歷代志下31：2-8
希西家派定祭司和利未人，各按各職在耶和華殿門內事奉，稱謝頌讚耶和華，從自己的產業定出分來為燔祭，又吩咐耶路撒冷百姓將祭司利未人應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。住猶大各城的人也將也將分別為聖歸耶和華之物十分取一送來。希西家和眾首領，看見堆壘，就稱謝耶和華，又為以色列眾民祝福。

各按各職在神面前的事奉，凝聚眾人對神的向心力，成為彼此扶持幫助的家人。釐清祭司和利未人在聖殿裡的事奉，也讓聖殿祭禮的進行與維繫更加謹慎的被維護及傳承下來。神給每個人的能力恩賜各有不同，但都有著相同的使命，就是渴望能夠為神所用，來榮耀神的名。

透過彼此的服事，向神所上的祭，讓人更真實的體會經歷神的慈愛與人的有限。希西家在吩咐祭司利未人之後，自己也以身做則，成為以色列眾民效法跟隨的榜樣，如此源自於神的榮光是掩蓋不住，是神在我們生命裡的實際。我們有限，卻能夠有份於永生神的拯救，引導和賜福，且有方向和力量的活出所領受的使命。若非出於神，我們無所為，也無所能。

所以，更珍惜且把握從神所領受的相信，是我們與神和好，與人和睦的秘訣。因為惟有如此的相信，可以帶著我們經過人生幽谷，滿有平安，能夠領著我們跨越人生險阻，進入豐盛，可以陪著我們勝過人生挑戰，領受生命。什麼時候，我們忽略或忘記神在基督裡所賜給我們的信，什麼時候，我們就落入茫然失迷軟弱的迷霧之中。要禱告，持續的仰望神的憐憫，要信靠，堅定的相信神的所是與所能。

歷代志下30：13-31：1
二月，許多人聚集在耶路撒冷。十四日，祭司與利未人潔淨自己，也為尚未自潔的人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。希西家為尚未自潔卻也吃逾越節羊羔的人禱告求赦免，耶和華就饒恕了他們。在耶路撒冷的以色列人大大喜樂。希西家慰勞事奉耶和華的利未人，賜給會眾眾多的祭牲。祭司和利未人起來為民祝福。他們的禱告達到天上的聖所。事畢，以色列眾人就在各城邑，將柱像木偶，邱壇拆除淨盡，各歸各地。

神是有豐盛慈愛，樂意饒恕醫治赦免人的神。藉著逾越節的羔羊，讓人記念蒙神拯救的恩，提醒惟有神拯救，人才有辦法從黑暗的奴役中獲釋放得生命。逾越節的羔羊，是神施恩憐憫人的記號。除此以外，別無其他得救的道路，也別無驅動生命改變更新的途徑。當以色列百姓領受逾越羔羊的恩典之後，隨之而來的是眾人自發性的將各地的偶像邱壇拆毀清除。

如此的轉變，是源自人真實領受救贖之後，發自內心回應神恩典的行動。如此的更新，絕非強迫或害怕的驅使所能作成的事。我們生命的轉變與更新，是由神的憐憫與恩典交織而成。若我們真能為神作什麼事情，渴慕親近神，那勢必是神已先為我們成全的預備，主動親近我們的結果。以至於我們的內心，因著信如湧泉般流露出對神的頌揚讚美以及對罪行的悔改與棄絕。

要小心，不要失去改變更新的焦點，在於逾越節的羔羊-耶穌，不在於我們自我的評估和努力。因此，我們才能跳脫做到了就自傲，看不起做不到的人，或做不到就自卑，在能做到的人面前有著抬不起頭來的控告循環裡。要相信，我們生命的更新改變，是神正在我們內心深處，用祂的愛不斷的激勵我們的過程，直到我們察覺我們不再一樣時，我們便能開始體會神對我們的忍耐與恩慈，早已超過我們能夠理解想像。是祂在我們裡面作成的工，使我們得以被擴張。

歷代志下30：1-12
希西家吩咐南國猶大眾人到耶路撒冷守逾越節。因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已商議，要在二月內守逾越節。於是，定了命令，透過驛卒傳遍以色列全地，說：以色列人啊，你們不要效法列祖干犯耶和華，以致敗亡，正如你們所見。不要硬著頸項，要進入祂的聖所，事奉耶和華，使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，必蒙憐恤受看顧。驛卒就從這城到那城，有戲笑他們的，有有人自卑來到耶路撒冷。神也感動猶大人，使他們一心遵行憑耶和華之言所發的命令。

每一天，神從不停止對我們的邀請-要回轉歸向祂，領受祂已經為我們預備的豐盛宴席。逾越節對以色列百姓有著重大意義，是從奴役到自由，從漂流到定居，從客旅到歸家，從一無所有到一無所缺的生命改變。如此轉變的臨在，顯明神在人心中所要作且已成就的事。當以色列各城的眾民接獲參與逾越節的邀請，有藐視的也有看重的。確實，一個人對神的認識與態度，正不斷的從對神話語的領受與回應表達出來。

神是我們生命救贖的主動。也是我們時刻生活的聚焦。起初，逾越節為要叫以色列民想起神如何主動的，按著祂對亞伯拉罕的應許，把他們從埃及地領出來的事蹟。但曾幾何時，他們對逾越節已經愈來愈模糊，成了可有可無的活動點綴。當人們對神主動的作為失去認識與聚焦，便無法對神的憐憫與恩典有正確的回應。以為一切操之在我，我成了心中所膜拜的偶像。身處神的憤怒沒有平安，愈來愈無法看到的眼前更遠的寬廣。

因此，聚焦於神並祂在我們生命中主動作的工，是我們直到回天家與主面對面之前，無法忘記也不能停歇的生活操練。這是我們為什麼需要固定與神相會的原因，若讀經靈修禱告成了應付了事的苦差事，我們便無法有聚焦，並為著臨在我們的一切，或夢幻般的成功裡，或災難氏的失敗中繼續的渴慕倚靠神的能力和幫助。而愈來愈難察覺神在我們當中作的工，輕易的以抱怨，抗拒和抵擋來回應神在我們裡面的生命形塑。在讀經靈修禱告成為生活日常之前，不要停止對神的渴慕與信靠的操練。

歷代志下29：29-36
獻完祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜，用大衛和亞薩的詩詞頌讚耶和華。會眾就把祭物和感謝祭奉來，歸耶和華為聖。會眾所奉作燔祭獻給耶和華的數目眾多，所以利未人幫助祭司預備祭牲，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔，因為利未人誠心自潔，勝過祭司。這樣，耶和華殿中的事務都重新被恢復。希西家和眾民都喜樂，因這事辦的甚速，是神為眾民所預備的。

神是信仰的中心，也是復興的源頭。希西家和眾首領，祭司和利未人很快的恢復聖殿的敬拜，以誠心自潔的心，將獻給神的祭物備妥，把聖殿的事務整頓好。這一切並非單靠王的權勢和命令可以成就的。若沒有以神為中心，人無法擁有誠心，若不是出於神的復興，人無法自我聖潔。因為人性的自我墮落與敗壞的程度，早已超過我們所能理解感知的總合。但以神為中心的復興，無論是個人或群體，從來就沒有停止過。

什麼意思？當我們仍在罪惡的泥沼中無可救藥無法自拔時，神的救贖就藉著耶穌基督臨到了我們。當南國猶大陷入悖逆離棄神的光景時，神仍然透過君王的吩咐，首領的順服，祭司和利未人的自潔，叫人看見神的憐憫沒有離開他們，神的復興仍要藉著祂的話語，在人心中的激動，領人以歌頌讚美敬拜的行動來回應神的救恩。原來，復興是神愛的吸引，叫人活了過來，是神愛的激勵，使人重新得力。

以神為中心的復興，從不是被命令強迫的結果。是藉著榜樣的效法與跟隨，經過磨塑的過程所結的果子。希西家效法的對象是先祖大衛，那我們呢？在生活周遭，有否跟隨耶穌的長輩是值得我們效法，這是我們得思考的問題。以神為中心的復興是有傳承也會傳承的生命旅程。任何沒有傳承也無法傳承的復興並非真實的復興，只能說是令人驚嘆的個人記念碑。

歷代志下29：20-28
希西家清早起來，聚集城裡的首領上耶和華的殿，牽了牲祭，為國，為殿，為猶大人作贖罪祭。祭司宰了羊，將血獻在壇上作贖罪祭，為以色列人贖罪。王派利未人在耶和華殿中拿大衛的樂器。希西家吩咐燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。

從神而來的赦罪帶著相信，因神而有的敬拜恢復力量。若沒有藉著信，獻祭不過是一時的程序，獻祭的行為一過，歸於平淡之時，內裡的罪疚與控告仍會繼續腐蝕著人們與神之間的關係。若沒有因著信，敬拜的歌聲一停，歸於沉寂之刻，心中的憤怒與無助仍要繼續推動人們對神無止境的質疑。

因為，人們對自己的感受，判斷與預估的把握，總會比神一再對我們應許的保證以及提醒的真實更加強烈，彷彿自己比神更知道如何掌控或是掌握狀況問題的面對。我想這就是為何倚賴神是一個需要堅定的過程。因此，回轉打破了人原本自救的心懷，只對神的赦免有把握，敬拜拆毀了人原本自義的意念，只對神的掌管有確據。

或許，熱情怎麼就被點燃，力量怎麼就重新得著，我們不知道。如同在溫暖的陽光底下，冬雪逐漸融化，就成了滋養大地的水源。原本看似枯乾的枝幹，也開始隨著時間發起綠芽。當我們看到希西家回到大衛時期對神的獻祭與歌唱，似乎喚醒那沉寂多時，蘊藏在人內心深處對神的渴望。是的，惟有尋見神，才能明白自己在時間裡的意義而敬拜神。惟有倚靠神，才能知道自己在處境裡的價值而有力量。