使徒行傳7：1-16
1.大祭司就說：「這些事果然有嗎？」2.司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，3.對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』4.他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。5.在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。6.神說：『他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』7.神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』

8.神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。9.「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；　神卻與他同在，10.救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。11.後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。12.雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裡去。13.第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。14.約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。15.於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡；16.又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。

神的應許藉著揀選與時間向人顯明出來。神選召亞伯拉罕往祂所指示的地方去。雖然亞伯拉罕在有生之年並沒有親自得著神所應許的土地，但神的應許透過亞伯拉罕的後裔不斷的被傳承下來，直到神的時候滿足，藉著人所無法預測看透的大能作為，所臨到約瑟的大苦難，全地所遭遇的大飢荒，使整個家族奇妙的來到埃及定居，成為應許將在他們身上成就的預備。神的應許，並非自動販賣機，投幣了就得馬上兌現。神的應許，是神與人的約定。這約定要告訴我們，人物時空環境會變，但神所說的話語，在神的時候到來時必要成就。

神的應許，直到如今，仍然透過揀選與時間繼續的向我們顯明。顯明什麼？顯明我們是祂所愛的兒女，顯明我們縱然失信，祂仍是可信的，顯明我們這有限的，有罪的人，竟然能夠與全能的，聖潔的神相遇之後，還可以直直的站立且毫髮無傷的宣赦之恩，顯明我們絕對不可愛，祂卻仍選擇把那完全的愛賜給我們，把那完全的義袍披蓋包覆在我們身上，顯明祂既然拯救我們，就拯救到底，罪惡與死亡不能再把我們從神的手中奪去，顯明如今我們在神面前活著，是出於神的憐憫，不是我們有什麼的能耐。

神的應許，從過去，現在到未來都是一樣，沒有改變也沒有轉動的影兒。果真如此，那不一樣的會是什麼？隨著歲月的成長，人生的遭遇和歷練的旅程，所處的人事時地物會改變，自己的想法，經驗，感受，體會也會有所不同。除非我們容讓神的話語緊緊的抓住我們，時時定位於神的應許裡面，不然我們隨時都有迷惘迷失的可能，因為這世界的甩力不容忽視，且我們墮落的本性傾向，面對世界可說是毫無招架之力。但神救贖之能已經介入，神憐憫之恩已經介入，神慈愛之情已經介入。所以神的應許成了我們一生沒有改變也不會改變的動能與內涵。

愛我們的主，感謝祢對我們的愛，從死亡權勢裡把我們挽回，從罪惡捆鎖中把我們喚回。主，感謝祢，使我們漸漸倚賴的，不是眼前是否立即的兌現，也不是當下的理解經驗與感受，而是祢堅定不移安定在天的信實。主，幫助我們能夠記住祢對我們的揀選作為，想起祢曾經對我們說過的話，感受祢起初對我們的慈愛，使我們隨著時間的前進，對袮的相信也愈加的堅定。因為你是可信的，除此以外，我們別無根基。主，憐憫我們！

使徒行傳6：8-15
8.司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。9.當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。10.司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，11.就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」12.他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，13.設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。14.我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」15.在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。

神藉司提反在眾人中行奇妙的事。辯論不能阻止神的工作，假見證無法扭曲神的真實，群眾的壓力沒有改變司提反如天使般臉上的面貌。辯論終究要停止，但神的工作會一直持續到底，假見證終究會顯露，但神的真實不會一直被隱藏，群眾的聚集終要散去，但生命光輝所帶來的亮度與溫度，會持續成為帶來改變的力量。表面上看來，辯論、假見證與群眾的聲勢，鋪天蓋地的臨到司提反身上，實際上卻讓神的作為更加凸顯，神的真實更為彰顯，神的榮光更為鮮明。

若可以因著辯論而加以扭曲的，就不是神的工作，若能夠因著假見證而加以攔阻的，就不是神的真實，若可以因著群眾的怒氣而黯淡無光的，就不是神的榮耀。神在我們生命裡面工作的真實，不會因為辯論，不實的見證或群眾的壓力而消失。縱然當下我們無法即刻證明，理解或感受，仍無法掩蓋因著信，神已經為我們帶來生命的改變，也無法奪去藉著信，神仍要為我們帶來更新的長進。無論辯論再猛烈，假見證再狂傲，眾人的壓力再強大，我們能夠回應的就是相信神的作為、信實與榮耀。

這不是一件容易的事，且更多時候是需要付上令人感到痛苦的代價，這代價如待宰羔羊般百口莫辯的無力，默默被牽往宰殺之地的無助，以及強烈的內心衝突與交戰～該信靠神，忍耐等候神信實作為的興起，或者信靠自己，只要能夠解決眼前的痛苦，或辯論、或作假見證、或集結眾人施壓，什麼都可以！怎麼跨越勝過可能臨到的那份無力與無助的衝擊？要親近神，也讓神親近我們，要接近真光，也讓真光照耀我們，使我們得以領受出於神的生命力度和溫度。

愛我們的主，幫助我們懂得如何完全的信靠祢，特別是令人感到無力無助的時刻。保守我們的心，等候並察覺祢在我們生命裡不曾停止的工作～因著祢的應許，與我們的約定，有祢的同在，有你的同行。無力在祢手中如棒槌，要破碎我們與生俱來的驕傲，無助在祢眼前如嚮導，要使我們轉回原本祢已為我們預備的豐盛。主，憐憫我們，或在順境中，或在逆境裡都可以遇見祢，相信祢，求告祢，跟隨祢，榮耀歸祢。

使徒行傳6：1-7
1.那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。2.十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。3.所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。4.但我們要專心以祈禱、傳道為事。」5.大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，6.叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。7.神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。

從今天這段經文讓我們看見，神的道興旺起來，並非一路順遂暢通無阻的結果，或許該感謝在天天供給上忽略寡婦的狀況可以被反應出來。或許也該透過問題的衝擊，思考如何透過角色的分工讓不同的需要可以獲得解決。若害怕衝突而美化問題的存在，若害怕麻煩而弱化改變的程度，對忽略所產生的抱怨便無招架之力，對忙碌所產生的失焦便無改善的良方。沒有人不喜歡門徒增多，神的道興旺起來，但過程中必須面對的抱怨之言與分工必要的改變，是隨時需要的預備。

這預備包括個人與神親近的靈修與禱告，能習慣於聆聽神的慈愛之言，也智慧於察覺抱怨背後所隱藏尚未被解決的問題～為何在天天的供給上會有寡婦被忽略。這預備也包括平時就在進行的同工培育訓練，以致於問題被凸顯出來之時，七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人可以適當的被選出來管理飯食。而不是急就章，一個蘿蔔一個坑式的把不懂的拒絕的同工給推上第一線。門徒增多，神的道興旺，不會是一個偶然突發的事件，有主耶穌定意臨在個人及教會的拆毀與建造，破碎與恢復的預備，過去如此，現在和未來也如此。

只要建造不要拆毀，只要恢復不要破碎，只要榮耀不要羞辱，只要一切順遂不要十架痛苦。這並非基督信仰的內涵，基督信仰所要走的路～沒有拆毀就沒有建造，沒有破碎就沒有恢復，沒有死亡就沒有生命，沒有十架就沒有榮耀。門徒增多，神的道興旺，是神仍在我們身上及教會中透過十架所彰顯的作為。使我們真實經歷，是神讓我們經過困難、問題和試煉，好預備我們能察覺且樂意隨時與祂同行同工。以致於門徒增多，神的道興旺時，我們深知是出於神不是出於我們。

愛我們的主，我們很難為生命中的拆毀、破碎、痛苦、羞辱感謝祢，我們只想為生命中的建造、恢復、榮耀與順遂讚美祢。主，寬容我們，更多時候，我們確實無法看見祢作為的全貌，只能憑著個別的眼見與感覺來認定祢正在做的事。主，幫助我們與祢親近，更甚於身邊事物對我們的拉扯，裝備我們能夠為祢且合祢所用，更甚於想要證明自己是怎樣的人。主，有時真的很難，為我們所感到的拆毀、破碎、痛苦、羞辱感謝祢，但仍求祢幫助我們明白，這些也是我們生命中真實存在的過程。主，憐憫我們！

使徒行傳5：27-42
27帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：28.「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」29.彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。30.你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。31.神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。32.我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」33.公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。34.但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去。

35.就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。36.從前杜達起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。37.此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。38.現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；39.若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」40.公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。41.他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。42.他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。

就當時而言，傳揚耶穌是基督，是使徒們順服神的具體表達。如此的順服是要付上代價，等同公開與握有聲望與資源的宗教領袖唱反調。擺上身家性命，預備逼迫可能隨時的來到。是什麼樣的信念與使命，驅動著使徒瘋狂似的不顧一切，就是要宣揚耶穌是基督。對當時的宗教領袖而言，也是最倍感頭痛，芒刺在背的問題。施加暴力阻止，無效。刻意阻擋，無效。只好採用教法師迦瑪列的建議，把到手的使徒給釋放了。

就現在而言，傳揚耶穌是基督，仍是我們順服神的具體回應。如此的順服是要付上代價，等同公開與世界的潮流與價值觀背道而馳。擺上生活方式，預備試煉課能隨時的來到。是什麼樣的信念與使命，激勵著我們堅定所信且持守到底不放棄，就是要宣揚耶穌是基督，仍要引起這世界諸多的反思，帶來包括正面的理解放任與反面的嘲諷抵擋，掀起一陣陣的波瀾。因為耶穌是基督，是救主和生命的主，在個人，也在這世界，所產生的改變，都仍在進行中。

要順服神，宣揚耶穌是基督，仍是我們具體領受恩典，實際經歷生命的過程。這裡所說的宣揚，指的不是關於耶穌是基督的內容知識、宣傳方法與技巧。指的是已經融入成為我們每天的生活習慣。比如說，從刻意閱讀神的話語直到晝夜能夠思想神的話語，從刻意寫下值得感恩的事直到能夠凡事感謝神的作為，從刻意安排禱告的時間直到能夠不住的祈求和感謝。每當我們宣揚耶穌是基督，我們就成為承載耶穌是基督的器皿，讓人注意到的不是我們，而是在我們裡面的耶穌基督。

愛我們的主，感謝祢，有耶穌基督這寶貝在我們這瓦器裡，要顯明這宣揚的能力是出於祢，不是出於我們自己。主，憐憫我們。我們無法憑著自己的聰明和技巧，讓人與祢的相遇，生命獲得改變。我們需要有祢的同在，與你的同工方能成事。主，塑造我們成為承載耶穌是基督的器皿。今天，仍讓耶穌基督是我的救主，也是我生命的主。渴望默想祂的話語，屈膝禱告與祂親近，樂意祂的旨意行在我們當中且成全。主，此時，仍要為著成就在我們生命裡的恩與愛感謝祢。

使徒行傳5：12-26
12.主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地在所羅門的廊下。13.其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。14.信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。15.甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。16.還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。17.大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，18.就下手拿住使徒，收在外監。19.但主的使者夜間開了監門，領他們出來，20.說：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」21.使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裡去，要把使徒提出來。22.但差役到了，不見他們在監裡，就回來稟報說：23.「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裡面一個人都不見。」24.守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。25.有一個人來稟報說：「你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。」26.於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。

主藉使徒向民眾彰顯醫治恢復作為的同時，也將大祭司和他同人的滿心忌恨與心裡犯難的困境顯露出來。主所成就的醫治，包括身體、心靈與關係上的恢復。主要恢復人身體的健康，叫人知道祂在人身體器官的機能上有祂的主權。主要恢復人心靈的健康，叫人體驗祂在人心靈系統的運作上有祂的能力。主要恢復人關係的健康，叫人經歷祂在人關係連結的互動上有祂的生命。既然如此，害怕、忌恨、作難的感受，也可以被主使用，成為恢復健康的塑具與手術刀。

面對一次又一次，主的醫治與恢復的真實。除了相信而歸榮耀給主之外，是否也夾雜著許多不平與不滿，什麼意思？若醫治與恢復之恩是發生在自己身上，我們絕對有欣喜若狂的理由，但醫治與恢復之能若只發生在別人身上，我們是否能有如同是自己蒙恩般的為他人歡喜快樂！也許，這正是當時大祭司和他一切同人的窘境吧，在知識、行為各方面，他們該是在神面前最蒙恩的一群，也當是最優先被神使用，在民間彰顯醫治恢復之能的媒介。但主的醫治恢復作為發生了，卻不是從自己也不在自己所認識的親族朋友身上，而是從一群默默無聞之人的生命開始。

或為了阻止令大祭司感到的困窘繼續發生，或為了匡正醫治恢復之行的正統。在權力的介入之下，使徒們的人身自由受到了限制。但神的作為並沒有因此受到攔阻，致終，使徒們仍然回到眾人之中，繼續宣揚耶穌基督的生命之道。這生命之道包括，若大祭司與他的同人能夠坦然面對內心的忌恨、作難，不滿、不平與害怕，察覺並接受這生命之道在他們當中的作為。果真如此，他們將擁有的，是何等完全不同的人生風貌！那我們呢？內裡真實的感受將會是我們信心旅程中得以坦然面對的墊腳石，或只想一味掩飾急於隱藏的絆腳石。

愛我們的主，幫助我們察覺並領受祢所賜給我們的寬廣的生命之道，這生命之道不但關乎自己也關乎別人。主，赦免我們，許多時候我們將這生命之道看的太狹隘。彷彿只有關乎自己，發生在自己身上的醫治恢復 之恩才能激起我們的歡欣喜樂。主，引導我們在祢裡面看自己合乎中道，也坦然的看別人比自己強。知道祢在我生命中有主權，也承認祢在別人生活裡有恩典，使我們知道如何在祢裡面與自己獨處，也與他人相處。