使徒行傳18：18-28
18.保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。19.到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。20.眾人請他多住些日子，他卻不允，21.就辭別他們，說：「神若許我，我還要回到你們這裡」；於是開船離了以弗所。22.在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。23.住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。24.有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。25.這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。26.他在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。27.他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，28.在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

工作有時，休息有時，傳福音有時，靜默有時。保羅停留在哥林多城一段時間之後，又馬不停蹄的前往各地，進了會堂向猶太人傳福音。並吩咐隨行的百居拉夫婦留在以弗所。不久之後，心裡火熱最能講解聖經，單曉得約翰的洗禮的亞波羅也來到以弗所，而百居拉夫婦成為他的接待家庭，讓他認識了耶穌基督的福音，裝備他有能力向猶太人引聖經證明耶穌是基督。在宣教旅程中，保羅無論再怎麼優秀，也無法單獨完成傳福音的任務。保羅需要同工，神也為保羅預備同工，使得宣揚福音的使命能夠繼續擴展，延續並傳承。

過去，我們也曾經是被接待得聽福音，蒙受救贖恩典的人。但如今，神也裝備且預備自己成為有能力接待他人的福音使者！如同果樹的成長，在園丁細心的照料之下，終必能夠結實纍纍。果樹不必擔心怎麼結果子，或什麼時候結果子，或要結多少果子。因為那樣的憂心是屬於園丁，不是果樹需要擔心的。必要的時候，園丁就會澆水施肥除草甚至是修剪，時候到了，果樹所具有的生命樣貌就會呈現出來。若說我們是果樹，那麼園丁就是主耶穌基督。若說他人是果樹，那麼我們就是忠於園丁的委託，就是按著園丁的命令去行的奴隸。

因為他人怎麼結果子，或什麼時候結果子，或要結多少果子，也不是園丁底下的奴僕該去擔心的。只要按著園丁的吩咐，按時澆水施肥除草修剪，時候到了，果子就結了，事情就成了。對奴僕而言，最大的試煉莫過於不自覺的想要取代園丁的位置，沒有依照園丁的吩咐，只按著自己的經驗感覺想法為果樹做些什麼，結果了就沾沾自喜，覺得自己的能力高人一等，沒有結果就沮喪灰心，覺得自己的付出付之一炬。要儆醒，讓園丁是園丁，讓奴僕是奴僕，讓果樹是果樹吧！

愛我們的主，當我們在祢所託付的事上過份擔心時，幫助我們，讓我們知道自己不過是僕人，別想要取代祢控制全局。主，當我們在祢所託付的事上過於自負或自責時，引導我們，讓我們明白自己不過是奴僕，別想把在祢手中的事佔為己有。主，憐憫我們，許多時候我們會以為自己是高人一等的果樹，或者是更為聰明，會讓園丁高興的奴隸，而忘記了是出於祢的作為而擁有果子，是出於你的命定而領受恩惠。主，感謝祢，祢是我們生命的園丁，從過去，如今到未來都是。

使徒行傳18：9-17
9.夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，10.有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」11.保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。12.到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，13.說：「這個人勸人不按著律法敬拜　神。」14.保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。15.但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」；16.就把他們攆出公堂。17.眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。

保羅在哥林多，受到當地猶太人的阻撓抗拒，在傳福音的事上並非一路順暢。但保羅仍停留在當地有一年半的時間，教導弟兄姊妹神的話語。保羅忠於神給他的使命，按著神給他對哥林多教會的託付，領受神在異象中的吩咐，傳講神的話語，讓屬神的百姓透過福音被分別出來，歸屬於神。但保羅忠於使命和吩咐的結果，並沒有讓保羅免於更強烈的控告和攻擊，從私下的攪擾訕動升高至公開的申告控訴。神的道路在某個階段也是如此，途中沿路滿佈的是尖銳的曠野碎石和將人刺痛的沙漠荊棘。

在信仰歷程的某個階段，我們都必須面對一個問題～基督信仰對我們而言是什麼？若只為能夠更順利成功，讓內心更加舒暢愉快，給自己在眾人面前的形象更美好。也許很快的我們就要失望。若這正是出於神的作為，讓我們無論如何都可以有持守所信，忠於所託的恩典。所以我們就這麼有點奇妙莫明的，堅持到底直到如今。若不是神的恩手扶持引領，我們早已被這世界的洪流颶風甩拋到虛無的黑暗中。因此，暮然回首，我們能夠持守，我們可以忠於，這都是出於神在我們裡面的能力與恩慈。

所以，時常我們會聽人家說，不要靠環境，因為環境會變，也不要倚賴人，因為人有限，要倚靠神，因為神永不改變。或者應該說是，環境無法成為我們的主人，它們只是為主所用，叫我們經歷主恩的歷程。世人也無法成為我們的主，他們就是在有限的光陰歲月裡，伴隨著我們走過一段時間的禮物。惟有神是我們一生的主宰。神無論是否被相信，其實，並無損於神本身永恆的屬性與能力。反倒是我們對神的屬性和能力的回應，要帶領我們展開人生不同的樣貌。

愛我們的主，時間會過去，不會永遠停留。主，幫助我們數算的是從你而來的恩典，能夠記住的是從祢而有無比的慈愛。主，引導我們把握住的，是當下能夠盡上心力的人事物。不叫我們沈溺過往或空想未來而虛度光陰。主，憐憫我們，真叫我們經歷日子如何力量也如何的真實。如同保羅，領受祢所賜的託付與使命，且能夠在祢的恩典中持守使命忠於所託到底。主，我們需要祢的恩典，使祢的旨意在我們當中成全。主，激勵我們歸向袮拯救的十架，仰望祢死而復活的榮面。

使徒行傳18：1-8
1.這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。2.遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。3.他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。4.每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人。5.西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。6.他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干。從今以後，我要往外邦人那裡去。」7.於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。8.管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。

保羅來到哥林多遇見亞居拉夫婦，就與他們一同做工製作帳棚，並在安息日到會堂向會眾傳福音，但猶太人抗拒毀謗耶穌是基督的信息，保羅就轉向外邦人繼續宣揚耶穌基督的福音，許多人聽信福音就受洗。保羅對福音的熱誠與堅持，來自於他從神領受的呼召，且忠於神所託付給他的使命的表達。因此，傳揚福音回應出的是人心當下的處境，有心硬抗拒的，也有柔軟渴慕的，但對保羅而言，忠於神所託付，更甚於外在環境或人們對他的觀感或回報。

如同保羅來到哥林多與亞居拉夫婦一起織帳棚做工。聖經沒有告訴我們保羅是為維持基本生計或為能夠在當地傳福音的策略而做，或者兩者都有。但無論如何這些都只是推測。此時，在哥林多織帳棚的保羅是否會覺得自己沒有把握時間到外面傳福音，而感到虧欠內疚輕看自己現在手邊所做的事情？關於福音，不只是知識，也是生活。不只是理論，也是生命，不只是空談，也有行為。我們現在所活的，正是我們所信的表達。兩者是一體的，是無法切割的，福音對我們而言當是身心靈趨向一致的生命歷程，不是彼此切割各自發揮較勁的分裂。

福音的開花結果在於神大能的作為，福音的馨香之氣是從日常的平凡裡散發出來。停留在哥林多的保羅，別人不但聽著保羅口裡所宣揚的福音，也看著保羅日常所活出的福音。這不是說保羅必定整天嘻皮笑臉或活力十足，而是保羅面對成功或失敗，歡樂或憂愁，高昂或沮喪時與他人有何相同與不同。相同的是，保羅也會有內外交錯的起起落落。不同的是，保羅容讓耶穌做他內外交錯時的掌管者，成為他起起落落時的主宰者。織帳棚時如此，傳福音時也如此。

愛我們的主，幫助我們不讓忙碌成為我們不傳福音的理由，也不叫我們以傳福音為藉口來逃避今生為人父母夫妻子女當盡的本分責任。主，引導我們活出我們所傳的，就是允許祢真是在我們生命中掌權做王，就是容讓祢在我們生活裡掌管為主。雖在內外交錯中卻仍有盼望，雖在起起落落裡仍有方向，雖處在高低起伏仍有力量。主，感謝祢，福音改變了我們的生命實底，也更新了我們的心思意念，讓我們每一天都是福音，就是耶穌基督勝過罪惡與死亡的復活生命。主，感謝祢！

使徒行傳17：24-34
24.創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25.也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。26.他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，27.要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；28.我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』29.我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。30.世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。31.因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」32.眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」33.於是保羅從他們當中出去了。34.但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

神是創造的起頭，並不缺乏彷彿需要人去為祂增添什麼。人是受造而有，無法自誇彷彿可以掌握一切的主宰。神要人認識祂，不只因為神創造了人，神也愛人，要用人能夠理解領受的方式，把人從罪惡與死亡權勢底下挽回。但許多時候，人想要擁有神，並不是真的想要認識，信靠，順服祂的掌管，而是把神當成可以為自己的人生加分的司機僕人。神是可信的，從起初到如今，神的公義和慈愛沒有停滯。無論是在我們認識之前或之後，神的拯救與掌管也沒有改變。神總要告訴我們，在我們的一生中，祂是怎樣的一位神。

因為，我們真是太容易把焦點放在自己身上，把專注力擺在我們所在乎的事情上。彷彿世界是圍繞著我們打轉，以致於我們總在快樂無比與憂傷無境之間傾斜糾纏。但我們無須為此感到驚訝，神了解我們比我們對自己的認識更深。若不是神伸手介入的拯救，我們終究沒有永恆的方向和出路可言。如今，從我們接受耶穌成為救主和生命的主的那一個時刻開始，我們人生的焦點漸漸的就不再是自己，而是主耶穌，我們所在乎的也漸漸的不再是我如何，而是主耶穌如何，那是一個新的生命的樣式，也是一個新的方向的旅程，從今天，從此時。

神不會放我們的鴿子，但神允許曠野般的試煉臨到我們。神不會把我們晾在旁邊，但神容讓沙漠般的枯乾環繞我們。神要鍛鍊我們信心的肌肉，能夠耐得住人生的寒風和酷熱，也可以察覺安穩的微風與溫暖。若不如此，我們會一直是屬靈的嬰孩，稍有困難或有什麼不如己意的事，馬上就要跌坐在地上哭鬧，稍有阻礙或有什麼無法接受的事，立即就要落入自哀的灰心沮喪。神要我們經歷祂所應許的生命，是必須經過流淚谷的豐盛。每當有什麼困難或試煉時，要記得，我們仍然可以相信神在我們當中將要成就的新事，這新事是什麼，不知道。但我們就是相信神有著不誤事的能力和美善。

愛我們的主，幫助我們認識並領受祢在我們生命中的信實。使我們的信心建立在祢的應許上，而不是自己的感覺，期望或判斷上。因為未來是在祢的手中，不是在我們既定的行程或規劃裡。主，感謝祢，讓我們可以透過祢來認識我們自己，他人和這個世界。我們需要你的拯救、同在和引導，一直到見祢為止都是如此。主，惟有祢是我們的一生的力量和盼望。主，教導我們愛惜光陰，把握住每一次能夠與祢相遇的時刻，愛慕祢也向祢傾心吐意。主，感謝祢！

使徒行傳17：16-23
16.保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；17.於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。18.還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。19.他們就把他帶到亞略巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？20.因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」21.雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。22.保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。23.我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

保羅時代的雅典城，對於新奇抽象事物觀點的交流，相較於其他城市是更加頻繁，彼此之間不同的主張，也有各自的擁護陣營隨行。關於獨一真神的信仰，耶穌基督救贖的福音，就雅典城的人而言，也許只是引起路人聽聽說說新奇的道理。但就保羅而言，福音是關乎生命得救與靈魂興盛的大事，無法若無其事的只在街道上看著人來人往。保羅對靈魂得救的負擔，看見滿城的偶像，心裡焦急不已，催促著他去思考並發現可以與當地人對話的平台和內容。神既然把傳福音的負擔放在保羅的心裡，神就賜給了保羅與當地人對談的智慧與機會。

保羅曾在法利賽教門迦瑪列名下接受嚴謹的訓練。保羅歸信基督之前，在眾人面前主張論述和意見表達並不陌生，或許可以說，保羅能夠在雅典城與不同哲理派別的人對話，是神在保羅成為福音器皿之前就已經在保羅身上進行的預備，使他能夠在公共場合底下，藉由對方所熟悉的對談方式，除了肯定他們追求真理的用心，也透過公開的陳述，向城裡的人提出，他們所敬拜的未識之神是怎樣的一位神。耶穌基督的福音，不是象牙塔裡經不起風霜的脆弱收藏，是能夠藉著彼此的談論對話，來顯明其寶貴之處～神已經為你成就的救恩，更甚於你能夠為他做成的好事。

因此，我們每天的任務就是領受恩典，經歷神在基督耶穌所為我們預備的慈愛和信實。什麼意思？我們還是得辛苦工作，為自己所擔任不同的角色盡心竭力，我們還是會經過許多的痛苦艱難，也會有一次又一次的心思情緒意志等各方面高處低處的波動起伏。如何在其中領受所謂的恩典呢？就是心思意念的更新與相信，在辛苦的當中，知道有神可以倚靠，在艱困的裡面，明白有神可以傾訴，在高低波動的時候，察覺有神可以仰望。果真如此，我們會允許自己得時或不得時，都可以稍做停留，安靜在神的面前，且讓神對靈魂得救的心意，也成為催促我們與人接觸的力量。

愛我們的主，感謝祢，我們是領受恩典的人。祢曾催促他人對我們的靈魂負擔，使我們有得救的機會。直到如今，我們依然能夠認識並信靠祢，也絕不是我們自己的努力或有什麼過人之處的結果，仍是祢不斷的激勵他人對我們生命益處所付上的代價。也許，當下的我們或他人不一定完全明瞭為何有如此的催促或激勵。但祢成就萬事的方式和時間，真的跟我們不一樣，我們能夠做的，就是以感謝和讚美來回應祢容讓發生在我們身上的一切，包括徹底的豐盛或缺乏，全然的成功或失敗，完全的軟弱與剛強。