使徒行傳16：19-40
19.使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；20.又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，21.傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」22.眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；23.打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。24.禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。25.約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。26.忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。27.禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。28.保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」29.禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；30.又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」

31.他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」32.他們就把主的道講給他和他全家的人聽。33.當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。34.於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。35.到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」36.禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」37.保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」38.差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，39.於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。40.二人出了監，往呂底亞家裡去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

奉差遣傳福音的人會有考驗。保羅和西拉意外的擋到他人財路而受苦，無端的被攻擊，受責打，進監牢。奉差遣傳福音的人會有盼望。保羅和西拉在監獄裡，寂靜的時刻，唱詩歌頌讚美神，經歷神奇妙釋放的歷程，遇見向禁卒傳福音最佳的機會。神既差遣，傳福音過程會遇試煉，神也保守不叫受差遣的人失去力量。神既差遣，就有傳福音的機會，神也開路不叫受差遣的人沒有方向。受差遣傳福音的人，充滿的是喜樂，因為神要藉福音行大事。受差遣傳福音的人，充滿的是平安，因為神要藉福音顯奇事。

如今，我們是受差遣在生活現場裡顯揚福音的人。這現場包括獨處時個人心思意念的覺察，包括與家人相處時關係的連結，包括工作職場中待人處事的態度，包括為人父母，夫妻，子女，長官，下屬，同學，友人等等角色的表達。耶穌基督的福音不單是某段時間，某種角色的選擇表達。而是包括身心靈全人，從起初到末了前後一致的生活方式。這裡所說的一致，不是指著我們人說的，因為就墮落的罪性而言，除了詭詐，自義與彎曲悖逆之外，並無所謂的前後一致可言。這裡所提的一致，是指著耶穌基督的福音說的，無論感受多少，無論理解深淺，無論經驗如何，福音對我們仍是前後一致，從起初到末了不改變。

果真如此，就讓我們定睛耶穌基督的福音，仰望耶穌基督的憐憫吧！若把盼望放在自己身上，很快的我們就會失望，若把力量放在自己的感覺上，很快的我們就會陷入最深的無力感，若把平安放在眼前的肯定與稱讚，很快的我們就要落入無止境的無助和茫然。惟有福音讓人在受挫重重卻依然能夠燃起盼望，叫人在試煉考驗的衝撞下依然可以重新得力，使人在風雨飄搖中依然可以領受平安，向神讚美歌唱。是福音，保守我們的心聚焦於神的美善。

愛我們的主，寬容我們的軟弱與不足，時常的把盼望放在自己身上，就這麼不禁意的把玩著受人肯定的稱讚而沾沾自喜，或細細品味著受人否定的責難而傷心難過。主，憐憫我們，祢知道我們需要福音，須要從自以為義和自我控告中轉回，因為這一生的磨難和戰場，就是擅自的把本屬於祢的榮耀加在自己身上，或者把本屬於祢的工作擔在自己身上。主，我們接受福音，不單是在與祢相遇蒙恩得救的那時刻，也能夠在每一個生活現場裡，活出福音的方向感和生命力。叫我們看見的不是自己，而是察覺祢在當中有益於我們的美善作為。

使徒行傳16：11-18
11.於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。12.從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。13.當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。14.有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。15.她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住」；於是強留我們。16.後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。17.她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」18.她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。
保羅一行人跨越洲際邊界，來到馬其頓地區腓立比城外，在河邊禱告的地方向婦女們傳講耶穌基督。其中有一位名叫呂底亞的婦人和她的家人，聽了福音就信主受洗。隔日，保羅一行人再前往那禱告的地方，沿路遇見一位被鬼附的使女，多日跟在後面喊叫，彷彿在向眾人宣傳保羅來到這城裡要做的事。或許使女如同她先前所行的，為的是要叫她的主人得財利，而令保羅感到厭煩，就奉耶穌基督的名，吩咐巫鬼從使女身上出去。
傳揚耶穌基督的福音，不但可以尋見誠心渴慕真道，願意敞開心接受耶穌基督的人，領受得救的恩典，也可能在屬靈爭戰的圍繞之間，經歷得勝的作為。對呂底亞而言，保羅一行人是恩人，讓她和她的家人得著所盼望的救恩，對被鬼附的使女而言，保羅一行人是貴人，讓她得以經歷屬天的得勝，有機會可以開始新的人生。耶穌基督的福音，對我們而言也是如此，那是一生不曾間斷的感謝之源，也是一生沒有停歇的讚美之泉。直到如今，耶穌基督的福音仍要持續的改變並更新我們，使我們領受的是主的愛，渴慕的是真的道。
既然如此，我們就有歡欣喜樂的理由，因為耶穌基督的福音在我們生命裡所成就的大事，絕對長過我們所能估算評量。也絕對闊過我們所能理解想像。我們也會有平靜安穩的領受，因為耶穌基督的福音在我們生活中所成就的新事，絕對高過我們所遇問題困難，也絕對深過我們所有試煉考驗。要相信，神何等常闊高深的慈愛就在我們的生活當中，要承認，神無法測度全然聖潔公義的作為就在我們的生命裡。好叫我們醒悟要凡事倚賴主，不是倚靠自己。
愛我們的主，是耶穌基督的福音，燃起呂底亞對生命的熱情，讓被鬼附的使女有不一樣的人生。主，幫助我們時時尋見並領受福音的大能。不叫我們流連於順利成功的飄然，或受挫灰心的沮喪。引導我們或成就或失敗，都能專注仰望祢的憐憫並能夠榮耀祢的名。主，願我們領受福音的塑造，不但在生命裡裝滿了福音，也有智慧在生活中與他人分享福音。主，我們雖軟弱，卻能夠靠祢剛強，我們雖不足，卻可以因祢有力量。主，感謝祢！

使徒行傳16：1-10
1.保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。2.路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。3.保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。4.他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。5.於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。6.聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。7.到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。8.他們就越過每西亞，下到特羅亞去。9.在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」10.保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。

經過得救教義的爭論之後，保羅再次踏出傳福音的步伐，訪問之前建立的教會，把耶路撒冷議會對得救爭議的裁決結果帶給眾弟兄姊妹。這次，保羅也帶著年輕的提摩太，是教會所肯定的一位弟兄，要培養他在猶太教會成為領袖與榜樣，為他行了割禮。之後，保羅計畫往其他的地區傳福音開拓福音據點。但過程中受到聖靈的禁止且清楚的領受異象，改變了原先在只在亞洲宣教的路徑，前往更遠的歐洲行進。

保羅宣教的行程規劃隨著聖靈的引導帶來突破性的變化。神要保羅一行人前往歐洲開拓教會，卻不是一次就攤開來讓保羅看見，而是一步一步的帶領。讓保羅可以在傳福音的過程中，更敏銳的察覺並順服聖靈的引導，而不只是埋頭努力完成手邊既定的目標。真的是讓聖靈的工作成為宣揚福音的主導，而不是讓宣揚福音的行程計畫成為不可更動的偶像。神的道路誰能全然明白呢？神的意念誰能完全測透呢？惟有倚靠順服聖靈的帶領，是明白神心意，貼近神旨意的路徑。

果真如此，要如何明白聖靈的引導呢？遵行神的話語仍是重要的根據和路徑。比如說，除我以外你不可有別的神，表示任何可能取代神在我們心中位置的都是被禁止的。又說，你們要去使萬民作主的門徒..，我就常與你們同在直到世界的末了，表示作主門徒承載著與主同在的豐富。在神的國度裡，明白是從遵行神的話語而來，不是從理解與否或有無益處而來。如同保羅一行人行程的改變，當下看不出有什麼益處和未來，但神的心意就在保羅團隊的領受與順服裡，漸漸的向世人浮現出來～回應著要為主作見證直到地極的應許。

愛我們的主，當我們尋求祢的引導時，求祢幫助我們有否理解或有無益處，都可以預備好要順服祢的帶領。主，這是祢給我們一生的功課～相信祢的話語更甚於相信自己的主張、感受與判斷。雖然聖經沒有告訴我們，面對超乎預期的行程變化，保羅團隊內心的掙扎衝突有多大，但他們因著順服，跨越自己的極限，也跨越福音所在的區域。主，祢的道路是我們一生的路徑，除此以外別無他途。主，引導我們服在祢的心意底下，除此以外別無所慕！主，憐憫我們，牽著我們的手與祢同行。

使徒行傳15：30-41
30.他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。31.眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。32.猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。33.住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。34.惟有西拉定意仍住在那裡。35.但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。36.過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」37.巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；38.但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。39.於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；40.保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。41.他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。

保羅和巴拿巴奉差遣，帶著使命前往教會，用耶穌基督的福音堅固弟兄姊妹的心，與他們同住一段時間，跟他們一起生活。保羅和巴拿巴沒有因為是奉差遣就覺得高人一等。也沒有因為帶著使命就過著與弟兄姊妹有別的生活。保羅和巴拿巴是他們當中的一份子，也以身為教會一份子為榮。保羅和巴拿巴個性不同，接著要帶著誰一起同工，彼此意見不同甚至起了爭論。在爭論中，耶穌仍是他們的主，他們沒有因為爭論就不再傳福音，他們仍然帶著使命，組成不同的團隊，出發前往不同地點宣揚福音。

奉差遣帶著福音使命，並不表示個人個別的性格差異觀點認知就會不見，相反的是會更加凸顯。因為主可以使用不同行事風格的人來成就祂看為美好的旨意。這非關對錯也非關得救的問題。而是如何坦然面對自己與他人的不同，並忠於從神領受神的使命。表面上看來保羅拒絕在這次的宣教行程裡與馬可同工，但保羅並沒有因此否認馬可在服事上確實有益於他（提後四11）。行事風格的個別差異，反而成為能夠觸及不同群體持續擴展福音的助力。

在傳福音的事上，有神所量給我們個人的不同，我們該如何看待自己與他人的差異，或充滿衝刺的熱情與動力，或充滿體恤的服務與行動。我們當看自己合乎中道，不落入自貶或自高的試探。是福音使命讓我們朝著同一個目標方向前進，而不僅僅從外表樣式動作來評斷彼此是否合一。耶穌基督的福音，不但堅固了教會弟兄姊妹的心志，也帶領著不同的宣教團隊按著神所給予他們的負擔使命。不斷的向世人見證，耶穌是拯救我們脫離黑暗和死亡的救贖主，是帶領我們承受得勝應許的永世君王。

愛我們的主，幫助我們從彼此的差異中領受一樣的心思和一樣的意念。就是要高舉祢的名，就是要來宣揚叫人出黑暗入光明的救贖福音。主，感謝祢，我們每個人有不盡相同的人生故事，卻同樣述說著祢是如何的使我們的人生不再一樣。我們的心也因著祢的保守，使我們漸漸懂得如何以不同的眼光來看待彼此，且能夠一同攜手與祢同行同工。主，在傳福音的事上，不是我們能夠做什麼，若我們真能夠做些什麼，那肯定是出於祢的能力和祢對我們的憐憫。主，感謝祢！

使徒行傳15：12-29
12.眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。13.他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。14.方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；15.眾先知的話也與這意思相合。16.正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，17.叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。18.這話是從創世以來顯明這事的主說的。19.「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；20.只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。21.因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」22.那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。

23.於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。24.我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。其實我們並沒有吩咐他們。25.所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。26.這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。27.我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。28.因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，29.就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」

關於得救爭議的落幕，雅各在眾人各自陳述意見之後，不是透過抽籤、投票，協商的方式來得到共識，而是藉著神的話語，並在神話語底下所領受的權柄～正如經上所寫，從創世以來顯明的獲得解決。關於得救的爭議，非但沒有讓歸信基督的猶太人和外邦人分裂，反而成為彼此在基要真理上合一的新里程，為緊接著福音將朝向萬國萬民擴展立下清晰的標的～有相同的真道核心，但為他人益處的緣故，必須有的不同應用表達。如同一方面不可在割禮的事上難為那歸服神的外邦人；另一方面，也不可在勒死的牲畜和血等事上為難那歸服神的猶太人。

救恩的把握，就在我們對神的話語的確信之中，已經確立在我們的生命裡。得救的確據，並不倚賴人生的經驗，不然年老的長輩應當更認識神。得救的確據，也不依靠我們的感受，不然多情善感的人應當更接近神。得救的確據，也不靠賴人們的聰明，不然社會頂尖的人物應當更敬畏神。得救的確據，來自神話語的應許領受，也因著神話語的聆聽並相信。不分種族文化，才智高低，年齡資歷。因此，關於得救，除了神的話語，以及從神的話語而有的信，我們不再額外加添些什麼，對自己對他人皆如此。

還想要作些什麼來證明自己在神面前是蒙悅納的嗎？若是的話，我們肯定要失望了。因為事實的真相是，我們永遠達不到神的標準要求。或者我們認為已經盡最大努力，已呈現幾乎完美，幾近苛求的地步。但離神的要求標準，還真是很遠。神不要我們靠自己的得救，因為這正是人一生中所面臨最大困境的根源，以致於在無數次循環的成功與失敗裡纏繞，讓諸多稍縱即逝以為的小確信來麻痺自己。神要拯救我們脫離罪惡與死亡的捆鎖，但我們得要相信祂。相信神能夠救我們出黑暗入奇妙光明美德，總是我們今天醒來第一件要作的事。

愛我們的主，感謝祢，是按著祢話語的應許，不是依據我們的行為來救我們。因著祢無比的慈愛和憐憫，我們永遠無法達到祢要求的標準，但祢卻仍定意拯救我們到底。主，如此的拯救行動奇妙可畏，不是我們能夠測透。我們不可愛，祢卻願意付上生命的代價來愛我們，我們不配救，祢卻樂意透過漫長的歲月來牽引我們回轉回頭歸向祢。主，祢怎麼了，怎能如此的愛我們，我們不知道，但這愛確實已經在祢的裡面，也在我們當中。主，感謝祢，賜給我們得救的確據，使我們有了得救的把握。