歷代志下22：1-12
約蘭的小兒子亞哈謝接續父親約蘭作王。亞哈謝有亞哈家的人給他主謀，行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈的兒子約蘭同謀攻擊耶和華所膏的耶戶，反而被耶戶所殺，這樣，亞哈謝的家無力保守國權。亞哈謝的母親亞他利亞見兒子死了，就起來剿滅猶大王室，自立為王。但王室中的約阿斯和乳母因祭司耶何耶大之妻的協助，藏在臥房裡躲避亞他利亞的追殺而活命。

在歷史的洪流裡，王權可以藉由繼承或奪取而得，但神與選民的約定，不會因王權的更替而改變。當亞哈謝聽從亞哈家的計謀，背離賜予權柄，能力和平安的主，也就注定國位的衰落。這衰落包括一連串王室的動盪，機關算盡的廝殺，奪權和篡位。雖然如此，神仍然讓強褓中，最無力逃脫抵抗的約阿斯存活下來。為延續神與選民的約定留下伏筆。

或許，可以這麼說，在人看來絕對的混亂無望裡，仍有神所存留雖微弱卻強韌的火種，在全然的黑暗中，發出幾乎不被注意的微光，在那裡等候神時刻的到來，直到光明照耀全地為止。也許，對基督徒而言，該這麼說，若真信耶穌是救主和生命的主，就沒有所謂絕對的黑暗和死亡。因為藉著耶穌死裡復活的福音大能，絕對黑暗裡仍有真光，絕對死亡中仍有生命，因著神自己的應許。

因此，每日渴望親近倚靠神，成為時刻俯伏於神的掌管與引導的號角。當祭司耶何耶大的妻子挺身保護約阿斯的生命，能有什麼好處？不過是或暗或明的與亞他利亞為敵罷了。但身為祭司家族，那神與人之間中保的角色，豈能眼睜睜看著全無能力的嬰孩被殺。那心存憐憫的一念之間，在耶何耶大的妻，強褓中的約阿斯和乳母當中，成了神在人看來最為危險且脆弱的處境中最為強韌作為的延續。

歷代志下21：11-20
約蘭在猶大諸山建築邱壇，使百姓行邪淫，像亞哈家一樣，又殺了手足兄弟。先知以利亞對約蘭說：故此，耶和華降大災與百姓並你一切所有的。以後，耶和華激動非利士人和亞拉伯人來攻擊約蘭，入侵猶大，擄掠王宮。這些事以後，約蘭患腸墜症兩年，重病而死。約蘭在位八年，去世無人思慕，葬在大衛城但不在列王的墳墓裡。

神是光，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人。當約蘭登基為王之後，殺了自己的眾兄弟，又仿效亞哈讓百姓陷入與神背道而馳的黑暗中，無法再聽得進神藉先知以利亞所說的話，如同沒了防火牆，陷入任憑仇敵擄掠蹂躪的災禍，又好像隨意在高速路上行走，怎能期待不被來往車輛衝撞！也許，當約蘭領受神藉以利亞所說的話，不再硬心，而是認罪悔改的話，那將有何等不同的結局啊！

當然，這是對約蘭的假設。因為聖經已明白告訴我們約蘭的光景。但對我們而言，卻是再重要不過的提醒，當我們聆聽，默想，明白神的話語和應許之後如何回應，便表達出我們與神之間關係的實際。若無法相信神真會赦免，就很難認罪，若無法相信神正在掌權，就很難交託，若無法相信神真能引導，就很難平靜，若無法相信神真已得勝，就很難安穩。

約蘭可以是我們的借鏡，這借鏡就是我們所信為何？因為我們的選擇不過是所信的回應。當我們真信我們是屬神的兒女，有著連死亡也不能改變的身份時，我們會有平安。當我們真信我們的一生有神的掌管時，我們會有仰望。當我們真信我們的歲月有神的美善時，我們會有感謝。是的，因為神是平安，所以每天都是新的，因為神是盼望，所以每時都有方向，因為神的美善，所以每刻有力量。感謝神，祂的所是，在基督裡也成了我們的所信。

歷代志下21：1-10
約沙法將王位繼承給長子約蘭，將許多金銀和猶大地的堅固城賜給其他的兒子。約蘭三十二歲登基，在耶路撒冷作王八年。他用刀殺了他的眾弟兄並幾位首領，娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華因與大衛所立的約，照祂所應許的，沒有讓大衛家滅亡。約蘭年間，以東人背叛猶大，自立為王。那時，立拿人也背叛，因為約蘭離棄耶和華-他列祖的神。

若沒有神慈愛的連結，人只能走向結黨與比較的殺戮之中。若沒有神話語的應許，人只能朝向不信與背叛的幽暗裡。當約蘭接續父親約沙法作王，便興起刀箭殺了手足兄弟，又與亞哈結親，離棄神，行神所看為惡的事。是神的憐憫，沒有按著約蘭和百姓的過犯待他們，是神的應許，讓大衛的後裔繼續存留在地上。

一樣，若沒有神的慈愛，我們早在與己與人關係的張力中被撕裂。若沒有神的應許，我們早在世界的驚濤駭浪裡被淹沒。若不是神親自的看顧，我們只能在惡事上自得其樂卻沒有自由。若不是神權能的保護，我們只能在黑暗的漩渦裡打轉沒有力量。如今，若我們還有一絲絲對神話語有渴望，信靠和順服時，表示神信實的應許，對我們而言是真實且沒有改變。

因此，我們所領受的恩典，總是比我們所能理解感受的更多更深，只是根深蒂固的罪性總是讓我們無限制的縮小已經擁有的，卻無止境的放大自己所沒有的。習慣背向神，總是看見自己的陰影，而忘記要面向神，讓神的榮光照耀，就不被自己的影子遮蔽前路。數算恩典的習慣是神所賜生命的果實，確實須要我們每日刻意的，持續的且有規律的來預備心田領受。

歷代志下20：31-37
約沙法三十五歲登基，在耶路撒冷作王二十五年。約沙法效法他父親亞撒，行耶和華眼中看為正的事。只是邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向神。不久之後，約沙法與亞哈謝交好，亞哈謝行惡太甚。二王合夥造船要往他施去。那時，以利以謝向約沙法預言說：因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。後來，那船果然破壞，不能往他施去。

神要作的事，人無法測透。約沙法王雖行神眼中看為正的事，卻不等於百姓也都立定心意歸向神，國境內過去拜偶像的邱壇也一直都在。甚至行惡的亞哈謝王，也是約沙法的座上賓，亟欲合作拓展貿易的對象。當然，這樣的合夥行動，神親自介入而受阻。有時，神說話，公義得到伸張。有時，神卻沉默，罪惡仍舊四溢。

因為，神要幫助我們，把信心建立在祂的屬性上，不是在祂的作為上。祂的公義，慈愛，信實的屬性不改變，一直都是是的。但祂可見的，可摸的，可嚐的作為卻不一定都能夠讓人理解接受。人樂意的是光彩順遂的祝福，神透過的是經過十架的榮耀。若我們的相信只因神外顯的作為而存在，如此的信心，很快的就會崩解消失。如同我們意圖單憑自己的表現，要來向神換取祝福一般。

或許，我們不必一直問，為什麼約沙法行神眼中看為正的事，卻還容許邱壇在那裡，也無視於百姓對神的三心二意，甚至自己還與行惡的亞哈謝合夥。也許，我們應當專注的，是神做事直到永遠，承認我們的理解有限，仍需持守的是相信。我們應當把握的，是神說話直到萬代，明白我們仍需持續的是聆聽。惟有如此，無論神或有所為，或有所不為，都讓我們對祂心生敬畏。

歷代志下20:14-30
那時，耶和華的靈臨到利未人雅哈悉，對猶大眾人說：不要因這大軍驚惶，因為勝敗在乎神。明日，當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。約沙法和眾民就俯伏叩拜耶和華。利未人都起來用極大的聲音讚美神。次日清晨，約沙法站著說：眾民哪，當信耶和華就必立穩，信祂的先知就必亨通。約沙法設立歌唱的人，頌讚耶和華說：當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。

得勝與失敗都在於神。得勝與失敗都是神能夠使用，成就祂旨意的歷程。因此，得勝的時候要歡呼，失敗的時候當思想。神是得勝的神，也是失敗的主。神不只在勝利的當中，也在失敗的裡面。神允許人得勝，也遭遇失敗，為要叫人把信心建立在成就萬事的神，而不是聚焦於一時的勝利或失敗的交替糾纏漩渦裡。

在短暫的世界裡，沒有永遠的勝利，也沒有永遠的失敗。有的只有因著信在基督裡的持守，或是因著不信在黑暗中的沉淪。果真如此，我們所信為何，將決定我們未來的生命歷程，是充滿感謝讚美，平靜安穩，或被灰心自責，抱怨不平，沮喪難過給淹沒！原來真正的得勝與失敗的真意，對信靠神之人而言，仍是神手中的雕刻器具，為要我們更深的認識神，認識自己。

既然如此，我們怎麼看待臨到我們身上，再真實不過的得勝與失敗的滋味？俯伏在神的面前，在神話語的光中沉澱。不容讓自己總是停留在成功與失敗交替的思緒裡，因為那會是如同賭博般沒有出路的迷宮，成為成功與失敗的奴隸沒有自由。將得勝的喜悅，失敗的難受都交託在神的手中吧，允許神使用它們作為我們繼續在祂面前繼續前行的指引。