歷代志下33：14-25
此後，瑪拿西在大衛城外，從谷內基訓西邊直到魚門口建築城牆，設立軍長，拆毀將各處的偶像和邱壇，重修耶和華的祭壇，吩咐猶大人事奉耶和華。瑪拿西的禱告，神如何應允，自卑以前所建的邱壇，所設的偶像，所受的警戒，都寫在以色列諸王記上。瑪拿西的兒子亞們接續作王。行耶和華眼中為惡的事，效法瑪拿西所行，罪越犯越大。他的臣僕背叛，在宮裡殺了他，立他兒子約西亞接續作王。

神是掌管歷史的主宰。人的一生也在神的手中。從瑪拿西，亞們到約西亞登基作王，他們與神的關係，為王的言行作為，都被忠實的紀錄下來，成為後世對神的認識與信靠的效法或警戒。原來，神掌管歷史的意義就在於人們內心深處所尋求永恆的渴望是能夠被尋見的，人的一生在神手中的真實就在於人們有限存有的年日裡，如何與神永恆的生命應許緊緊連結的故事。

對永恆的渴望，與神應許的連絡，會一直是每個世代生活的篇章。對還未認識真神的人，就以能夠找到的邱壇與偶像為表達。對已相信真神的人，就以悔改回轉，生命的更新改變為回應。當我們接觸的人越多，事越廣，視野越遠，信靠神的心越加堅定時。我們對神的心意與帶領就能夠更加敏銳，持續的被激勵行神眼中看為正的事，就是因信而生，認識神的公義，藉信而活，領受神的慈愛。

因此，我們的焦點不會只膠著於瑪拿西的變，亞們的惡，約西亞的新。為他們量身定做歷史的定位和評價。彷彿我們就是給予歷史人物價值的那一位。我們會聚焦於神藉此要我們認識神是怎樣的一位神，以及我們在短暫有限的歲月中如何能有堅定且不變的所信。且如此的相信是因著愛，不是因著害怕。因著神的掌管，今天，仍是可以滿有期待的一天。

歷代志下33：1-13
瑪拿西十二歲登基，在耶路撒冷作王五十五年。他行耶和華眼中看為惡的事，重新建築邱壇，為巴力築壇，敬拜天上的萬象。又在神殿內立雕刻的偶像。瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷居民行惡，比耶和華所滅的列國更甚。耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王攻擊，將瑪拿西用鎖鍊帶到巴比倫。瑪拿西在急難時懇求耶和華，耶和華就垂聽禱告，使他歸回耶路撒冷，瑪拿西這才知道唯獨耶和華是神。

耶和華是瑪拿西的神。瑪拿西尚未認識耶和華之前，耶和華就認識他。瑪拿西以別神代替耶和華，耶和華卻沒有拋棄他。神的義超然，早已大過人世間的正。神的愛深遠，早已遠過人世間的情。神沒有放任瑪拿西行惡，神允許瑪拿西從任意妄為到自卑無助，遭遇被擄的捆鎖屈辱到一個地步，使他懇切的禱告尋求耶和華的拯救，經歷了惟有耶和華是真神的實際。

也許，當我們看到瑪拿西的惡，與他所領受的恩之間比例懸殊的落差時，是否也會為敬虔度日卻也同樣遭遇苦難的人忿忿不平？果真如此，表示我們對恩典的認識仍屬膚淺。似乎論功行賞的期待仍隱藏在我們與神的關係之間。當我們行善，神就得按著比例原則回報我們，不然我們就有向神氣憤填胸的理由。反之，當他人行惡，神就得按著行惡程度判決他們，不然我們就有懷疑神的公義和能力的理由。

從人的角度來看，這是千古難題，引誘行惡的並非都會立即受到審判，敬虔度日的也並非都會有平順的下場。但神從來沒有按著我們以為的比例原則來待我們，不然我們早已在黑暗絕望的深淵裡滅亡。原來，我們心中可能也有個瑪拿西，以惡為善，看不見自己罪性的本質，以善為惡，聽不進神的警戒之語。直到神忍耐的輕叩我們的心門，說：除我之外，別無永不改變的堅固磐石，除我以外，別無永不動搖的避難之所。

歷代志下32：24-33
那時，希西家在重病中禱告耶和華，耶和華就應允，賜給他一個兆頭。希西家卻心裡驕傲，沒有按著所蒙的恩報答耶和華，以致耶和華的忿怒將要臨到當中。希西家大有尊榮資財，建造府庫，且建立城邑，塞住基訓的上源，引水流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。惟有一件事，就是巴比倫王的使者來訪問國中所現的奇事，這件事神要試驗他。希西家死的時候，百姓都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。

神的恩典是人們得以在神的面前繼續存留的緣由。神的拯救是人們得以在神的光中持續信靠的源頭。希西家的重病，曾引導他蒙受神極大的豐盛生命之恩，卻也顯露出人性根深蒂固無法掩飾之驕傲的本質。希西家在位時期的豐富與亨通，並不能作為國運從此昌榮的保證。每當忘了神的恩惠，失了神的方向，離了神的能力之時，也就是面對神的烈怒與審判的開始。國家如此，群體如此，個人也是如此。

我們總活在神的憐憫與慈愛的裡面。所能有的一切，都是從神領受，絕非理所當然。只是我們的視野眼光真是有限，更多時候不能理解神的作為，更多時刻無法俯伏於神的掌管。總得擁有什麼，作些什麼來表明自我的存在。相互比較成了自我價值的意義。以至於讓不滿，不平，忌妒，怒氣，失望，無力，無助成了我們不請自來，最令人熟悉的鄰居。讓喜樂，滿足，盼望，力量，平靜，安穩，生命成了難得一見的遠方親戚。

除非我們真信靠神的作為，不然我們對神的恩典無法有真實的認識。除非我們真降伏與神的主權，不然我們對神的拯救無法有真實的感謝。直到如今，還再為自己的有而自喜，或為自己的沒有而懊惱，還再為自己的能夠而自樂，或為自己的不夠而失望，還再為自己的擁有而自豪，或為自己的無法而痛苦？總要追求認識並信靠神，因為那是不被眼前所惑眼見所困的智慧。

歷代志下32：1-23
這事以後，亞述王西拿基立入侵猶大，定意攻打耶路撒冷。希西家與眾首領商議，力圖自強，就阻斷城外的泉源，修築城牆，製造軍器，設立軍長管理百姓，用話勉勵他們，說：與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華，祂必幫助我們，為我們爭戰。百姓就信靠，安然無懼。此後，亞述王就攻打拉吉，差遣臣僕到耶路撒冷，說：你們為何仍被困在耶路撒冷！廢去邱壇和祭壇，叫你們當在一個壇前敬拜希西家，他的話不正使你們挨餓受渴嗎？

難道你們的神真能救你們脫離我手？所以不要信希西家告訴你們的話。亞述王的臣僕說許多毀謗耶和華和希西家的話，用猶大語言驚嚇擾亂耶路撒冷的民。希西家和先知以賽亞為此向神禱告。耶和華就差遣使者進入亞述營中，滅盡所有大能勇士，官長和將帥，亞述王含羞回國，被他的親生兒子用刀所殺。這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷脫離亞述王和一切仇敵的手，又賜他們四境平安。

神是能夠信任且值得信賴的神。在危難的關鍵時刻，希西家和眾首領定意尋求神的幫助，不因亞述王軍隊的勢力，臣僕的威嚇而改變信靠的對象。全然倚靠神，以神的眼光看待所遭受從仇敵而來的攻擊，圍困和威嚇，是察覺並經歷神拯救作為的必經之路。要向人顯明，若是出於人，也不過是一口氣，瞬間也將成為雲煙。惟有出於神的，才能存到永遠。希西家和眾人堅定的相信，確實帶領他們逐漸明白神在亞述王身上要成就的事。

在信心的道路上，時間是最佳的顯影劑。若希西家王與眾首領只停留在亞述臣僕威嚇的當下，確實很難不臣服於亞述王西拿基立以獲得眼見的平安，甚至可以免除許多眼前的痛苦。但如此的平安與舒適的保鮮期卻是非常短暫，很快的在改朝換代之後，又有誰能夠保證前朝所給的平穩安舒能夠繼續？若不堅定倚靠神，只倚賴眼見及眼前為生，我們的生命將成為有土卻無根的漂流。

在人生的歲月裡，信心是最強韌的根系網絡。倚靠神，表示相信神作工直到如今，就在我們最意想不到的角落裡，都有神的作為在當中。當亞述勢力銳不可擋，再也沒有其他勢力足以抗衡，彷彿堅定倚靠神也成為笑話之時的瞬間，神卻親自透過亞述內部的變遷，改寫了當時人所認定時勢趨勢的歷史。神是可倚靠的，因祂拯救的應許永不動搖，都要隨著祂的時刻與方法向人顯明。

歷代志下31：9-21
希西家在耶和華殿裡預備倉房。並協同亞撒利雅分派利未人歌楠雅和示每掌管分別為聖之物，可利掌管樂意獻與神的禮物，發放獻與耶和華的供物和至聖的物，按家譜，分給每日進耶和華殿按班次供職，以及住在各城的祭司和利未人，把應得的分給亞倫子孫。希西家在猶大遍地，行耶和華眼中看為善為正為忠的事。凡他所行的，都是盡心去行。

希西家在分層授權中經歷神有次序的作為。讓管理聖殿的祭司和利未人，不致於匱乏，能夠專心致力於聖殿事務的運作維持。希西家對神的吩咐盡心，對本身職責的盡力。都顯明神在次序中的恩典。這恩典表明神除了預備希西家的心志，也預備忠於神的人才在希西家的身邊，一起為榮神益人奔跑前行。

次序的恢復，是神復興作為的號角。當我們與神關係次序的恢復，讓神是神，人是人，讓神是主，我們是僕，讓神在前，我們就跟隨，我們就能在人與人，與己，與環境的次序裡，尋見今生的角色，使命和意義。然後，次序的恢復，也將繼續延伸成為群體復興的序曲。這群體包括家庭的恢復，教會的復興與國家的興盛。

希西家對神吩咐的盡心，形塑了周遭之人對神話語的態度，希西家對職責的盡力成了周遭之人行事為人的榜樣。生命影響生命，生命帶出生命，是與神關係次序的恢復所生發的果實。因此，若我們真渴望群體的復興，首先，我們就必須認真的檢視我們與神的關係為何。神是否只是求福求好求順的協助者，或者是或苦或難或敗仍都可以堅定的承認，無論如何，祂永遠都是我生命的主！