使徒行傳15：1-11
1.有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」2.保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。3.於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。4.到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。5.惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」6.使徒和長老聚會商議這事；7.辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。8.知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；9.又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。10.現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？11.我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」

因著信心所起的衝突，也能夠被神使用，讓不同的族群群體進到神的心意當中。關於得救非關種族和行為，在於耶穌基督福音的恩典。任何以為才能得救的行為、努力或肉身上的標記，其實是對神救恩能力的藐視，彷彿神的能力只能到達某個地方，其餘的還是必須靠自己奮鬥，且達標之後，神也不得不把榮耀和冠冕加在個人身上，不然人就有對神生氣、棄絕神的理由。神也就得不到人對祂的崇敬。

關於得救，無論如何，神就是神，人還是人。若不是出於神的憐憫，人的一切努力終將是短暫且歸於虛空。得救並非是某個社會階層之人的專利，凡聆聽並信靠耶穌基督的，都是神所要拯救的人。反過來說，若不是因信耶穌基督，人所能夠遇見的就是令人絕望的憤怒，若不是藉著信來到施恩座前。人所能領受的就是令人死亡的烈火審判。如今，我們還寄望做些什麼來為自己的得救加分？不，連我們所能信的這個信，都是出於神藉著祂的話語在我們生命裡的發動，使我們得以對神的救恩有回應。

對耶穌基督福音的信是出於神，因著信所起的衝突也是在神的手裡。關於得救，面對猶太人認為必須行割禮才能得救的主張，保羅與巴拿巴並沒有馬上與他們的關係決裂，揚長而去。而是透過議會，藉著意見表達與公認權柄的最後裁決，尋求關於得救，神對猶太人與非猶太的心意。這不同於人的說帖與說服的協商策略。若是因著信而顯露的衝突，也惟有信能夠解決並恢復，這是神的方法，就是因著信所帶來對神的敬畏，是神要人在面對衝突時，可以尋得的智慧。

愛我們的主，那屬乎祢的能力和主權的得救作為，除了心存敬畏，我們無法用任何的框架把它框住。我們須要的，是以信來回應祢在我們當中彰顯、成就的信。因為祢的拯救，所以我們得救，因為有祢的愛，所以我們蒙愛，因是出於祢的能力，所以我們就得智慧。主，感謝祢，祢的話語總要告訴我們，過去，祢已經為我們成就，此時祢正在為我們進行，未來仍將為我們成全的救贖之恩，豐盛的生命。主，感謝祢，這一切不在於我們的所能，而是在於你的所是，所以我們蒙恩直到如今，主，感謝祢！

使徒行傳14：19-28
19.但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。20.門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，21.對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，22.堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」23.二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。24.二人經過彼西底，來到旁非利亞。25.在別加講了道，就下亞大利去，26.從那裡坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。27.到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。28.二人就在那裡同門徒住了多日。

耶穌基督的福音叫人經歷艱難進入死。一種是向自己死，不以自己的性命為念的死。另一種是不認他人性命價值為重的死。前者如保羅，為福音緣故被置於死地的遭遇，後者如眾人，因激情挑唆要將保羅置於死地的行動。但耶穌基督的福音也使人經歷又活且得堅固。一種是向神活著，雖經歷艱難仍倚賴神的憐憫繼續活著，另一種是因為神活著，縱然死亡不時的逼近仍渴望他人也能夠有被神救活的恩典。

耶穌基督的福音直到如今，仍是叫我們向己死向主活的盼望與十字架。之所以有盼望是因為主活著，祂不是我們人生的旁觀者，而是一生主導者，祂能夠帶著我們在風暴中遨翔，也能夠領著我們在死蔭幽谷裡歌唱。但這也就是為何耶穌基督的福音也是十字架。就人墮落的本性，是不會輕易且甘願的把人生的主導權拱手讓出，更何況是交給一位想法不一定跟我們的一樣，方法也不一定與我們的相同，雖是真實卻不一定隨時能夠看見，時刻都有感受的生命之主來引領我們的生活，動作和存留。

耶穌基督的福音叫我們經歷艱難，卻不以自己的性命為念。因為焦點愈來愈少在己的身上，愈來愈多在主的身上。以致於容讓主來到此時此刻成為領航員主導者，且充滿平安，因為祂是平安的源頭與成就者，且充滿喜樂，因為祂是喜樂的泉源和成全者。主可以在我們最感不安之處賜下全然的平靜安穩，主能夠在我們最感不樂之處賜下滿足的歡喜快樂。這不一定是環境有什麼改變或艱難有怎樣的減輕，而是我們的心被主的愛充滿，且敏銳於主正為我們承擔一切的察覺，以致於我們甘心樂意全然放心的把自己交在主手中的結果。

愛我們的主，感謝祢，是祢先愛我們，所以吩咐我們分享愛，是祢先信實於我們，所以呼籲我們相信祢，是祢先成全我們，所以呼召我們跟隨祢。主，當我們在艱難中掙扎時，幫助我們在祢面前尋見祢的智慧和能力，當我們在困惑中迷惘時，幫助我們領受祢話語的光照和引導，無論何時何地，主，幫助我們懂得如何倚賴祢的大能大力儆醒禱告。讓祢救贖的福音不但有十字架，也充滿著活潑的盼望。主，感謝祢。

使徒行傳14：1-8

耶穌基督的福音帶來改變、也帶來分別。改變是因著相信。分別是因著不信。保羅和巴拿巴在各城裡傳福音，相信的人，就漸漸的不分你我，聚在一起讚美神，述說神在他們當中的恩惠。不信的人，很快的就壁壘分別，成為分門敵對的勢力。當保羅吩咐生來是瘸腿的人起來行走，引起全城的騷動，彷彿為已疲乏枯燥的人心注入一股活力，重新燃起許多人對信仰的熱情，只是如此把他們當成神來敬拜的熱情，更讓保羅和巴拿巴感到恐怖，因為是對真神的輕忽與藐視。

耶穌基督的福音帶來的改變，首先是我們敬拜對象的改變，神成為我們敬拜的核心與中心，代替原先我們對於金錢、地位、權勢、名聲等等的迷戀。因著神拯救的大能，雖然每個人的成長背景不同，卻都能夠在主裡成為一家人，彼此在生活、心靈各方面有團契交集。縱然對許多事情的觀點與主張也不盡相同，但都可以在主裡彼此寬容接納。耶穌基督的福音帶來的是會是生命的盼望、熱情與活力，不會是對神的鄙視與輕忽，允許有限的受造成為偶像來崇拜。保羅和巴拿巴明白耶穌基督的福音，他們沒有因為眾人對他們的崇敬擁戴而忘了自己是誰。

要清晰的確知我是誰，確信我所敬拜的是誰。其實，這並非是一件容易的過程。是須要經過大大小小無數次的衝突、震動、拆毀、破碎、建造、堅立、鞏固、扶持、考驗、試煉之後，漸漸成長成熟的結果。且沒有少少付出多多回收的捷徑可走。因為我們真是太有限，誰能立即免疫於萬人擁戴卻不欣喜，萬人譴責卻不淌血！許多時候，我們是隋境而動，不是隨信而行，是隨境而感，不是隨信而知。因此，從今天開始直到回天家，我們都須要耶穌基督的福音大能，帶著我們經過失措，走過豐盛，與那位為我們擺上性命的生命之主面對面。

愛我們的主，感謝祢的恩典和憐憫，沒有依著我們的軟弱不足缺乏來同等回報我們。是袮為我們預備的福音，讓我們在眾人擁戴的飄然間仍然儆醒，知道自己不過是人，與其他人沒有分別，也讓我們在眾人譴責的重壓間仍然清醒，知道人不過是人，無法取代神的位置成為神。主，幫助我們察覺並回轉敬拜祢，而不是經過包裝且看似合情合理的權勢、名聲與地位。主，引導我們在各樣的處境遭遇裡，真認識祢，也真認識自己。

使徒行傳13：42-52
42.他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。43.散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。44.到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。45.但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。46.保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。47.因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」48.外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。49.於是主的道傳遍了那一帶地方。50.但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。51.二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。52.門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

神的主權與掌管在神的話語和聖靈的工作裡面表達出來。保羅和巴拿巴傳講神的道，有相信的有不相信的，有滿心歡喜的，也有滿心嫉妒的。若不是出於神的憐憫和作為，人墮落的本性對神話語的回應就是不信與抵擋。因此，保羅和巴拿巴不會因有人相信就覺得自己很成功，也不會因為有人不相信就覺得自己很失敗。生命的改變與更新真是出於神，不是出於人。保羅和巴拿巴對聖靈的敏銳與順服，不過是為領受並迎接神的作為作好預備。

我們都是神的作為，在基督耶穌裡造成的。所以當我們覺得跟神很親近時，可以確定的是神在我們心中成就的美善，而不會是因為我們為神做了些什麼的結果。或者當我們感到跟神很遙遠時，可以確定的是神在我們心中仍然作工，而不會是因為我們的感覺已經掌權作王。神的主權和掌管仍在我們的生命中，除了神自己，沒有什麼能夠奪去或弱化它，成功不行，失敗不行，環境不行，感受也不行。好叫人在神救贖恩典的面前，生命更新改變成長的過程中，無論在哪一個階段，確實一點也無法自誇。

一樣，在傳福音的事上也是如此。察覺神正在做並順服神與神同工，是比我們想要為神大發熱心做什麼來到更重要。前者，我們會將結果交在神的手裡，不會有過份的憂慮自責和沮喪，且把榮耀歸給神。後者，我們會將結果放在己的身上，不自覺的讓憂慮自責或沮喪攪動而失去服事的焦點，不然就是把榮耀歸給人。要知道，惟有神自己能夠成就屬乎關乎祂的事～使人得救與得勝，我們須要的不是伸手，彷彿神還缺什麼，需要人去幫忙，我們須要的就是全然相信，領受，跟隨並順服祂在前面正為我們成就的事。

愛我們的主，祢在我們生命中的主權和掌管何其深奧，許多時候我們不明白，也不一定清楚，更多時候是事過境遷再回頭看，才能窺見祢作為的豐富與奇妙。主，幫助我們不單憑著個人的理解或經驗，個別的感覺或想法來決定是否要順服跟隨祢，而是能夠憑著對祢話語的領受與相信，面對祢所量給我們的每一個時刻，或順境或逆境，除了渴望祢的美善彰顯，祢的旨意成就之外，沒有其他的想望與切慕。因為祢在當中的主權和掌管，我們漸漸明白，什麼是短暫，什麼是永恆。主，感謝祢！

使徒行傳13：32-41
32.我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，33.神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。34.論到神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。35.又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。36.「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞；37.惟獨神所復活的，他並未見朽壞。38.所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。39.你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。40.所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。41.主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」

神是信實且前後一致直到話語應驗的神。關於神的屬性與神的拯救作為皆是如此。對以色列人而言，大衛已經離世睡了，但神所賜大衛寶座要恢復的應許，並沒有消滅。對猶太人而言，耶穌已經被釘十架死了，但神所賜三天之後耶穌要復活的應許，並沒有改變。但因著人自己的有限與根深蒂固的罪性，蒙蔽了對神奇妙作為的認識和領受。因此，歷史的回顧，對神的選民是必要的，讓神的話語藉此光照重新聚焦，想起神從過去直到如今是如何仍在生活現場圍繞。

一樣，我們不需要刻意掩蓋隱藏，可以正面的看待自己的過去，現在和將來，並重新聚焦於神話語的應許，已經成就在我們生命裡的作為～有耶穌成為我們的救主和生命的主。在基督裡我們是新造的人，因著神的憐憫，每個早晨都是新的。我們所顧念的不再停留於眼見。因為基督的愛激勵我們，建造也堅固我們從神而來有信有望有愛的人生。當神的話語不斷的從我們內心湧流出來，也表示我們察覺並承認神在我們裡面也在我們當中進行的工，直到祂的旨意成就為止。

要謹慎，別把神的話語只當成是理性和知識層面上的活動。神的話語攸關生命，衝擊的是我們的思想情感和意志，對付的是我們固著的驕傲慣性，拆毀的是我們堅固的自義罪行。恢復的是我們與神關係的和好。建造的是我們與人當有的和睦。神的話語對我們而言，是一次又一次真摯的邀請。邀請我們來到祂的道路、真理和生命裡面。神的話語並非僅供參考，它攸關我們的一生。我們需要時時聆聽，默想神的話語，因為那正是我們之所以相信的根基。

愛我們的主，當我們還再聆聽自己是如何的失敗難堪時，求祢堅固我們的心，能夠回轉聆聽祢的慈愛之言。當我們還再默想自己是如何的風光成功時，求祢保守我們的心，可以回頭默想祢的清晰訓誨。因為失敗難堪會過去，風光成功也會過去，我們短短數十年的歲月也將過去，唯獨祢的話語永遠長存，都要成就。主，幫助我們時常在祢話語的光中得見祢的面，使我們在你話語的光中站立穩固，不因一時的失敗或成功而忘了自己是誰。主，憐憫我們！