人極其無助的十架苦痛中，真饒恕在極受冤辱的十架禱告裡。

因此，就基督的信仰而言，沒有經過十架的榮耀不是真榮耀，可能有的是短暫虛榮。沒有經過十架的公義不是真公義，也許有的是剛硬自義。沒有經過十架的能力不是真能力，可能有的是浮誇虛勢。沒有經過十架的饒恕不是真饒恕，也許有的是隱忍虛和。或許，若不是被神的話語光照提醒，沒有人會懷疑拿石頭打死司提反有什麼不妥之處。若不是被聖靈充滿滿有永恆確據，司提反無法不為自己大聲喊冤，求主鑒察並快快回報那些置他於死的人。而教會受逼迫門徒的四散，也許正間接的宣布信仰基督的團體即將在耶路撒冷地區的瓦解。

但基督的信仰，並沒有隨著司提反的死，門徒的四散而走入歷史。反而，隨著教會遭受的逼迫所展開的新頁，將是施加逼迫與遭受迫害的人都料想不到的前景，如同本要吹倒樹幹的狂風反而讓樹根札的更深，本要吹散花朵的暴雨反而讓種子飄的更遠。今天，我們所信的，仍必須經過十架，容讓主耶穌來到我們亟欲躲藏逃避的羞辱，痛苦，無助和破碎之中，顯明祂自己在十架上已經為我們成就的榮耀，公義，能力和饒恕。以致於我們因著信持續的仰望主的憐憫到底。

愛我們的主，幫助我們對袮的榮耀，公義，能力和饒恕有確據，不叫我們對自己的虛榮，自義，虛勢和破碎有把握。引導我們靠近十架，察覺祢已經在我們生命裡所成就的恩澤，尋見祢依然在我們生活中要進行的更新～允許困難問題挑戰試煉的臨到，為要我們離祢愈來愈近，而不是愈來愈遠。主，感謝祢，沒有任憑我們留在羞辱，痛苦，無助和破碎裡。祢的恩手仍牽引我們走在真道的光中。以致於於我們能夠向祢禱告，祈求和感謝。主，感謝祢，因祢對我們有數不盡的恩惠。

使徒行傳7：37-53
37.那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。38.這人曾在曠野會中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。39.我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及，40.對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』41.那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。42.神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？43.你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。

44.「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。45.這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。46.大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所；47.卻是所羅門為神造成殿宇。48.其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：49.主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？50.這一切不都是我手所造的嗎？51.「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。52.哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。53.你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」

神興起摩西帶領百姓出埃及，百姓在曠野心裡仍歸向埃及。摩西上西乃山戰兢領受神的誡命，百姓在西乃山下隨意雕刻神的形象。摩西按著吩咐建立與神相會的帳幕，百姓按著己意模仿他族將祭物獻給神像。從所羅門為神造成殿宇到耶穌道成肉身在十架上成就救恩，百姓仍時常硬頸抗拒不行真道。以色列百姓把神的誡命代代相傳的同時，對神實際的悖逆抗拒也代代相傳給他們的後代。

如此的景況也可能會發生在我們身上。成長的背景與歷程，正塑造出我們的認知、品格、習慣與價值觀，此時，縱然我們重生得救領受新生，成為新造的人，從過往的罪咎與控告裡得釋放獲自由，但生長背景與歷程經驗，仍會持續影響我們如何看待並回應處境。但值得深思的是，難道以色列百姓一點也沒有察覺他們的人是出了埃及，內心卻仍在埃及，雖有神的帳慕在他們中間，內心抬扛的是可見可摸可嚐的偶像，雖已在神應許的土地上生活，內心仍在埃及，只要豐盛不要十字架？

一樣，我們需要察覺過去的生長背景與歷程，所習得對人事時地物的回應方式，且在神話語的光照底下，領受慈愛、智慧與能力，正視曾經對神的悖逆、抗拒、埋怨、不滿，坦然面對可能的哀慟、傷痛、苦難與無檞。讓身心靈一起領受恩典，一同出埃及，一同經曠野，也一同進迦南。這是我們一生的祝福，也是我們天天會面對的功課～察覺過去對我們的塑造及如何影響現在我們對神話語的回應，是逃避、抗拒、悖逆或聆聽、接受、順服。如此的察覺，會帶著我們經歷翻天覆地的生命改變。

愛我們的主，改變，是祢在我們生命裡最奇妙的作為。更新，是祢在我們人生歷程中最美的刻痕。感謝祢容忍我們對袮作為的無知，彷彿祢會失手，得要我們伸手相扶才能維持，似乎祢會失控，得要我們出手相救才能運作，好像祢會失能，得要我們相助才能成就。主，幫助我們察覺過去對我們的塑造和影響，使我們接受過去卻不活在過去，讓我們領受恩典虛心接受祢要我們的改變～相信祢甚於相信自己。主，憐憫我們！

使徒行傳7：17-36
17.「及至神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多，18.直到有不曉得約瑟的新王興起。19.他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。20.那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。21.他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。22.摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。23.「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；24.到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。25.他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。26.第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？』27.那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？

28.難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』29.摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裡生了兩個兒子。30.「過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。31.摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：32.『我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。33.主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。34.我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』35.這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。36.這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。

神應許成就的時間和神展現豐盛的方法，兩者都在神自己的手中。以色列民在埃及地人數漸漸增多的結果，反成為埃及統治者的心腹大患，用詭計殺嬰想要削弱他們的勢力。但人的方法仍無法消滅神所定意要作成的事。摩西在殺嬰的殘暴中被存留下來，且在宮中長大，但摩西在埃及所學習得來的一切知識和技能，不但無益於以色列手足同胞的生命，促使他必須遠離熟悉的舒適圈，遠赴陌生之地求生，直到神的時刻與呼召的臨到，接受使命，回到百姓當中，領他們出埃及。

神的時間和神的方法，當是我們永遠引頸的期盼，且是我們每天領受的奇妙恩典。若人生是一齣戲，神就是人生的劇本和導演。雖然更多時候，人們總在有限的理解與判斷裡，來揣摩認知自己的角色，去感受其中的喜怒哀樂，且認定這就是人生樣貌的全部。因而不自覺的把神給排除在外，彷彿沒有神的介入一樣可以成就所望。從埃及王透過殺嬰行動來鞏固權勢，摩西透過衝動血氣來彰顯正義中可以見得。但神確實有祂的時間和方法，在危機中摩西活了下來，在舒適中摩西倉惶逃離皇宮，在寂靜裡摩西返鄉成了領袖。一樣，驚濤駭浪中我們得救，平穩安舒裡我們受苦，灰頭土臉時我們得勝，都在神的時間和方法裡，沒有例外，也沒有意外。

既然如此，我們需要的，是讓神的時刻成為我們的時間，讓神的方法成為我們的方法～若神許可，我們就可以藉著與祂的關係，與人的團契，在時間的裡面，經歷神在我們生命裡的豐盛。神肯的話，我們就能夠藉著禱告、祈求和感謝，身處困境，經過幽谷，面對風浪，忍耐等候直到困境成為力量的孕育，幽谷成為平靜的安歇，風浪成為展翅的遨翔。神的時間和方法，是十字架的單程路，過程中將充滿試煉、痛苦和羞辱，也有滿滿出人意外的平安，喜樂與讚美。今天，預備好領受神的時間與方法了嗎？

愛我們的主，祢的時間奇妙，雖不是我們能夠指揮，卻讓我們在其中體驗祢對我們無比的愛，祢的方法可畏，雖不是我們能夠掌握，卻使我們在當中經歷祢對我們應許的信實。主，幫助我們，讓我們有限的時間在祢裡面成為領受祢永恆的時刻，讓我們有限的方法在祢裡面成為通往祢生命的路徑。主，感謝祢，我們的時間有一天會過去，但祢的時間永遠長存，我們的方法有一天會窮盡，但你的方法永不估竭。主，憐憫我們。

使徒行傳7：1-16
1.大祭司就說：「這些事果然有嗎？」2.司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，3.對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』4.他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。5.在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。6.神說：『他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』7.神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』

8.神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。9.「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；　神卻與他同在，10.救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。11.後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。12.雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裡去。13.第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。14.約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。15.於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡；16.又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。

神的應許藉著揀選與時間向人顯明出來。神選召亞伯拉罕往祂所指示的地方去。雖然亞伯拉罕在有生之年並沒有親自得著神所應許的土地，但神的應許透過亞伯拉罕的後裔不斷的被傳承下來，直到神的時候滿足，藉著人所無法預測看透的大能作為，所臨到約瑟的大苦難，全地所遭遇的大飢荒，使整個家族奇妙的來到埃及定居，成為應許將在他們身上成就的預備。神的應許，並非自動販賣機，投幣了就得馬上兌現。神的應許，是神與人的約定。這約定要告訴我們，人物時空環境會變，但神所說的話語，在神的時候到來時必要成就。

神的應許，直到如今，仍然透過揀選與時間繼續的向我們顯明。顯明什麼？顯明我們是祂所愛的兒女，顯明我們縱然失信，祂仍是可信的，顯明我們這有限的，有罪的人，竟然能夠與全能的，聖潔的神相遇之後，還可以直直的站立且毫髮無傷的宣赦之恩，顯明我們絕對不可愛，祂卻仍選擇把那完全的愛賜給我們，把那完全的義袍披蓋包覆在我們身上，顯明祂既然拯救我們，就拯救到底，罪惡與死亡不能再把我們從神的手中奪去，顯明如今我們在神面前活著，是出於神的憐憫，不是我們有什麼的能耐。

神的應許，從過去，現在到未來都是一樣，沒有改變也沒有轉動的影兒。果真如此，那不一樣的會是什麼？隨著歲月的成長，人生的遭遇和歷練的旅程，所處的人事時地物會改變，自己的想法，經驗，感受，體會也會有所不同。除非我們容讓神的話語緊緊的抓住我們，時時定位於神的應許裡面，不然我們隨時都有迷惘迷失的可能，因為這世界的甩力不容忽視，且我們墮落的本性傾向，面對世界可說是毫無招架之力。但神救贖之能已經介入，神憐憫之恩已經介入，神慈愛之情已經介入。所以神的應許成了我們一生沒有改變也不會改變的動能與內涵。

愛我們的主，感謝祢對我們的愛，從死亡權勢裡把我們挽回，從罪惡捆鎖中把我們喚回。主，感謝祢，使我們漸漸倚賴的，不是眼前是否立即的兌現，也不是當下的理解經驗與感受，而是祢堅定不移安定在天的信實。主，幫助我們能夠記住祢對我們的揀選作為，想起祢曾經對我們說過的話，感受祢起初對我們的慈愛，使我們隨著時間的前進，對袮的相信也愈加的堅定。因為你是可信的，除此以外，我們別無根基。主，憐憫我們！

使徒行傳6：8-15
8.司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。9.當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。10.司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，11.就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」12.他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，13.設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。14.我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」15.在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。

神藉司提反在眾人中行奇妙的事。辯論不能阻止神的工作，假見證無法扭曲神的真實，群眾的壓力沒有改變司提反如天使般臉上的面貌。辯論終究要停止，但神的工作會一直持續到底，假見證終究會顯露，但神的真實不會一直被隱藏，群眾的聚集終要散去，但生命光輝所帶來的亮度與溫度，會持續成為帶來改變的力量。表面上看來，辯論、假見證與群眾的聲勢，鋪天蓋地的臨到司提反身上，實際上卻讓神的作為更加凸顯，神的真實更為彰顯，神的榮光更為鮮明。

若可以因著辯論而加以扭曲的，就不是神的工作，若能夠因著假見證而加以攔阻的，就不是神的真實，若可以因著群眾的怒氣而黯淡無光的，就不是神的榮耀。神在我們生命裡面工作的真實，不會因為辯論，不實的見證或群眾的壓力而消失。縱然當下我們無法即刻證明，理解或感受，仍無法掩蓋因著信，神已經為我們帶來生命的改變，也無法奪去藉著信，神仍要為我們帶來更新的長進。無論辯論再猛烈，假見證再狂傲，眾人的壓力再強大，我們能夠回應的就是相信神的作為、信實與榮耀。

這不是一件容易的事，且更多時候是需要付上令人感到痛苦的代價，這代價如待宰羔羊般百口莫辯的無力，默默被牽往宰殺之地的無助，以及強烈的內心衝突與交戰～該信靠神，忍耐等候神信實作為的興起，或者信靠自己，只要能夠解決眼前的痛苦，或辯論、或作假見證、或集結眾人施壓，什麼都可以！怎麼跨越勝過可能臨到的那份無力與無助的衝擊？要親近神，也讓神親近我們，要接近真光，也讓真光照耀我們，使我們得以領受出於神的生命力度和溫度。

愛我們的主，幫助我們懂得如何完全的信靠祢，特別是令人感到無力無助的時刻。保守我們的心，等候並察覺祢在我們生命裡不曾停止的工作～因著祢的應許，與我們的約定，有祢的同在，有你的同行。無力在祢手中如棒槌，要破碎我們與生俱來的驕傲，無助在祢眼前如嚮導，要使我們轉回原本祢已為我們預備的豐盛。主，憐憫我們，或在順境中，或在逆境裡都可以遇見祢，相信祢，求告祢，跟隨祢，榮耀歸祢。