使徒行傳25：13-27
亞基帕王來到凱撒利亞，非斯都將保羅的事告訴王，說：有一個人在監裏，祭司長求我定他的罪。及至他們都來到這裏，我便坐堂。所告的，不過是為一個名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。這些事當怎樣究問，我心裏作難。但保羅求我要聽皇上審斷。亞基帕對非斯都說：我願聽這人辯論。第二天，亞基帕同眾千夫長和尊貴人進了公廳。非斯都說：你們看這人，就是猶太人呼叫說：不可容他再活。但我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告皇帝。因此，特意帶他到你亞基帕王面前。

保羅因著基督復活的盼望，在巡撫非斯都那裏受審，現在又將在亞基帕王面前被審問。同一件事在不同對象場合需要一再重複的述說，且審斷者會如何判決更不得而知。似乎是沒有盡頭的漫漫長路，正表達著保羅所領受復活盼望的實質。對保羅而言，向人述說自己盼望緣由的那份喜樂，確實超過了自身受屈受損受害的評量。

人性自義的傾向，讓非斯都不得不在亞基帕王和眾人面前顯出自己在審問保羅的事上，所流露出的謹慎，公正與謙和的情操。也讓亞基帕王在非斯都和眾貴胄面前有機會展現自己的權柄和魄力。在一長串的審查過程，有誰真在乎保羅所秉持復活的盼望。或者在意的不過是如何在政治聲望上為自己加分。保羅，無形中成了能夠增加聽審者榮耀的籌碼。

不光是非斯都或亞基帕王，人性自義的本質確實時常讓我們陷入掙扎，衝突和考驗，或極力推卸責任只想為自己脫罪，表明自己的無辜，或努力承擔重責只想讓自己更被喜愛，彰顯自己的能耐。人性自救的傾向更是經常使我們走進迷惘，怨懟和茫然，或稍微修改證詞，或稍加調整表達方式，只要達到雙方都有益處的結果就好，不知不覺的，信仰已經淪落成為為我們的自義與自救效力的奴隸。要醒悟並要悔改。

愛我們的主，感謝你，路雖漫長但有你同行就不孤單。主，懇求你，在自義與自救的戰場上，保守我們的心，帶領我們得勝。因為這是一場結居已定的爭戰。若靠自己，必定失敗。若倚靠你，便已得勝。主，求你將復活的盼望深深的扎根在我們生活的每個角落裡。因為你活著，我們也要活著，這不單指著外在行動上的活著，也指著內裡與你關係的活著。主，感謝你！

使徒行傳25：6-12
非斯都下凱撒利亞審問保羅，那些控告他的猶太人也在周圍站著。保羅說：無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。但非斯都要討猶太人的喜歡，問保羅是否願意上耶路撒冷受審。保羅回答：我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事。他們所告我的事若是事實，就是死我也不辭，若不是事實，就沒有人可以把我交給他們。於是，保羅被准予往凱撒那裏去。

在保羅舟車勞頓的受審過程裡，仿佛神隱藏了不在當中。猶太人控告保羅的氣焰依然高漲，非斯都也無意為保羅伸張正義，若非有額外的好處，也只想按著審問規定跑完程序就好了。時間一天一天的過去，不知未來結果將如何，那種懸在半空中的煎熬，仍不時的衝擊著保羅的心。神啊，你在那裏，會是此時保羅也可以有的問題吧！

不是說時間寶貴，但保羅非自願的，在行動上受到了限制，此刻，該作些什麼，好為主所託付的使命盡心盡力。但保羅除了在猶太公會與羅馬巡撫之間周旋，什麼也不能作。在神的時刻裡忍耐等候神作為的成就，確實是信心的終極考驗，若保羅對自己的能耐與影響力仍存有一絲的殘念，保羅就很難不為減少受苦的強度與長度而採取動作。或能力範圍內的賄賂，或加速結案的協商。

原來，保羅深知時間是在神的手中，深信結局也在神的手裡。神就是保羅人生的編劇和導演。因此，在不知明天將如何的處境裡，保羅仍然可以平靜的看待大祭司及曾經是友好關係的公會成員不實的指控，且安穩的面對當局的權柄者，澄明自己受控告的真實原因。那我們呢？我們當知道時間在神的手中，也當明白結果在神的手裡，因神是我們人生的編劇和導演，而滿心期待今天的到來。

愛我們的主，感謝你，掌管我們的一生，使我們在有限的人生歲月裡曾經歷豐盛，也走過缺乏，曾經過苦難，也領受平安。不叫我們因為富足而忘記你，也不讓我們因為苦難而拒絕你。主，感謝你，成為我們人生風浪的掌舵者，作為我們人生前行的領航員。主，感謝你，當我們感受不到你，你仍在我們心裡，當你向我們隱藏，你的話語仍在我們耳中。主，感謝你，我們一生有你的應許。

使徒行傳24：24-25：5
過了幾天，腓力斯夫婦叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義，節制和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，叫保羅暫且退下。過來兩年，非斯都接任巡撫，腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏。祭司長和猶太人的首領就向非斯都控告保羅，求情請他將保羅提到耶路撒冷。他們要在路上埋伏殺害他。但非斯都要他們跟他一起下到保羅被羈押的凱撒利亞地方去。

耶穌基督的福音在時空變換過程中沒有改變，依然穩固安定在天。腓力斯有權力能夠釋放保羅，但保羅沒有為了可以得釋放來賄賂腓力斯。保羅因著腓力斯的私心，就這麼被羈押在監獄裡兩年，直到非斯都接任腓力斯的位置。猶太人從來沒有停止要置保羅於死地的計劃，非斯都的就任，似乎又燃起他們一線希望。

若不是神的許可，樹上的葉子一片也不會掉落。大祭司和公會成員雖然熱心於殺害保羅，但保羅並沒有因著他們的意志而受害。在驚濤駭浪中神對保羅的眷顧保護，已超乎當時人們所能夠理解想像。神在我們當中的作為也是如此，若不是神的允許，人再堅強的意志仍是虛空。或許大祭司和公會的人，從來就沒有懷疑過追捕殺害保羅就是在替天行道。

這也給我們一個信仰上的省思，我們的意志是降伏於神的旨意，也許這旨意正與我們想要的完全相反。或俯伏在我們自己的意念裡，凡與我們想要的相反，就會巧妙且合理的被過濾忽略避開掉。腓力斯因為沒有得到他想要的攏絡，將保羅受告的案件放兩年不理。保羅沒有因為傳福音行動的受阻，而失去對福音的熱情。讓意志降伏與神而不是自己吧！只要還有意識，這將是我們一生無法逃避的選擇。

愛我們的主，求你赦免我們，更多時候，我們是俯伏在個人的意圖，得失，好處，喜好的面前。而忘記何為你所喜悅的察覺。許多時候，雖口說願你的旨意成就，卻仍有千萬個理由與你的心意背道而馳。主，我們渴望行走在你的心意裡，但有一個律仍不時的發動要把我們擄去。主，憐憫我們，除了耶穌基督並祂釘十字架的福音，別無信靠也別無所誇。

使徒行傳24：10-23
巡撫讓保羅有為自己辯護的時間，說：我上耶路撒冷禮拜至今不過十二天，他們並沒有看見，也不能證實我聳動眾人。但有一件事我承認，就是我正按著律法和先知書上所記載的，盼望死人無論善惡都要復活，因此勉勵自己常存無虧的良心。他們若有告我的事，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。腓力斯是詳細曉得這道，就寬待保羅。

神是活神，在基督裡活在人的裡面，叫內裡一切或平靜或翻騰的經過都在神的面前。也讓所遭遇一切或讚賞或羞辱的經過都在神的手中。神活著，在基督裡已活，正活，仍活在我們的每個時刻裡。好叫我們能夠察覺神在我們裡面的工，經過的不光是崎嶇坎坷曠野沙漠，充滿的仍是無信之時仍有的信，無望之時仍有的望，無愛之時仍有的愛。

什麼時候會是我們察覺神活著的真實！只要對自己還有一絲的誇耀，以為自己配得或該得什麼榮耀獎賞時，就很難承認神活著的實際，因為老我還活得很好且活的很厲害，所以神是否真活著，反而不是那麼急迫的需要去經歷。唯有經過人生谷底，無計可施，無能為力，無望可賴，無命可活的時刻，我們就在基督裡真實的活著，在可被看得見之時也在不被看見之處。

所以，不要為所遭遇的苦痛失敗沮喪無力無望感到訝異，如同神的獨生愛子耶穌，盡然淪落成罪犯，被釘在十架上，受到極盡的羞辱且在極其痛苦中死去。神的榮耀是經過十架顯露，豐盛的應許是藉著十架流出。神活著，沒有讓大祭司的控告奪去保羅所相信的。神活著，沒有讓腓力斯的權柄成為謀害保羅的劊子手。神活著，保羅縱然死了，也在神面前活著。

愛我們的主，堅固我們在你面前的信心，使我們不只在今生有盼望，好像眼前若沒有抓住些什麼，得到些什麼就白活了一般。主，求你將復活盼望的堅信賜給我們。使我們經過十架也不灰心喪膽，知道你活著，凡堅定倚賴你的人也要在你裡面，憑著信不憑眼見的活著。主，感謝你，把從你而來永不改變的信望愛賜給我們，透過我們這短暫的生命，交織成綿延不斷永恆的生命水流。

使徒行傳24：1-9
五天之後，大祭司亞拿尼亞一群人向巡撫控告保羅，說：我們看這人如同瘟疫，是鼓動猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的頭目，連聖殿他也想要污穢。我們把他抓住，要按我們的律法審問，不料，千夫長前來，強橫的從我們手中把他奪去。你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事。眾猶太人也隨著告他說：事情誠然是這樣。

保羅遭遇大祭司亞拿尼亞排山倒海而來的不實指控，認為保羅如同瘟疫無藥可醫，令人感到恐懼又厭惡，是帶頭生亂的頭頭，連千夫長也成了增強保羅氣焰的幫兇。對大祭司而言，仿佛只有除掉保羅，一切的混亂就可以迎認而解，如同只要除掉耶穌，當時的問題就可以平息。這是人所能想到最有效率的捷徑。我們也許不能完全明白，神為何允許大祭司如此的行徑，為何保羅必須承受莫須有的指控和冤屈。但不變的是神在其中的掌管與主權。

這是我們一生無法逃避的功課，特別是有關自己的名聲，利益和得失，我們總想尋找容易的路來走。仿佛只要搬開擺在我們前頭的十字架，未來必定是順利的康莊大道。但這不是神為人預備邁入成長成熟的豐盛道路。信心是經得起考驗的生命力。沒有經過試煉的信心，不是真信心，如同沒有經過十架的福音，不是真福音。

我們如何面對困苦患難？是避之為恐不及只想讓十架趕緊消失，或是因此更專注於尋求主的憐憫和幫助！要相信神的掌管，帶著活潑盼望的生命力仰望主作為的成就。要倚賴神的主權，背起自己的十字架，跟隨主走向主所量給我們的各各他。我們如此行，只因為我們相信，人有限，但神是不受限的，人有罪，但神是聖潔的，人會變，但神是不改變的。