歷代志下14：1-15
亞撒接續他父親亞比雅作王，國中太平十年。亞撒行神眼中看為正的事，吩咐猶大人尋求耶和華，遵行祂的律法誡命，除掉邱壇柱像，又在猶大建造堅固城，說：我們要建造這些城邑，地還屬我們，是因尋求耶和華我們的神。於是國中太平數年沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。亞撒的軍兵，出自猶大的三十萬人，出自便雅憫的二十八萬人，都是大能的勇士。

亞撒接續亞比雅作王，也讓耶和華在他和猶大人的心中作王。遵行神的誡命，拆毀偶像，建造城邑，訓練精兵。國中太平沒有戰爭，在於耶和華的得勝與掌管。耶和華在亞撒的心中，讓亞撒以神為中心來治理眾人，在乎的是神的話語如何讓在百姓認識。耶和華也在眾民的心裡，成為生活的中心，喜樂與平安的泉源。

以神為中心的群體，會是一個充滿平安的關係連結，因為有神在彼此間作主為王。以神為中心的生活，會是一個充滿力量的生命連繫，因為有神在心深處為主作王。以神為中心的群體，會以遵行神的話語為要，以神為中心的個人，會以遵行神的旨意為樂。如今，神仍在我們當中，要我們領受平安的應許。神仍在我們心裡，要我們信入盼望的實際。就是耶穌基督救贖的福音。

有別於以己為中心的群體，不和己意便翻騰不以。也有別於以己為中心的個人，不符己益便抵擋抗議。行神眼中看為正的事，是身為領袖與屬神兒女一生的功課。因此，聆聽並遵行神的話語成了一件每天非做不可的事。因為惟有神的話語，讓個人與群體共同擁有應許，一同更新成長，同時領受平安的真實。這真實就是耶穌基督在我們裡面也在我們彼此之間活著，沒有改變且一直如此。

歷代志下13：13-22
猶大人觀見前後都有敵兵的圍繞，就呼求耶和華，祭司也吹號。於是猶大人吶喊的時候，神使耶羅波安敗在亞比雅的面前，把以色列人交在猶大人的手裡。那時，猶大人得勝，是因倚靠耶和華-他們列祖的神。亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛，亞比雅卻漸漸強盛。亞比雅的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。

神是仇敵四面圍繞時得勝的源頭。面對耶羅波安的圍困，亞比雅除了向他們所仰賴的耶和華呼求，沒有其他獲得勝利的倚靠。面對以色列人的攻擊，猶大人除了向他們所信靠的耶和華禱告，也沒有其他得著力量的方法。向神的呼求禱告，不但帶領亞比雅突破耶羅波安圍困的勝利，也引導猶大人在往後的日子逐漸強勢，得以在艱難處境中更加穩固堅立。

禱告呼求是神所賜給我們來領受得救，得力與得勝恩典的秘訣。禱告呼求表示我們隨時預備好讓神來掌管，讓神來介入，讓神來成全。這不是說我們就此兩手一攤無所事事，相反的，我們依然勞苦卻更加用心的預備自己，如同主隨時要再來一樣。禱告呼求，幫助我們經歷，勝利在於神不在於我們，當我們努力試著想要贏得什麼，或他人的掌聲，或自我的價值時，那是一個指標，正是我們必須禱告呼求神的憐憫幫助之刻。

亞比雅與猶大人禱告呼求神，緊緊的與得勝源頭連結。耶羅波安與以色列人誇耀的是眼見的軍力，崇拜的是手造的牛犢形象。一邊是日漸強盛，一邊是日漸衰微，就不令人感到訝異。倚靠神，向神禱告呼求，讓神在我們生命中強盛，我們才有真正的得勝可言。不然，任何的勝利不過如雲霧般，轉眼之間，少時就不見。禱告呼求神，讓神在我們裡面得勝吧！那會是我們今生最珍貴的勝利。

歷代志下13：1-12
北國耶羅波安王十八年，南國亞比雅王率領四十萬勇敢的戰士，與北國八十萬大能的勇士對陣。亞比雅站在洗瑪臉山上，說：耶和華以色列的神曾立約將國賜給大衛的後裔，無奈耶羅波安起來背叛主人，驅逐祭司亞倫的後裔和利未人，照著外邦的惡俗造金牛犢，為自己立祭司。至於我們，我們並沒有離棄耶和華，有事奉耶和華的祭司各盡其職，每日照例向耶和華獻祭。以色列人哪，不要與耶和華爭戰，因為你們並不能亨通。

誰能與神爭鋒而誇耀？為自己造金牛犢的耶羅波安，擁有比南國猶大還多的土地與軍隊，按外在資源條件等各方面看來，耶羅波安確實略勝亞比雅一籌。但軍隊凝聚的士氣和力量，是無法以外在數量作為得勝與否的關鍵。當兩軍對陣，一個是為自己能夠持續的勝利而戰，一個是因著持守與神應許的約定而戰。當爭戰起心動念的不同，結果也將完全不同。

如今，我們仍憑藉著什麼有爭戰得勝的把握？是可見的，外在的，略勝一籌的條件能力比例。或是神在祂話語的應許裡面，曾經與我們所立，在基督裡永不改變的約定！若是前者，我們會在人所認為的輸贏之間震盪搖擺，不會有定論。若是後者，我們會在人所以為的勝敗之間持守所信，因著結局已定，我們現在所作的一切，不過是領受並回應此一結局的行動，並滿了對神的稱頌，感謝和讚美。

原來真實的勝利在於神並祂的應許，不在於人的勢力和才能。實際的得勝是因著與神的連結和信靠，不是因著人的眼見和評斷。如今，我們誇口的得勝為何？高舉的勝利又是什麼？亞比雅與耶羅波安兩軍對峙時，所誇口與高舉的，正是他們所領受的結局旗幟。要儆醒禱告，聚焦，渴望並領受神在我們生命中已經成全的得勝。如此的勝利，是神在耶穌基督裡因著信所賜給我們的恩。叫我們的經驗感受想法在得勝的事上一點也不能誇口。

歷代志下12：1-16
羅波安國位堅立，就離棄耶和華的律法，以色列也隨從他。羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，有先知示瑪雅對羅波安及眾首領說：你們離棄我，所以落在示撒手裡。於是王和眾首領都自卑，承認耶和華是公義的。因此，耶和華略使他們得拯救，作示撒的僕人。示撒上來攻打耶路撒冷，耶和華殿和王宮的寶物盡都被帶走。羅波安作王十七年，不立定心志尋求耶和華，與耶羅波安時常爭戰。他兒子亞比雅接續他作王。

神不縱容罪隨意滋生。當羅波安敬畏神的心搖擺不定，眾人也跟著離棄耶和華律法的結果，便是羅波安在位五年之後，抵擋不住埃及王示撒的攻打，使原本輝煌的耶和華殿和王宮受虧損，且時常與北國以色列爭戰不得安寧。但神仍沒有因此關閉與他們的對話，透過先知示瑪雅，使他們有悔改回轉的機會，承認神在他們所遭遇的事上是公義的。

其實，立定心志專注尋求跟隨神，並非是一件容易的事，若不是出於神的恩典和憐憫。我們更多時候是不自覺的就把焦點放在自己的得失與喜好上面，很容易就忘記神在我們身上的恩，忽略祂苦口婆心對我們說的，要認識並敬畏祂的名的吩咐。對神的三心二意，確實是搖動全然相信的殺手，因為還有別的倚賴，所以神的話語不須是首要，因為還有別的出路，所以神的吩咐不會是首選。漸漸的，對神的話語和吩咐也就愈來愈模糊了。

這是羅波安在耶路撒冷作王五年之後，逐漸使國家陷入的危機和困難，讓過去所羅門王所帶來國家的豐沛富足成為周遭強敵窺視掠奪的目標。若不是耶和華建造，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守，看守的人就枉然儆醒。若不專心仰賴耶和華，忽略了耶和華的建造，羅波安還能夠在眾民的建造上成就什麼。若只倚賴自己的聰明，離棄了耶和華的看守，羅波安還能在仇敵的攻擊中保有什麼。這值得我們深思。我們與神的關係也是如此，惟有專心倚賴信靠神在我們生命裡的作為，我們才有辦法真實經歷從谷底爬起，從新得著智慧和力量的恩。

歷代志下11：13-23
以色列全地的祭司和利未人都從四方來到耶路撒冷歸羅波安。因耶羅波安和他的兒子不許他們事奉耶和華，而是為自己所鑄造的牛犢設立祭司。以色列支派中，凡立定心意尋求耶和華的，都來到耶路撒冷祭祀耶和華。這樣，猶大國就得堅固三年，因他們三年遵行大衛和所羅門的道。羅波安辦事精明，使他的眾子分散在猶大和便雅憫全地的堅固城裡。

神堅固人所信的方法令人匪夷所思。原本在以色列各地事奉耶和華的祭司和利未人，如今，因著信仰的緣故，需要離開自己居住熟悉的地方，搬到耶路撒冷從新開始。原來，立定心志尋求神不等於沒有試煉和苦難，也不保證不會有挫折和失敗。反而時常叫人落入人所看為羞辱勞苦卑微低下的裡面，讓看似已支離破碎的信心，在苦難中更徹底的被恢復得堅固。

當我們有十足把握的經驗，能力和想法沒有徹底被破碎之前，對神全然的相信與倚賴的建造便會受到延遲的扭曲。立定心志尋求神，它的意思表達出，攸關自己眼見個人的榮辱得失不再具有關鍵影響力，只要與神的心意衝突，是可以很快的放手放下的。不願意隨著耶羅波安拜牛犢過安逸日子的祭司利未人，表面上失去一切，但信心的實際卻更堅定豐富。

要立定心志尋求神的面，放下過份的焦急擔心，交託放手讓神來做。但別以為信心的道路可以走的輕鬆舒服。反而必須經過更多的痛苦和坎坷。因為路途中出來抵擋反抗的最大敵對者，不會是環境或別人，而是自以為是，自以為義的自己，巧妙的試著讓神也成了為自己的利益效力的僕人。立定心志尋求神，是每天神賜給我們的生命之恩。因為每天都是新的，所以每天也都要立定心志尋求神，直到我們回天家為止。