歷代志下29：1-19
希西家在耶路撒冷作王二十九年。效法大衛行耶和華眼中看為正的事。召聚祭司和利未人，說：要潔淨自己，從聖所除去污穢之物。我們列祖犯了罪，行耶和華眼中看為惡的事，因此，我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。現在我心中有意與耶和華立約，使他的烈怒轉離我們。於是利未人和祭司聚集，照著王的吩咐，潔淨耶和華的殿，從正月初一到十六日。

聖殿，是以神為中心的地方。西希家登基為王之初，召聚祭司和利未人，從新開啟亞哈斯時代封鎖的殿門，恢復殿中受損的器具，表示希西家渴望的，是以神為中心的國度治理。一方面，解決亞哈斯時代，因君王離棄神所帶來百姓的混亂與損傷。另一方面，恢復大衛時期，神與大衛所立，維繫以色列國度的約定，就是信靠神行走正路必蒙引導，離棄神悖逆行惡必受管教。

君王的更替，國家的起落，都在時空的變換中流轉。但惟一不曾改變的是神拯救的約定。每當君王將主權的重心放置在神的手中，將以神為中心的聖殿恢復過來時，國家就興盛，百姓就蒙福。反之，失去以神為中心的謀略與策劃，終將如曇花一現的雲霧，瞬間便歸於無有。因此，真正足以令人安心的，除了以神為中心的平安之外，別無其他人事時地物可取代。

如今，對我們而言，以神為中心的生活，就是在基督耶穌裡。耶穌基督就是使我們在神面前得以成聖的那一位，如同希西家與聖殿之間的祭司。希西家無法仰賴個人的聰明或動用軍隊使自己在神面前聖潔，只能仰賴祭司使個人，群體及國家與神的關係得以復興。一樣，惟有耶穌基督，讓我們在多變的處境與人心，流逝的時光與歲月中，有不變的確據和把握，就是神在基督裡與我們的約定，凡堅定倚靠神的，祂必保守你們十分平安。

歷代志下28：16-27
那時，亞哈斯差遣人去見亞述諸王，求他們幫助。因為以東又來攻擊猶大，擄掠子民。非利士人也來侵占猶大城邑。因為耶和華使猶大卑微。亞述王上來，沒有幫助他，反倒欺凌他。亞哈斯在急難時，越發得罪耶和華，將神殿裡的器具毀壞，封鎖耶和華的門，在耶路撒冷各處，猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華的怒氣。亞哈斯其餘的事，都寫在猶大和以色列諸王記上。他兒子希西家接續他作王。

在急難，絕望，全然黑暗，幾乎滅亡的處境裡，神真的還能夠幫上什麼忙，改變些什麼嗎？當亞哈斯面對北國以色列，鄰邦以東以及頑強的非利士人愈加強烈的侵擾，攻擊，危害時，神似乎已經無法成為他的幫助。當南國猶大在搖搖欲墜的危難中，神在哪裡？是亞哈斯內心極大的衝突！怎麼辦，彷彿禱告等候成了最懦弱無能的逃避。因此得求助於新興崛起的亞述勢力，來解決眼前的困境，但此舉反而引狼入室，帶來國家更大的危害與內心的混亂，讓聖殿受到虧損與毀壞。

神能夠拯救且拯救到底，對亞哈斯而言，也許成了當下最可笑的無稽之談。如同溺水之人，生命已岌岌可危，眼看就要受損受辱受害，此時，只要能夠讓他浮在水面上的，那怕那是一隻兇惡的殺人鯨，也可以成了最良善美麗的天使。當亞哈斯無法因著信回應神的信實，也就漸漸失去對以東，非利士和亞述也在神手中的察覺，反被自己內心的恐懼淹沒。以別神來代替真神的結果，就不會有真正的，不被撼動的穩固與平安。

亞哈斯的光景與所採取的行動，也可能是我們一生與神最深刻的對話。讓神來作，或是自己想辦法？讓神來救，或是自己救自己？讓神來掌權，或是自己來作主。除非我們尋獲，領受神所量給我們今生的使命。我們才能有盼望。這盼望就是試煉的程度與倚靠神的速度成正比。這試煉包括順遂的與急難的。因為清楚知道神所賦予今生的任務，就不會在失敗時哀嘆不平，也不會因著成功心高氣傲。

歷代志下26：16-23
烏西亞王既強盛，就心高氣傲，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。眾祭司就阻擋他，說：你行這事，耶和華必不使你得榮耀。當烏西雅因受阻而發怒，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然起了大麻瘋。他自己就急速的出去，因耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋直到死日，住在別宮，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。烏西雅其餘的事，自始至終都是先知以賽亞所記的。

心高氣傲膨脹了自己的能力，也扭曲了對神的倚賴。烏西雅王的強盛並沒有讓他甘於必須透過祭司與神親近的法則。反而讓他更執著於想要以王的權勢，用自己的方式來親近神。表面看似對神的敬虔熱心，實質卻是對神的藐視輕忽。因為敬拜的不再是神，而是神所賜給他的強盛，高舉的不再是神，而是神所賜給他的能力。殊不知，不改變的神隨時可以將祂所賜的強盛與能力收回。

烏西雅的心高氣傲，也是我們必須經過的試煉。當我們接受耶穌是我們的救主和生命的主，親嚐豐盛生命的滋味之後，是否每天仍然甘願俯伏在祂的施恩座前，承認祂的主權和掌管。或者只想要有祂所賜的權柄和能力，來完成自己想作的事情，卻已無法安靜聆聽，也不願信靠順從祂的方法和時間！以致於偏離了神的法則，卻還以為是在熱心敬虔的事奉。

對於一個熱心敬虔事奉主的人而言，是否心高氣傲的指標，在於是否還能夠駕馭自己奔放的心，安靜的聆聽，不是被熱情的思緒給駕馭而狂奔。當烏西雅王直奔聖殿，受祭司們的攔阻時，若能稍作安靜停留，那將有何等不同的局面！但這真的不容易，身為一國之君，要接受祭司們的攔阻，需要有何等大的勇氣和智慧。若沒有打從心底對神的敬畏，幾乎沒有人可以在烏西雅的處境裡不心高氣傲。

事奉成就了嗎！要安靜的回到神的面前，倚賴神的憐憫，沉澱自己的心，明白我們不過是器皿，無可誇口。服事成功了嗎！要儆醒的尋求神的光照，倚賴神的引導，默想神的話語，知道我們不過是管道，無法炫耀。因為心高氣傲最討厭的是有所能卻不能，給人看來是無能的。有所為卻不為，讓人認為是軟弱。心高氣傲的天敵惟有從神而來的節制，溫柔與恩慈，和對神全然敬畏的尊崇。

歷代志下26：1-15
烏西雅接續他父親亞瑪謝，在耶路撒冷作王五十二年。烏西雅行耶和華眼中看為正的事，定意尋求神。神幫助他攻擊非利士人，他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛。烏西雅在耶路撒冷建城樓，又在曠野與高原和平原建望樓。又在山地和佳美之地，有農夫，因他喜悅農事。烏西雅又有軍兵三十萬七千五百人。烏西雅為全軍預備各式各樣的武裝器具設備。烏西雅的名稱傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強盛。

烏西雅的名聲與強盛，源自於神的幫助。而神的幫助因著烏西雅定意尋求神而不斷的顯露出來。因為神是一位樂意拯救人的神，因此讓烏西雅的定意尋求可以有方向，也有意義。我們所認識的神是怎樣的一位神，確實會直接影響我們定意尋求的方向與意義。若神是一位忽遠忽近的旁觀者，我們的定意將是自立自強各憑本事。若神是一位掌管萬有且在乎我們的生活動作存留，我們的定意會是信靠順服領受安息。

定意尋求神，是烏西雅得神幫助的秘訣，也是神為我們量身訂做的約定。什麼意思？因為我們都犯了罪，虧缺了神的榮耀，自然會去做的事情，就是不想去聽神的話語，就是想要躲避神的面光。但當神的拯救臨到，生命之主不再是自己的時候，內心所渴慕就是想要聆聽神的話語，心懷所定意的就是渴想與神更加親近。一個渴慕神話語，渴想與神親近的人，便是有神幫助的人。烏西雅如此，我們也當如此。

定意尋求神，表示我們不會輕易將自己所知道的，所感受到的，所認為的視為最終完全的定論。因為那只有神能做，會做的事情。定意尋求神，所宣佈的正是承認自己的不完全，無法掌握一切以及必須仰賴神的憐憫而生存的事實。定意尋求神，直接挑戰的是自己已行之有年，且看起來也還不錯的習慣模式裡，不容易自覺的盲點。定意尋求神，神的幫助就從這裡開始。