歷代志下25：14-28
亞瑪謝帶回西珥的神像，在它面前叩拜燒香，惹動耶和華的怒氣。有一位先知對他說：你為何尋求它呢？王回答：誰立你作王的謀士？為何找打呢？先知又說：你行這事，不聽勸戒，我知道神定意要滅你。猶大王亞瑪謝向以色列王約阿施誇耀戰勝以東的戰績，藉此挑釁對方，因著驕傲，不聽以色列王休兵的建議。至終敗在以色列人面前。使王自己以及耶路撒冷城牆和神殿的器具也受損遭劫。自從亞瑪謝離棄耶和華，就遭背叛之人的追殺至拉吉致死。

將得勝的經驗佔為己有，把得勝的選擇立為己功的結果，將是偏離根基的開端。當亞瑪謝選擇聽從神的話語而經歷得勝之後。反把得勝的因由建立在個人的選擇上而不是神話語的能力與應許上。因此，很快的就選擇叩拜偶像而不是聽從神藉先知對他的勸戒。對亞瑪謝而言，選擇成了他所賴以誇耀的地方，並帶著得勝的氣勢向北國以色列宣戰。亞瑪謝離棄耶和華，也被人所離棄。原來，叫人得勝的不是選擇，在於神的同行與憐憫。在得勝的事上，人真是一點也無法自誇。

這不是說選擇一點也不重要，每時刻我們都在為各樣大大小小的事情做選擇。選擇是必須，但選擇之後，我們是否能夠察覺並相信神已為我們成就的豐富預備。或者在選擇之後，只讓我們高舉自己任意妄為，或者依然焦躁不已心不安寧。因此，我們當以神的話語作為選擇的根據，並倚賴神的作為作為選擇的進程。如同神揀選我們，不在於我們的優秀與否，是在於基督裡那永恆救贖的應許。

若不是在基督裡，我們能夠的選擇就是滅亡。但如今我們能夠認識並信靠耶穌，是神的恩典，這恩典就是神對我們的揀選。原來，我們的得救與得勝是神揀選的結果。而我們的選擇，不過是對神揀選的回應。這也提醒我們凡事要把焦點和把握對焦於神，而不是自己，惟有如此，我們才能夠安息於神的揀選，而不是安心於自己的選擇。因為前者帶來的會是生命，後者帶來的可能是驕傲。

歷代志下25：1-13
亞瑪謝二十五歲登基，在耶路撒冷作王二十九年，行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠，把殺他父王的臣僕殺了。亞瑪謝本有猶大三十萬精兵，又用銀子招募了以法蓮十萬大能的勇士。有一個神人來對亞瑪謝說：你若一定要去打仗，神必使你敗在敵人面前，因為神能助人得勝，也能使人傾敗。於是亞瑪謝將以法蓮來的軍兵分別，遣散他們回家。亞瑪謝與西珥人爭戰得勝。只是被遣散的那些軍兵卻攻打猶大各城。

若神的話語和我們既定的想法不同時，該如何選擇！當亞瑪謝集結三十萬大軍並付上代價召聚十萬勇士，蓄勢待發準備出征時，神的話語臨到亞瑪謝，讓他明白爭戰的勝敗在於神，且吩咐他把用銀子召來的大能勇士遣散，意思是為找來勇士所花的銀子將付諸流水。如此讓人才與錢財兩頭空的選擇，真是令人更加為難。怎麼辦呢？

到底就按著既定的預備，順勢行動，或者停下腳步聆聽神對我的話語，且樂意放下面子，甘願不顧損失的順服神的吩咐，是亞瑪謝面臨天人交戰的難題。當然，亞瑪謝最後仍順服倚靠神與西珥人爭戰且得勝，並承擔了被遣散之軍兵回頭對猶大攻擊的風險。因為，倚靠神而得勝的真實，首先必須生發在我們的內心深處，不然對神的順服仍不過是表面功夫。惟有打從心裡對神的信靠順服，我們才能真實的從外在爭戰中領受得勝的喜樂，勝過可能遭受的損失和風險。

亞瑪謝聽從神的吩咐，領受得勝的恩典。亞瑪謝不是一個完美的人，聖經形容他是心不專誠的人。但神仍使用他讓百姓明白，惟有行神眼中看為正的事，人心才能有穩固，國家才能得堅定。一樣，在我們所熟悉的經驗法則裡，神仍然要作新事。因此，我們必須允許神在我們習以為常的生活裡有空間行祂所看為美好的作為。使我們愈來愈敏銳察覺神怎麼說，以及愈來愈甘心樂意的順服去行。

歷代志下24：15-27
耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死之後，猶大眾首領來朝拜王，王就聽從他們，離棄耶和華，去事奉亞舍拉和偶像。神差遣先知警戒，引導他們歸向耶和華，他們卻不肯聽。那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，說：因為你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們。眾民就同心照王的吩咐，用石頭打死他。一年之後，神藉亞蘭的軍兵攻擊約阿施，臣僕為報耶何耶大兒子流血之仇，也背叛殺他在床上。他兒子亞瑪謝接續他作王。

在祭司耶何耶大死後，約阿施很快的就採納眾首領的意見，離棄耶和華轉去事奉偶像，掩耳不聽耶何耶大的兒子撒迦利亞受神感動所說的話，且將他致死地。約阿施信仰改變之快，雖令人驚訝，但也突顯出約阿施所信的核心本質仍在於眼見。因此，當身旁輔佐他的耶何耶大死了之後，眾臣對他的媚言簇擁，隨即使他離棄對耶和華的信靠，轉而跟從亞舍拉和偶像。讓自己以及國家陷入混亂的災禍之中。

從約阿施的身上，值得我們思考的是，我們所信的本質核心為何？眼見的福份才是真福？眼前的豐富才是實力？當下的感受才是永恆？能夠的理解才是真理？或者領受得救與得勝的確據是真祝福！擁有豐盛生命的應許是實力！保守單純的真心才能進入永恆！可以知道自己的不知道，能夠相信自己的不相信那便是真理。而以上所提的真福，真力，真恆與真理，且都是在基督耶穌裡。

在基督耶穌裡，我們領受了充足的恩福，紮實的真力，堅定的持守，不變的道路。請注意，以上所提的主動者，是神不是我們，在於神不在於自己。或許，對約阿施而言不是如此，所以得憑眼見，觀時勢，識時務，來選擇所信，似乎只要能夠舒緩痛苦，避免羞辱，達到保住王位的目的，忘恩也無所謂了。如此的恩典，是神主動的憐憫與恩慈，是不追究過往全然的赦免，是樂意與我們同在同行的約定。怎能輕易的撇棄忘記呢？

要儆醒，把榮耀尊貴能力歸給自己，將神在基督裡滿有憐憫恩惠救贖施力的主動視為理所當然，是我們再自然不過的罪性。一不小心就讓良心麻痹，無視於他人的苦難，以為是我們配得，不然就是心生怨懟，無視與神，以為我們也該有，而心懷滿了不平。約阿施隨著人事與環境氛圍的不同而改變，卻單單沒有因著神的話語繼續的悔改歸向神。這不但是約阿施的光景，也是我們每天必經的考驗。就是當我們領受神的話語時，我們是否仍然願意被調整改變。

歷代志下24：1-14
約阿施七歲登基，在耶路撒冷作王四十年。祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。約阿施有意重修耶和華的殿，吩咐祭司和利未人往猶大各城急辦捐納銀子的事，但利未人並未按著王的步調去行。於是王下令，眾人作了一個奉獻櫃，放在耶和華殿的門外，通告百姓將摩西所吩咐以色列人的捐項送來。眾首領和百姓都歡喜，積蓄的銀子甚多。都用在重修耶和華的殿和製造殿裡所用的器皿。耶何耶大在世時，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。

神使用耶何耶大輔佐約阿施行走在神所喜悅的道路。約阿施有意為聖殿進行硬體的修繕與所使用器皿的更新。只是步調與利未人並不相同，因此，透過下令的方式，呼籲百姓按著摩西所吩咐的去行，獲得眾民熱烈的迴響，募集到眾多的捐項，王與耶何耶大一同逐步的完成聖殿的修繕與器具的更新。祭司耶何耶大的事奉，從不與亞他利雅巴力崇拜合流到陪伴約阿施恢復聖殿的敬拜，對猶大國內信仰的重建確實有著歷史性的定位。

一個人對一個世代的影響在於他對神所賦予的角色與使命的堅定持守。耶何耶大忠於祭司的職分，輔助約阿施登基作王，更甚於為自己圖謀大事。我想這是與亞哈謝的母親亞他利雅，殺了王室成員自立為王最大的分別吧。一個真有能力卻仍甘願俯就卑微，一生忠於所託，還有什麼樣的力量比這更為強大。一個真有審判的權柄卻甘願成為軟弱的承擔，還有什麼的震撼更令人無法理解！約阿施能夠行神眼中看為正的事，祭司耶何耶大的陪伴無法忽略。

這時，在生命裡伴隨我們的又是什麼？是有待完成的未來？是令人嘆息的過去？或者是主耶穌自己！若是前者，我們的意念就要激動並淹沒我們對神的視野與信靠，個人的意圖與野心就要蒙蔽我們對神的敬畏。我們的心頓時就要成為廝殺的戰場，混亂不得安寧。若是後者，主耶穌的吩咐就要提醒並堅固我們對過去的釋懷，對未知的確信，個人的成敗與榮辱就要成為我們對神認識的踏石。能夠領受平安，是因為有主耶穌到永遠的陪伴。

歷代志下23：1-21
第七年，耶何耶大奮勇自強。走遍猶大各城，招聚利未人和眾族長到耶路撒冷。會眾在神殿裡與王立約，正如耶和華指著大衛子孫所應許的。吩咐祭司恢復在聖殿裡當有的事奉，利未人及百夫長拿兵器盾牌在王子的四圍，膏約阿施為王。眾人說，願王萬歲。亞他利雅聽見讚美王的聲音，就進耶和華的殿，喊叫說造反了。眾兵就等他走到殿外，到王宮的馬門，便在那裡把他殺了，到了巴力廟，拆毀打碎壇和像。耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。

亞他利雅的血腥篡位，七年之後終告落幕。若問為什麼神容許亞他利雅的邪惡，且是在七年之後，神與大衛的立約才獲得歸正，那得須要等到與神面對面才能完全看見吧？但無法否認的是，神與大衛的約定仍持續進行著，但不是憑眼見，感覺和經驗，而是憑著信，在時刻的等候裡逐漸清晰的。若我們夠敏銳察覺早已擁有的，那耶何耶大的心志，約阿斯的存留，以及百姓對神的渴慕，便能窺見神是一位作新事也成就奇事的神。

還糾結在眼前似乎是不公不義，混亂失序，令人痛心的亂象？倚靠神，是屬神兒女要走的路。這裡所說倚靠神的意思，並非消極只能挨打似的退縮躲避。而是更加火熱積極的傳揚惟有耶穌基督是道路，真理和生命的福音。倚靠神不是為改善表面的問題現象，而是要更新改變內裡對神的認識與敬畏。回轉歸向，信靠順服神。惟有如此，人生的問題才能獲得根本的解決。

要意志堅定的相信，神掌管萬有，包括失序混亂的任憑也在神的手中。要儆醒持續的禱告，察覺我們的所知，所想，所能並不等同所有的一切，我們仍必須承認自己的有限，而樂意交託，信靠並忠於神所託付我們的福音使命。直到神自己成就祂所看為美好的事為止。我想對於耶何耶大，約阿施的乳母以及忍辱負重的祭司利未人及眾民也是如此吧！