使徒行傳2：22-36

使徒行傳2：14-21
14.彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，件事你們當知道，也當側耳聽我的話。15.你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。16.這正是先知約珥所說的：17.神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。18.在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。19.在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。20.日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。21.到那時候，凡求告主名的，就必得救。

聖靈的工作，首先恢復的是個人與神的關係。彼得和十一個使徒，從死亡的驚懼和羞辱的洪濤中仍然站立在眾人面前，高聲講說神應許話語的成就。不但顯示出他們所知道的，也表達出他們所相信的，不同於其他的人，以為是醉酒失去理智胡言亂語。個人與神關係恢復所帶來生命的改變，包括認識自己的不義與有限，倚賴的是神的公義與拯救，高舉的是神的話語與能力，渴望的是把自己所面臨的處境與內心的感知全然交托，每時刻有主也與主同行。

聖靈的工作，如今仍在我們與神的關係中顯明。藉著神信實的話語，引導我們信入神應許的真實。如同彼得讓眾人的專注回到他們所熟悉，神透過先知約珥所啟示，關於應許要成就的事，跳脫個人對神有限理解與認定的框框。確實，當我們被自己所熟悉，所喜好的認知框住時，就很難察覺其中可能的盲點，以為神就是如此，覺得神只能如何，以致於過份專注或高舉人（自己），認為眼見等同真理的全貌，感受幾近全部的真相，失去對神單純的信靠，尋找凡求告主名的就必得救以外的內容方法，來填滿自己空虛的心靈。

當眾人交頭接耳，對於聖靈的作為議論紛紛時，彼得和十一個使徒並沒有被人所說的話淹沒，而是站起高聲說，以神的話語來回應眾人的議論。我們呢？一樣，我們需要有神的話語來回應我們對眼前的人事時地物的理解、感受和意志。若沒有神的話語，情況往往是，我們只能受制於自己的理解，感覺和意志的綑綁，且以為自己是在為神受苦。反客為主，把自己當主人，神倒成了在旁觀望的客人。要謹記，以神的話語來回應我們有限的理解和感受，是生命的能力，也是生活的信心。

愛我們的主，我們的理解有限，感覺受限。幫助我們藉由祢的話語，使我們走出自以為義，那足以使靈命停滯甚至窒息的框架，且不是被我們個人的喜好所蒙蔽，而是被祢信實、慈愛的應許所吸引。主，我們需要祢話語的光照，單純且堅定的相信，我們與祢關係的恢復，永恆生命的連結，是內心真實滿足的關鍵。除祢以外，人聲，物聲，掌聲，噓聲，都無法填滿本該屬於祢的位置。主，感謝祢，藉著祢的話語和聖靈的工作，改變了我們的生命，也開闊了我們對人事時地物的視野。

使徒行傳2：1-13
1.五旬節到了，門徒都聚集在一處。 2.忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，3.又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。4.他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。5.那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。6.這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；7.都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？8.我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？9.我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10.弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，11.克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」12.眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」13.還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」

五旬節，一個相互聚集記念神的豐富賜予的日子，一個經歷跨越領受神的生命連結的時刻。聖靈降臨，代表父神所應許的已實在的成就。表示新的作為即將展開～耶穌基督的福音將向外被傳揚，耶穌基督的教會將在各地被建立。跨越人與人之間的隔閡，是聖靈的工作，不是人能夠做的。生命改變的救贖作為，是聖靈的能力，不是人能誇口的，讓彼此不同的人一同聚集敬拜神，是聖靈的作為，不是人可籌算的。當門徒們聚集在一處同心合意禱告，被聖靈充滿，就按著聖靈的能力把耶穌基督的福音傳楊開來。

耶穌基督的福音，從原本聽不懂的外國語到完全能夠領受的家鄉話，對在場所有人的震撼，除了地方語言上的限制被突破～不是我們家鄉的人怎麼說著我們家鄉的話，一份無可言欲的親切感油然而生。也帶來內心深處的疑惑與渴望的衝擊～耶穌基督是誰？祂為我們成就的是何等大的事！如此親切的跨越，懇切的呼召，是對著當時的人，也是對著現在的我們。耶穌基督福音之愛，仍深深吸引我們來親近祂，耶穌基督福音真道，仍聲聲呼喚我們來信靠祂。是的，耶穌基督的救贖福音，確實是一生最令我們感到最訝異，最不可思議的事。

也許，就因為太不可思議，時常也讓我們陷入諸多的衝擊裡面，以致於通不過我們的理性，我們卻仍只要相信，通不過我們的感受，我們卻仍必須相信，通不過我們的經驗，我們卻仍需要相信～耶穌基督從昨日，今日到明日都是一樣的。而聖靈的工作，就是藉著神的話語，帶著我們的理性跨越理性，帶著我們的感受跨越感受，帶著我們的經驗跨越經驗，進入耶穌基督全然拯救且拯救到底，全然愛我們且愛到底的救贖福音。因此，若我們真能聆聽，相信，跟隨耶穌，那必定是聖靈的作為，除了感謝，實在沒什麼可誇的。

愛我們的主，聖靈如何在我們生命中施行拆毀，重建，堅固，更新，我們實在無法測透，但每當我們回顧過往，我們確實能夠察覺聖靈工作的細微與細膩，把我們帶回到祢的施恩座前，讓我們得以行走在祢話語的真光之中。主，感謝祢，若不是祢恩手的緊握，我們早已在寂靜的驚恐裡，在失序扭曲的混亂中滅亡。主，感謝祢，我們會變，但祢不改變，我們會失信，但祢仍是可信的，主，憐憫我們，引導我們透過祢的話語察覺並領受聖靈在我們當中要成就的工。

使徒行傳1：12-26
12.有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，13.進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。14.這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。15.那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：16.「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。17.他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。18.這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。19.住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。20.因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。21.所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，22.就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」23.於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。24.眾人25.就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」26.於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。

耶穌復活升天之後，門徒們回到耶路撒冷，聚集在一處同心合意恆切禱告，等候父所應許的聖靈。其間，彼得起來，用聖經的話語鼓勵眾人，用抽籤的方式選出馬提亞，遞補加略人猶大遺留下來使徒的空缺。此時，耶路撒冷交織著耶穌被釘死在十架上的肅殺，及耶穌死裡復活向門徒顯現的平安。此刻，按著吩咐等候聖靈的工作，成為門徒們迎接救贖應許的施行，即將臨在當中的新事的最佳預備。聖靈的作為，在個人在群體在世代中，將向世人展開。

加略人猶大出賣耶穌的舉動，並沒有攔阻神定意成就的救贖之工。門徒們在耶穌撒冷的聚集等候，也沒有延遲神應許要顯明的作為。因此，等候本身不能左右神的意志，卻是領受恩典時必須的預備～能夠聆聽並想起神的話語是如何的應許在處境之中。若無法聆聽並起神的話語，取而代之的是驚恐害怕～耶穌在十架上的遭遇也即將成為其他跟隨耶穌之人的遭遇，是疑惑不解～耶穌的復活在眾說紛紜之下該何去何從。是不確定的衝擊～在短短四十幾天的時間裡面，同時經歷了耶穌的死亡、復活與升天，接下來是什麼，會如何，等多久，實在沒有把握。聚集等候禱告，成為門徒們面對驚恐害怕，疑惑不解與不確定的衝擊時，展開新頁的一扇窗。

那我們呢？在令人驚恐害怕，疑惑不解與不確定的衝擊時，是否也有信心旅途的路程為我們展開？有！神的話語與聖靈的工作正為我們預備，使我們可以坦然面對。基督的救贖與生命的更新已為我們成全，讓我們可以安然走過。雖然，更多時候，我們仍不禁要問，是什麼，等多久，會如何！但每一次的回轉，那堅定的相信，都要帶著我們屈膝禱告，聚集等候，聆聽神的話語，敞開心領受已成就，正成就及尚未成就的應許。神要做成的，總超過人們所能理解想像的新事，對我們如此，對當時聚集等候的門徒們也是如此。

愛我們的主，幫助我們在祢話語的應許裡有耐心的等候。就是在平凡的日常生活中，存著永恆長存活潑的盼望與柔和卻是強韌的生命力。主，感謝祢，在我們生命裡，祢的作為不失誤也不延遲，總是各按其時成為美好。主，引導我們進入祢所應許的豐盛，就是滿有聖靈生命平安的同在。因為，我們實在有限，若不是滿有聖靈，伺機而動的將是血氣。主，憐憫我們，藉著祢的話語，直領我們到生命的青草地溪水旁。

使徒行傳1：1-11
1.提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，2.直到他藉聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。3.他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。4.耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。5.約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」6.他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」7.耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。8.但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」9.說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。10.當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：11.「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

使徒們在耶穌復活生天之前，關心的是以色列國度復興的時間，但耶穌要使徒們關注的是神話語的等候，依賴的是聖靈的工作。因為國度興起的時候，日期是在神的手中，不在人的手裡。這事實直接衝擊著自古以來，人們早已習慣在做，也一直渴望擁有的，那種一切都在掌握之中的安全、確定與能力。但跟隨耶穌的使徒們，此時，將從想要自己掌握一切的虛幻裡被釋放出來，進而信入等候、察覺並領受聖靈所帶來生命的改變，群體的更新之能力與作為。

曾經與復活的耶穌面對面，曾經目睹耶穌所行奇妙的神蹟，曾經三年多聆聽耶穌的吩咐與教導的使徒們，他們還需要什麼，來表達對耶穌的相信與跟隨？不是藉著他們對耶穌的所知，因為所知的仍有限，不是藉著他們對耶穌的心志，因為心志也是有限的，不是藉著他們對耶穌的情感，因為情感是有限的。他們需要的，是按著耶穌的吩咐在自己所熟悉的城中，家裡等候聖靈的作為。怎麼等候？不是盯著手錶看，數著自己的心跳，是承認神的作為與掌管不會被有限的知識，心志與情感框住，而是滿有確據和把握，神要親自成就賜下聖靈的應許，帶來生命的改變與國度的復興。

如今，等候的挑戰仍在我們的生活中進行，顯明我們有把握的是什麼，並藉此來看待回應周遭的一切。比如說，若我們有把握的是自己，自己就會成為眼觀四面耳聽八方的中心。若我們有把握的是金錢，金錢就會成為努力追求夢想實現的中心。若我們有把握的是愛情，愛情就會成為汲汲經營用心呵護的中心。若我們有把握的是神的吩咐與應許，祂的話語就會成為默想思考專注愛慕的中心。我們有把握的對象和內容，正是我們依然投注時間的等候之處。今天，我們有把握且等候的是什麼？

愛我們的主，感謝祢，個人生命的改變，教會群體的復興仍在進行著。雖然會在什麼時間，會以什麼面貌出現，我們真的不知道。許多時候，眼前的處境與袮話語的應許完全相反，令人難以理解置信，但因著對袮慈愛與信實屬性的把握，我們就不心煩氣躁的忍耐等候，平靜安穩的在祢無法測透的奧秘行動中安歇。相信祢時候的滿足，是祢彰顯美好的時刻，也是祢在我們當中得榮耀的時刻。主，感謝祢，容許我們在等候中與祢相遇。