歷代志下20：1-13
此後，有摩押，亞們，以東等各部族的大軍前來攻擊約沙法。約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。站在耶和華殿的院前禱告，說：耶和華我們的神啊，你是萬邦萬國的主宰，在你手中有大能大力，我們無力抵擋來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，在急難的時候，求你垂聽並拯救，我們的眼目但仰望你。此時，猶大眾人和他們的嬰孩，妻子，兒女都站在耶和華面前。

定意尋求神的拯救，是約沙法面臨四圍強敵攻擊的急難時，所憑神拯救大能應許的相信，對猶大百姓急切的呼籲。禱告，單單仰望神，可以說是身為君王的約沙法，面對急難時，留給百姓的身教榜樣。約沙法曾分派祭司利未人到各城教導神的話語，如今，急難臨到，生命的態度與榜樣是君王能夠給百姓最強而有力的領導，勝過千千豐富悅目的佳餚和萬萬令人賞心的甜語。

一樣，耶穌帶給我們最大的生命衝擊和震撼，不是顯露於外，在海上行走，讓風浪平息，使鬼魔安靜的神蹟奇事，而是照亮於心的輕聲對話，說：尋找的必尋見，看哪，我捨命為你，我也不定你的罪，你愛我比這些更深嗎？來，跟從我吧。若耶穌面臨十字痛苦羞辱時，不是急於掙脫而是禱告尋求神旨意的成就。我們在痛苦羞辱的急難裡，定意尋求神的引導，察覺神正在進行的工，我們就非得禱告不可。

但千萬別把禱告只是當成救命必通的熱線和特效的仙丹。一經採用，服用就得立即獲得解決。要記得急難中約沙法高舉的是神的話語和作為。相信神在仇敵圍繞的急難裡，必有過於人所能預期想像的作為要成就。就是讓原本的不信成為相信，原本的石心成為肉心，原本的軟弱成為剛強，原本的死亡成為生命，原本的短暫成為永恆。而這一切，就從禱告，單單仰望神開始。

歷代志下19：1-11
約沙法平安回耶路撒冷，先見耶戶出來迎接，說：耶和華的憤怒臨到你。然而你還有善行，因你立定心意尋求神。約沙法引導眾民歸向耶和華，設立審判官，對他們說：當為耶和華謹慎，因為耶和華不偏待人。當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。若弟兄有爭訟的事，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。

神是公義的主。當如履薄冰般謹慎判斷，忠心辦事，誠心待人。約沙法與亞哈結盟惹動耶和華的憤怒，卻不致死亡，因為約沙法仍立定心志尋求並敬畏神，不因擁有君權而任意妄為。也藉著在各地設立的審判官，賦予他們權柄，也警戒他們，要誠實的聽訟，引導百姓認識並敬畏神的名，歸向聚焦於神的話語和祂的作為。

神的公義藉著耶穌基督在我們生命裡顯明。神眼中約沙法的善行，在於他對神的尋求與敬畏。神眼中我們擁有的義，在於相信耶穌全然的救贖，除此以外，沒有別的義可言。任何以人為中心，以已為重心的義，都仍是有限的義，無法在神面前站立，也不能藉此得神的喜悅。因為神不像人看人。人是看外貌，神是看內心。

我們的心因著耶穌領受了神的義。這義叫我們誠實面對自己的不義，也使我們忠於神所賦予的使命。如同承擔約沙法的認命，在猶大各城裡擔任聽頌的審判官。高舉的是神的義，不是人的善，顯揚的是神的名，不是人的行。因此，要虛心接受警戒，要儆醒謹慎判斷，恐怕根深蒂固的罪性，個人的偏好喜愛，仍如影隨行般，要顛倒扭曲模糊對神的認識與敬畏，將神所賜的義佔為己有，反而遠離神。

歷代志下18：28-34
以色列王亞哈改裝，猶大王約沙法仍穿王服，一同上基列的拉末與亞蘭王爭戰。亞蘭王吩咐陣前的車兵長，對敵的兵將無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。車兵長看見約沙法，耶和華就幫助他，使車兵長認出他不是以色列王，就轉去不追他。有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡，受了重傷，勉強站在車上抵擋亞蘭人，約在日落時，王就死了。

王權是在神的主權之中，生命是在神的掌管之下。亞哈以變裝的巧思意圖在爭戰中躲過刀箭贏得勝利，殊不知戰場上隨意的一箭就這麼剛好射中他，流血過多力竭而亡。而約沙法以君王身份勇敢的在戰場上與敵軍爭戰，反而沒有成為亞蘭王戰略上的目標。在人看來亞哈的戰死真是巧合意外，但明顯的是，亞哈在戰場上變裝的巧思舉動真的沒有辦法拯救自己脫離死亡。

約沙法，耶和華幫助他，在戰場上被認了出來，卻不是目標沒有被追趕。亞哈，在戰場上自己變裝隱藏身份，雖沒有被認出來卻成了亂箭的目標，被射中而喪命。生命真是在神的掌管之下，若不是神的憐憫，我們實在一刻也無法誇口，神若將氣息收回，我們便如雲霧般歸於無有。王權真是在神的主權之下，若不是神的幫助，再細膩的巧計和龐大軍力的動員，仍無法保證必然的得勝。

要認識神，在平凡的日常裡經歷祂無微不至的恩典。要敬畏神，在無奇的例行中察覺祂偉大慈愛的作為。能夠作這個行那個並非理所當然，能夠有心跳呼吸也絕非本該如此。既然能夠有新的一天，表示就會有新的恩典為我們預備。讓我們將一切的預期和想像交託在神的主權底下，仰望神每時刻在我們生命裡的掌管。相信神美善的心意，要引導我們直到歡聚天家。

歷代志下18：12-27
米該亞秉持我的神說什麼，我就說什麼的原則回答王的問話，說：攻取拉末必然得勝。我看見以色列眾民如同沒有牧人的羊群。耶和華說：這民可以平平安安的各歸各家去。你們要聽耶和華的話。耶和華說：誰去使以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？有靈出來，說：我去，在眾先知口中作謊言的靈。現在耶和華已命定降禍與王。又說：眾民哪，你們都要聽！

以色列王亞哈藉著王的權勢行事過於對神話語的聆聽，讓謊言有了可趁之機，耳朵被摀住，雙眼被蒙蔽。只能聽見與自己想法相同的言詞，聽不進與自己期待不同的言語。亞哈王被眾先知吉話的謊言蒙蔽仍自得其樂，卻厭惡米該亞兇話的真言憤恨不已。誰不喜愛吉利的話，又有誰想要擁抱災禍之言！但亞哈的盲點，可能正是我們面臨的困境。

信了耶穌之初，滿是平安喜樂，如此無條件的被愛與接納，這般現成的恩典圍繞，讓自己真是感到幸運而感謝再感謝。等到滿是平安喜樂的感覺不見了，除了耶穌基督和祂十架幽谷的痛苦，羞辱和掙扎之外，沒有眼見的祝福可言之時，就不再仰望耶穌，而是開始尋找別的出路，容讓謊言和欺騙來紓解我們心中對痛苦羞辱的不滿，恐懼，不安和憤怒，就愈來愈難聽見神的話語，察覺神的作為。

想要跳脫如亞哈王般的盲點嗎？請放慢腳步，稍作停留，聆聽默想神的話語，仰望耶穌基督並祂釘十字架為我們成就的救恩。禱告尋求神的憐憫，幫助與引導，容讓神的話語來光照我們的心懷意念。特別是我們個人的喜好期待與神的吩咐相衝突的時候，讓我們可以有智慧的選擇順服神而不是自己的想望。這是不可能的任務，需要倚靠仰賴主耶穌在我們裡面施工才行。也惟有如此，我們的信仰才能從對神祝福的依附進到對神全然的相信。

歷代志下18：1-11
約沙法大有尊容資財，就與以色列王亞哈結親。亞哈邀請約沙法攻取基列的拉末。約沙法要求先求問耶和華。於是亞哈招聚詢問先知四百人，眾人皆說神必將那城交在王的手中。約沙法說，這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？亞哈對約沙法說，還有一人，就是米該亞，只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉話，常說兇言。但約沙法堅持，亞哈就將米該雅招來。

神的話語主動向人啟示祂是怎樣的一位神。神的屬性，並不倚賴眾人的口舌與意志來形塑。因為有限的人所塑造出來的神，仍是有限的，並非真神。只是更多時候，君王想要的是一位可以跟他站在同一陣線的神，而非跟他意見相反的神。因此，亞哈身邊的眾先知投君王所好，而君王也以眾先知的同聲為真理。兩者互利何樂不為！但約沙法單單以耶和華的話語為真道，作為超乎眾人同聲的分辨判斷依據。

人的喜好與神的心意，是北國亞哈王與南國約沙法王之間最大的角力。也是所有立定心意倚靠神不倚賴自己之人，心中最激烈的戰場。因為我們早以習慣甚至喜愛自己掌權作王，直到我們有耶穌是救主和生命的主。在拯救的事上我們信靠耶穌，對生命的掌管，我們順服耶穌，當我們的主人不再是自己，我們的人生也展開新的局面。

這新的局面就是，我們會有不同的視野來看待我們所面臨的處境。除了個人的判斷，也依據神話語的吩咐，引導我們將自己所認定的一切，帶到神的面前，尋求眾人同聲贊同背後，神所要成就的旨意。我們也會有不同的意志來面對我們所遭遇的選擇。除了個人的期待，也因著神話語的激勵，幫助我們把自己所希望的意念，交託神的手中，倚賴神在我們生命裡的成全。這新的局面就是不再是我，乃是基督的重生。