歷代志上11：10-47
跟隨大衛，照著耶和華的吩咐立大衛作王的勇士分別是一時舉槍殺了三百人的軍長統領雅塑班，在大麥田間擊殺非利士人大獲全勝的以利亞撒，以約押的兄弟亞比篩為首，非利士人安營之時，前往伯利恆城門旁井裏，為大衛冒死打水的三勇士，下坑擊殺獅子及埃及大力士的護衛長比拿雅，以及約押的兄弟亞撒黑等諸多軍中的勇士。

神使用團隊來彰顯屬神國度的能力與榮耀。神揀選大衛作以色列的君，也為大衛預備諸多的忠心的大能勇士，有分於以色列國度的維繫建立。若不是跟隨大衛的勇士群策群力，單憑大衛一己之力是無法成就什麼。如同身體中的肢體，相互支援彼此成全。朝著共同的方向與目標前進，就是要來認識敬畏榮耀神的名。

從領袖的觀點來看,如何培養,發覺並珍惜身邊的同工,是當有的眼光與態度.當大衛得知三位勇士冒死為他取水時,大衛心生敬畏,將水澆奠在神的面前.且將那一個個在征戰中效力的勇士名字一一的記錄在冊上.從不覺得他們的付出是理所當然.另外,從跟隨者的角度來看,如何堅定,忠心的追隨我們所信從的對象~耶穌基督,專注的擺上自己,也是當有的態度和眼光.

還有甚麼比以神為中心的堅固團隊更有力量.那彼此之間的差異就在以神為中心的連結裡面顯得更加俊美.因為呈現出來的不是彼此之間差異的比較,而是在彼此的不同裡面,尋見了彼此成全之處.如此的信仰真實,不但在家庭夫妻親子之間,也在教會團契生活的實踐裡面.無論擔任甚麼職分或角色,都有相同的跟隨-耶穌基督.也有彼此互為肢體,相互的效力與珍惜.得以建立基督的身體.

歷代志上11：1-9
以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：從前率領以色列人出入的是你，耶和華也曾應許你作以色列的君。於是大衛在耶和華面前與他們立約，受膏作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。大衛和眾人到了耶路撒冷，住在那裏的耶布斯人對大衛說，你決不能進這地方。然而，大衛攻取錫安的保障，立首先攻打耶布斯人的約押為元帥，那保障就是大衛的城。大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。

神藉著祂自己的時間和方法，揀選、塑造、預備大衛成為以色列的君。並向以色列民顯明祂藉撒母耳所說的心意。掃羅在位期間，大衛就在以色列民中，是被眾人所認識的。掃羅死後，大衛被眾人信任推崇是可以理解的。因為萬軍之耶和華與他同在，在大衛還是曠野的牧童，還受掃羅起伏不定的對待糾葛時，便已從他對掃羅，對自己，對屬下，對事物的觀點和態度中流露出來，是以神的國度為著眼，不是以個人好惡為出發。

同樣的，神也藉著祂自己的時間和方法，揀選、塑造、預備我們成為連結於基督的教會肢體，並藉著聖經向我們顯明祂在我們生命裡的心意。讓我們在短暫的一生中，可以經歷那豐盛的應許，有祂同在的真實。縱然孤獨卻不孤單，既使勞苦仍有力量，就算挫敗仍是榮耀，遭遇死亡仍有生命。如同大衛不因為成為君王且日見強盛之後，就會減少往後所要面臨的困難與挑戰，而是愈來愈老練於選擇往神的心意方向行走。

既然如此，神的心意便是我們渴望行走的路程。若要老練於行走在神的心意裡面，與神的關係以及對神話語的熟悉便是根本的地基。我們怎能在陌生的關係及不熟悉的聲音中尋見對方？要醒悟，我們與神的關係並非自動販賣機般，投幣之後便自動連結。與神關係的建立是日常點滴的累積，對神話語的熟悉也是如此。要立定心志，相信神對我們的揀選、塑造與預備，更甚於自己以及環境或他人所傳遞給我們的認知和感覺。每一天，就是心存盼望在神面前。

歷代志上9：35-10：14

便雅憫人掃羅的家譜與王朝。非利士人與以色列人爭戰，非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。掃羅被弓箭手追上傷勢甚重，掃羅不願受非利士人的凌辱，就自己伏在刀上死了。以色列軍兵潰散，以色列眾人棄城逃跑。次日，非利士人打發人到非利士地的四境報信，又將掃羅的軍裝與首級放在他們的神廟裡。基列雅比人聽見這消息，將掃羅和他兒子的屍骨喪在雅比，並禁食七日。掃羅的死是因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命，又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華。

掃羅王朝的沒落，從掃羅王厭棄不聽神的話語顯出端倪。掃羅害怕失去群眾對他的支持，嫉妒大衛受群眾的擁戴比他更多而逐漸偏行己路，沒有尋求並倚靠神的幫助，其結果就是在內心諸多衝突掙扎中敗給了自己，干犯自己曾嚴嚴禁止他人的，去求問交鬼的婦人，也敗給了非利士人，一場單憑己力，面對強敵卻不倚賴仰望信靠神的爭戰，除了更多充滿恐懼擔心害怕與無力之外，怎能期待會有真正的得勝呢！

歷史是一面鏡子也是一場人生的實境。一個沒有神同在的爭戰只會令人更加絕望，一個沒有神同行的人生只會給人更加混亂。神在基督裡已將得勝的確據放在我們心裡，神藉著基督已經恢復起初我們受造之時的生命次序。如今，讓神居首位是我們面對強敵依然仍夠得勝的確據，以神為中心是我們生活順序恢復的把握。縱然恐懼擔心害怕仍在周圍伺機而動，要我們忘記尋求信靠仰望神的作為，但神的話語永遠會是我們歸回信心之路的警鐘和引導。

掃羅雖身為一國之君，仍無法勝過自己心中的害怕與嫉妒。那我們呢？此時緊緊抓住我們的是什麼？要安靜禱告，察覺神在我們裡面所作的工，不是被擔心害怕給轄制，而是被基督的愛所激勵。要忍耐等候，倚靠神的幫助，人會失敗，神不會，人會誤事，神不會，人會驚慌，神不會，人會失措，神不會。不要害怕，因為神比害怕更強大。不要嫉妒，因為神比嫉妒更寬廣。掃羅沒有求問神是漸漸的，要儆醒，讓自己總是習慣先尋求並信靠神，除此以外沒有別的優先。

歷代志上7：1-9：34

居住在約旦河西的以薩迦、便雅憫、亞設支派後裔的各族都是大能的勇士。以色列人的家譜，寫在以色列諸王記上。猶太人因犯罪就被擄到巴比倫。後來先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有祭司利未人。住在耶路撒冷的有猶太人、便雅憫人、以法蓮人和瑪拿西人。祭司中有善於做神殿使用之工的。利未人中有守門的、管理器皿和聖所器皿的、用香料做膏油的、管理陳設餅的。歌唱的利未人族長，晝夜供職，不做別樣的工。

神的預備是豐富且具有連續性的。以色列各支派大能的勇士，並非一夕之間偶然的排列，被擄歸回之後祭司和利未人在聖殿的供職與管理，也絕非一夜之隔意外的組合。這些皆是經過日積月累刻意的塑造與磨練的結果。大能的勇士，指的是定意信靠神而爭戰的心志，聖殿的供職與管理，突顯出以神為中心的次序和生活樣貌。每個人各按各職，做好分內的事，不會相互比較，以人的眼光來看職務似乎有高階的，有低階的，但在神看來，都是一樣重要，缺一不可。

聖經中大能的勇士，屬神之家的服事，從來就不是以人的己的為出發點，而是以神與祂的能為聚焦的核心。今天，我們還以人的己來認識並尋找大能的勇士？若是的話，肯定我們要落入挫敗的深淵裡，因為我們只會從自己或他人身上更多看見的軟弱與不完全，絕無大能與勇士可言，如今，我們仍以人的己來評價或對待服事的不同崗位？若是的話，我們必然要陷入或自傲或自貶的扭曲裡，因為我們只會從自己或他人的相互較量中，激起更多的爭競而不是平安。因著信，也唯獨信，讓我們在基督裡為大能的勇士，為在神家中有著不同職任的祭司和利未人。

在基督裡，是我們生命真實的樣貌。若不是因著信，一切都將失衡、失真和失望。當以色列人在曠野，可以因著信，沒有正規的訓練卻是一支強大的軍隊，當以色列人在迦南沒了信，縱然有田產和土地卻也如同無有般四散流浪。因此，此時此刻，仍讓我們聚焦神是怎樣的一位神，以及神在話語裡對我們不變的應許吧！當我們概覽著以色列支派的家譜，回顧著以色列的歷史時，看見的也是我們的一生，神要形塑我們生命的故事。

歷代志上5:1-6:81

位居約旦河東的以色列兩個半支派呂便,迦得和瑪拿西的事蹟.長子呂便因汙穢了父親的床,名分就歸了約瑟,這兩個半支派的人,曾聯合與外族人爭戰且大大得勝,但他們因隨從那地之民的風俗行邪淫得罪神,使他們被亞述帝國擄掠直到今日.利未支派的子孫後裔則是被分別出來事奉神,以敬拜,讚美和擔任祭司的角色.在各個支派中居住,教導,引導百姓過敬畏神的生活.

神是得勝且以讚美為寶座的神.神的得勝在於祂的所是與所行.當兩個半支派以神為中心聯合時,便是一支強大的軍隊,能勝過戰技裝備都優於他們的邦國,但他們以己為中心隨從異教偶像時,便四分五裂失去了立場和能力,成為任人隨意宰割的奴隸.怎會如此,其中的一個關鍵是,人們對真神的話語的渴慕愈來愈冷淡,對神的認識與敬拜愈來愈模糊時,就離神的得勝與寶座愈來愈遠.

如今,我們離神的得勝與寶座是愈來愈近或愈來愈遠?若我們如鹿渴慕溪水般的切慕神的話語,若我們在神的愛中定意敬畏祂的名,與神聯合的過程便是得勝.意即再也沒有甚麼能夠撼動,奪去我們在主裡的平安,喜樂和盼望,苦難不行,死亡也不行.因為與神聯合的生命,將如湧泉般,從我們裡面湧流出對神的感謝,讚美,敬拜,信靠,順服與敬畏.活在地上如同活在天上般,是在神面前永遠活著.

因此,無論何時,我們總要來親近神,因為神已經親近我們,無論何境,我們總要來愛神,因為神已經先愛我們.怎麼親近?把時間分別出來,在神的話語裡面安息在神的面前,向神禱告,把我們心裡的話告訴祂,也聆聽並領受神要對我們說的話.無論那是我們喜歡聽或不喜歡聽的,都能夠因著信俯伏在祂的施恩座前,尋求並倚賴祂對我們的憐憫與慈愛,在主裡面的生命平安,正是充實且有豐盛應許的實際.