歷代志下5：2-14
所羅門將以色列的長老，各支派首領並族長招聚到耶路撒冷，要把約櫃從大衛城運上來。於是以色列眾人都聚集，當眾長老來到，利未人便抬起約櫃。又將會幕並一切聖器具都帶上來。祭司將約櫃抬進至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。約櫃裡惟有兩塊石版以外並無別物。當時，祭司都已自潔，出聖所的時候，歌唱的利未人都一齊發聲，讚美感謝神。那時，耶和華的榮光充滿了神的殿。

神的約櫃進入至聖所，是全國屏息以待的時刻，是神榮耀同在的所在。神的約櫃是聖殿建築的核心，是全國百姓生活的中心。神的約櫃裡有神藉摩西所頒佈的話語，是百姓未進應許地之前，就已經與他們立定的約。神與百姓的約定，藉著祂榮耀的同在向世人顯明祂慈愛，公義與信實的大能屬性。若沒有神與人所立的約在其中，建物再偉大也將成為虛空，人們再努力也不過是短暫。

是神與我們所立的約，祂尋見了我們。是神賜給我們祂的應許，祂拯救了我們。是神對我們無比的憐恤，祂更新了我們。因此，以神的話語為中心成了我們之所以是我們的原因。除此以外，沒有別的因由，界定和驅動。如同聖殿外觀會隨著時間漸漸變舊，但神與我們的約定永不變舊。當時利未眾人的齊聲隨著世代的過去已不復存在，但神與我們的約定永遠都在，這約定就是，在基督裡神以永遠的愛來愛你。

如此的愛是從神的意思，不是從人的意思而來。如此的愛不是藉著個人的感官經驗和眼見來評定，是藉著對神話語的相信與神此時此刻在我們當中作為的察覺來領受。神的同在是神的作為，我們不能透過做些什麼或不做些什麼來操控它或多一點或少一點。我們所能的一切，就是對神同在的恩作出回應。我們不能決定神該如何與我們同在，卻須要對神與我們同在的約定作出回應，那就是信或不信。

歷代志下4：1-5：1
工人按著所羅門的吩咐製造銅壇，是為獻燔祭所用之物的洗滌。銅海，是為祭司沐浴。又照所定的樣式造金燈臺，桌子，金碗放在殿裡。又建立祭司院，大院並院門，用銅包裹門扇。戶蘭為所羅門做完了神殿的工，所造的就是，兩根柱子，柱頂，網子與殿裡的一切器具，都是用光亮的銅製造。所羅門又造神殿裡的金壇，陳設餅的桌子，精金的燈臺燈盞器具，門扇。所羅門做完耶和華的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀及器皿帶來放在神殿的府庫裡。

關於聖殿的設備，器具，數量，所使用的材料，尺寸與工法，皆非個人即興隨意發想的創作，而是專業團隊彼此協調合作按著明確的數值，數量，吩咐，次序，步驟去行的結果。聖殿的完成，表達出從所羅門王，工匠，及眾人們在神面前一樣的心思與意念。就是對神的崇敬與專心，從開工到完工，神是監督，是榮耀的源頭。

在聖殿的施工過程，人們有的是樣式的藍圖及未來整體建築雄偉的想像。但聖殿全然的榮耀，包括最微小的器具到最緊要的樑柱，這一切都早已在神的手中。所羅門，工匠及眾團隊所能做的就是按著神所吩咐的，將神在當中的作為表達出來。聖殿榮耀逐一的顯露，可說是上至君王下至百姓一同信靠順服神，讓自己最有把握的經驗和方法也俯伏在神面前的結果。

在聖殿施作過程中，我們在意的會是什麼？按著吩咐而行，這裡的吩咐包括個人當有對神的相信，以及團隊當有彼此的聯繫。按著吩咐而行也表示神當是聖殿建造，無論是在施工前，或施工中，或施工後，都當時眾人專注的中心點。在過程中只要離了神，聖殿縱然完工也沒有榮耀可言。在聖殿施作的過程中，我們需要專心仰賴神的督導，如同敏銳察覺神正在我們生命施作的工。

歷代志下3：1-17
所羅門作王第四年二月初二，在耶路撒冷阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方開工建造耶和華的殿。按著古時的尺寸建築神殿的根基，殿前的廊子裡面貼上精金。大殿的牆都用松木板遮蔽，用寶石裝飾，使殿華美，牆上雕刻基路伯。又建造至聖所和兩個基路伯面向外殿而立。在殿前造了兩根柱子，右邊起名叫雅斤，左邊起名叫波阿斯。

神的時候到了，神殿的工就開始。無論所羅門作王年間，是否看到還有更好的地點，仍舊在大衛所指定的地方立定根基，開始建造工程的進行，用精金，松木板，寶石裝飾並雕刻基路伯，為殿前兩根柱子命名。所羅門建殿，他的心被神的屬性深深的吸引，也使身為君王的他，首先俯伏於神的能力之下。外在神殿開始被建造的同時，內在的聖殿也開始被磨塑。

神的時候總在人的時刻裡不斷的被激盪。或許在所羅門作王的第一年開始，趕緊開始建造聖殿的諫言與催促，就不停的在所羅門王身邊圍繞，似乎在建材人才皆備的情況下，一絲絲的等候都會是浪費時間。但對神的信心若是建立在完備的建材與人才上，而不是神的話語，神的時刻與神的方法時，如此的信，將何等脆弱不堪一擊。

在神殿建造過程中，焦點仍是在於神。失去或模糊對神的專注信靠，絕非神要所羅門王建殿的初衷。一樣，在個人生命磨塑的歷程裡，對得失或榮辱處境過分的在乎，也絕非神引領我們進入豐盛應許的本意。要認識，神可以藉著聖殿建造的開始，表達祂是怎樣的一位神，也能夠透過精緻的巧工，展露祂無微不至的奇妙大能，而我們就是神所進行建造，神殿的工。這工在我們生命之初就開始。

歷代志下2：11-18
推羅王希蘭寫信回覆所羅門說：創造天地的耶和華-以色列的神是應當稱頌的。祂賜給你有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。現在我打發一個精巧有聰明的人去，他善用各樣金屬，色線，精於雕刻和各樣巧工。請你派定這人與你的巧匠一同做工。你所需用的木材，你可以從約帕運到耶路撒冷。所羅門仿照他父大衛數點在以色列地寄居的外邦人，挑選他們扛抬材料，鑿石，督理工作。

神以推羅王善意的回應來堅固所羅門建造聖殿的心志，一方面獲得所需的工匠和木料，另一方面也延續大衛時代以來與希蘭彼此協助合作的友誼。所羅門王按著他父親大衛的作法，數點並使用居住在以色列地的外邦民族，有份於建造工程的進行。在建造聖殿的事上，神讓所羅門經歷人們不分彼此總動員一同參與建造的恩典。

聖殿硬體工程的進行如此，我們生命軟體的建造也是如此，是神興起動員環境與眾人力量的結果。比如說，若我們有合宜的聚會空間可以使用，那絕非是憑空就出現的獲得，而是前人留下的恩典，若我們的生命可以因著接受裝備而成長，那絕非是理當配得的領受，而是有人順服神的呼召，獻上自己的結果。直到如今，更準確的說，我們仍是從神領受恩典之後所結的果子。

既然如此，從我們身上流露出神的愛與恩，那拯救福音的大能，讓神要在我們當中成就的工持續的擴展出去。神是人心的掌管者，也是萬物次序的眷顧者，我們需要天天藉著祂的話語和聖靈的工作來領受神對我的掌權與引導。知道神能夠使曠野成為肥田，相信神可以讓荒漠流出湧泉。當神的作為興起，萬物萬事為神效力，生命就要得更新，次序就要被恢復，是神為自己的名以及與人之間約定的緣故。

歷代志下2：1-10
所羅門定意為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室，就挑選作工的，督工的，差人去見推羅王希蘭，求取所需的建材，說：你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。我要為耶和華我神的名建造殿宇，這工程甚為巨大。現在求你差一個善用金屬，色線並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛所預備的巧匠一同做工。又求你從黎巴嫩運各類的木材，因我知道你的僕人善於砍伐，我的僕人也必與你的僕人同工。

所羅門王要為神建造殿宇，知道這工程非一個人所能完成。所羅門王從曾與他父親大衛合作建築的推羅王希蘭那裡尋覓工程進行所需的工匠與材料。神使用所羅門建造聖殿，也為他預備一切所需的人才，讓所羅門經歷神所興起的工，神也必親自成就的真實。神並沒有在建造聖殿這事上冷眼旁觀，如同所羅門沒有在旁偷懶觀看。所羅門尋覓各方工人巧匠，如同神選召所羅門來顯明祂的作為。

如今，神揀選我們成為屬於祂的百姓，並非是要證明祂自己能夠改變我們的生命能耐，而是在我們的生命歷程中，有祂要藉著我們完成的使命。所羅門與希蘭，各方僕人巧匠，都是神手中的器皿和工作。相同的，我們也都是神的手所作的工，顯明祂對所造萬物，不是降災禍而是賜平安的意念，對祂所愛的世人，不是降毀滅而是施拯救的行動。因此，所羅門面對建殿的使命，專注的是神以及神在這事上美好的預備，來與神同工。

面對巨大且複雜的建殿工程，若所羅門失去對神單一的專注和信靠，那將是何等災難的開始。任何工程的人事時地物都將足以使所羅門不得安寧，失去平靜安穩的心，被淹沒在繁雜細瑣問題的結果，除了重擔，就不會再有平安。因此，我們每天的人生功課，就是放心的把自己交託給神，察覺並倚靠神已經為我們，使我們足以承擔的豐富預備。如同不要憂慮的吩咐所表達的，因為神已經預備，所以我們能夠樂在其中，也可以隨著主的腳蹤跨步前行，完成神所託付的任務。