使徒行傳20：1-12

使徒行傳19：23-41
23.那時，因為這道起的擾亂不小。24.有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。25.他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。26.這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。27.這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」28.眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」29.滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。30.保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。31.還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。

32.聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的；大半不知道是為甚麼聚集。33.有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞歷山大就擺手，要向百姓分訴；34.只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。35.那城裡的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裡落下來的像呢？36.這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。37.你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。38.若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯可以彼此對告。39.你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。40.今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」41.說了這話，便叫眾人散去。

保羅傳講耶穌是基督的福音，引起以弗所城製造亞底米神銀龕行業的人不滿，糾眾扭曲保羅所傳福音的原意，帶著全城沸騰的怒氣，拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，情況似乎有失控的疑慮，有多人出面阻止保羅，不要進入抓住該猶和亞里達古的群眾裡面。因為集結的人很多，除了紛亂且高昂的情緒之外，許多人並不清楚到底為何聚集。直到城裡的書記出來安撫群眾，眾人才稍稍恢復理智而冷靜下來。

耶穌基督救恩的臨在，無形中也攪動著眾人已經習慣的生活方式。在以弗所城，對亞底米神的崇拜已經與當地的經濟活動結合，許多的行業經由因應崇拜活動的需求而生。因此，福音可能帶來生計的衝擊，讓既得利益者有了動員群眾的施力點，拒絕保羅一行人在以弗所的停留。原來，生命改變所帶來的平安是一個過程。因為這不是一條人們熟悉的路，途中確實須要經過，走過許多衝擊與考驗，包括生活的方式與習慣，從眼見到憑著信，從我的意念到主的心意，從墮落的私慾到為聖的分別。

生命的改變不會是一個人努力的結果。如同一個人絕無法在溺水的情況下，拉著自己的頭髮上岸一般。生命的改變是神的作為，是神在人裡面進行的拆毀和建造，破碎與恢復的工作。若不是出於神，人對於生命改變所可能帶來生活的衝擊與影響的回應，必然是強烈的抗拒和激烈的抵擋。因為這是人墮落的本性。若沒有立即看見對等的甜頭或回報，任何需要相信的等候，都將引發新一波的疑慮和不安。因此，生命首先要改變的，就是恢復對神的話語的相信更甚於眼前吧！

相信神救贖的大能～神能夠將我們從罪惡的控告與死亡的威嚇中拯救出來。相信神掌管的智慧～神能夠在曠野開道路，在沙漠開江河，讓人以為不可能的事變為可能。相信神是愛並祂旨意的美善～神能夠使萬事互相效力，讓聖愛在我們當中得以成全，有平安在我們裡面作為力量。相信神應許的信實～神必要親自用祂的方式，在祂的時間裡，成就祂所說的話。相信神是活著的神～祂是我們人生的關鍵主導和參與者，不是冷漠無感自己得看著辦的旁觀者。相信神不曾缺席也不會缺席在我們的一生中。

愛我們的主，感謝祢，當我們看不見時，祢仍在我們的生命裡要光照我們，當我們感受不到時，祢還是在我們當中要溫暖我們的心。當我們不怎麼相信時，祢仍要藉著祢的話語引導我們進入祢的信實。主，感謝祢，祢的恩手仍時常扶持安慰引導我們的路程和步伐。使我們遭遇迷惑卻不迷失，面臨試煉卻不絕望，面對患難卻不死亡。如同保羅一行人雖在以弗所遭遇苦難，仍沒有因此叫他們灰心沮喪。主，感謝祢！

使徒行傳19：11-22
神藉保羅在以弗所行神蹟奇事。但有猶太祭司長士基瓦的七個兒子，擅自奉保羅所傳的耶穌之名趕鬼，惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？因此，他們反被制伏，叫他們赤者身子受了傷。凡住以弗所的，都知道這事，主耶穌的名從此就尊大了。主的道大大興旺，而且得勝。這些事之後，保羅定意往耶路撒冷去，又說：我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。

主耶穌奇妙的作為，叫受壓制的得自由，叫瞎眼的能看見，叫被擄的得釋放，這一切皆是出於主耶穌自己的主權與能力。當人不信主耶穌，卻擅自妄稱主耶穌的名，想要藉此讓神蹟奇事發生。結果反而是讓已被扭曲的心更加邪惡。聖經形容說是赤著身體受了傷，這傷不但在身體上的，也在心靈深處。按著私意濫用主耶穌的名，並無法使人領受生命的益處，無意間反而挖深了個人與神與人之間的鴻溝。

主耶穌奇妙的作為，首先生發在我們的身上，且最大的神蹟是生命的改變。從不信到相信，從悖逆到順服，從以我為中心到耶穌是我的主。這神蹟最大的顯露，就從主的道在我們生命裡興旺且大大得勝開始。但這神蹟是怎麼發生在我們當中呢？不是我們揀選神，是神揀選我們，在基督裡領受相信的恩典。若沒有相信，奉再多主耶穌名作這個，行那個也無益。

要謹慎，別妄稱並隨意奉主耶穌的名，仿佛神聖卻是輕漫，似乎慎重卻是輕忽。要相信主耶穌，且信靠並順服祂的主權與能力。領受不是照我的意思，只要照著主的旨意成就的神蹟。當我們的生命被改變，我們的生活持續的被更新，那便是主的道大大興旺並且得勝，在我這個人身上最強而有力的神蹟和見證。過去靈裡的眼瞎如今是如何的得看見，過去曾受的壓制如今是如何的得自由。這一切在基督裏，仍會是今天我們最豐富的領受。

愛我們的主，感謝你，藉者你的話語，我們仍領受著恩典。這恩典使我們被提醒要凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。這恩典激勵我們去經歷，無論什麼困苦患難，都不能叫我們與你的隔絕。這恩典為我們指向十字架，那是你為我們成就得救與得勝的地方，若我們要信入應許的生命與豐盛，就無法免除十字架。主，幫助我們因著信也憑著信背起自己的十字架跟隨你。

使徒行傳19：1-10
1.亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，2.問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。3.保羅說：這樣，你們受的是甚麼洗呢？他們說：是約翰的洗。4.保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在 他以後要來的，就是耶穌。5.他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。6.保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言，7.一共約有十二個人。8.保羅進會堂，放膽講道，一連三個 月，辯論神國的事，勸化眾人。9.後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他 們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。10.這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的， 無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

神在人心裡的更新改變，仍要繼續藉著祂自己的話進行。保羅來到以弗所，向著受過約翰的洗禮，但還未受聖靈的人傳耶穌是基督的福音，他們聽見且相信，就受洗歸入基督的名下。當人們沒有以自己已有的自滿，謙卑在主的腳前聆聽，信靠並遵從，從主而來滿有憐憫與恩惠的慈愛，就要在那人心中不斷的湧流出來。叫人因著信，允許神的話語不斷的在生活中做工，也不斷的受到主的愛的激勵，渴望著與人分享耶穌的故事，和自己遇見耶穌之後的人生。

我們都曾在神話語裡領受恩典，但是否因此自滿，不自覺的只停留在過去某個美好的記憶裡面而忘記仍需要的成長。一直到回天家之前，神的話語都會是我們每天所需的恩典。這話語的關鍵核心就是耶穌基督並祂釘十字架。所以在街市上，面對平民百姓或在會堂裡面面對有學問的猶太老師，保羅所談論宣揚的，除了耶穌基督的福音，沒有別的了。且是一天又一天，一次又一次的講說，直到人們都聽見主的道為止。

神的話語是神在我們當中作為的表達。許多時候，惟有從神的話語，我們才能漸漸的體會明白，我們能有生活、動作和存留，能夠吃，能夠笑，能夠睡，並非理所當然。若不是神恩手的扶持，我們一刻也無法在祂面前站立，若不是神能的拖住，我們只能在無止境的黑暗裡哀哭嘆息。別輕看能夠穩穩的拿起水杯喝水，可以拿起筆來一筆一畫寫字的動作，那是最不起眼卻是最細緻的恩典。別小看可以規律的吸氣吐氣，發聲談話歌唱，那是最不被注意卻是最細膩的慈愛。是神的話語，讓我們察覺神每時刻在我們生命裡面的恩典和慈愛。

愛我們的主，感謝祢，藉著祢的話語翻轉我們的生命，更新我們心思意念。主，祢瞭解我們的不足和缺乏。我們若沒有祢的話語，很快的，我們就會在扭曲悖逆的洪流中失去方向和力量。主，幫助我們天天閱讀默想祢的話語，讓祢的話語成為起來行走時的引導，坐下休息時的亮光。主，保守我們的心不以祢的話語為恥，縱然一時不瞭解，仍然有虛心受教的心志。願我們時刻領受的祢豐盛的慈愛，就從祢的話語開始。

使徒行傳18：18-28
18.保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。19.到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。20.眾人請他多住些日子，他卻不允，21.就辭別他們，說：「神若許我，我還要回到你們這裡」；於是開船離了以弗所。22.在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。23.住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。24.有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。25.這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。26.他在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。27.他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，28.在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

工作有時，休息有時，傳福音有時，靜默有時。保羅停留在哥林多城一段時間之後，又馬不停蹄的前往各地，進了會堂向猶太人傳福音。並吩咐隨行的百居拉夫婦留在以弗所。不久之後，心裡火熱最能講解聖經，單曉得約翰的洗禮的亞波羅也來到以弗所，而百居拉夫婦成為他的接待家庭，讓他認識了耶穌基督的福音，裝備他有能力向猶太人引聖經證明耶穌是基督。在宣教旅程中，保羅無論再怎麼優秀，也無法單獨完成傳福音的任務。保羅需要同工，神也為保羅預備同工，使得宣揚福音的使命能夠繼續擴展，延續並傳承。

過去，我們也曾經是被接待得聽福音，蒙受救贖恩典的人。但如今，神也裝備且預備自己成為有能力接待他人的福音使者！如同果樹的成長，在園丁細心的照料之下，終必能夠結實纍纍。果樹不必擔心怎麼結果子，或什麼時候結果子，或要結多少果子。因為那樣的憂心是屬於園丁，不是果樹需要擔心的。必要的時候，園丁就會澆水施肥除草甚至是修剪，時候到了，果樹所具有的生命樣貌就會呈現出來。若說我們是果樹，那麼園丁就是主耶穌基督。若說他人是果樹，那麼我們就是忠於園丁的委託，就是按著園丁的命令去行的奴隸。

因為他人怎麼結果子，或什麼時候結果子，或要結多少果子，也不是園丁底下的奴僕該去擔心的。只要按著園丁的吩咐，按時澆水施肥除草修剪，時候到了，果子就結了，事情就成了。對奴僕而言，最大的試煉莫過於不自覺的想要取代園丁的位置，沒有依照園丁的吩咐，只按著自己的經驗感覺想法為果樹做些什麼，結果了就沾沾自喜，覺得自己的能力高人一等，沒有結果就沮喪灰心，覺得自己的付出付之一炬。要儆醒，讓園丁是園丁，讓奴僕是奴僕，讓果樹是果樹吧！

愛我們的主，當我們在祢所託付的事上過份擔心時，幫助我們，讓我們知道自己不過是僕人，別想要取代祢控制全局。主，當我們在祢所託付的事上過於自負或自責時，引導我們，讓我們明白自己不過是奴僕，別想把在祢手中的事佔為己有。主，憐憫我們，許多時候我們會以為自己是高人一等的果樹，或者是更為聰明，會讓園丁高興的奴隸，而忘記了是出於祢的作為而擁有果子，是出於你的命定而領受恩惠。主，感謝祢，祢是我們生命的園丁，從過去，如今到未來都是。