以賽亞書40：9-17
報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？誰曾測度耶和華的心，或作他的謀士指教他呢？他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。黎巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。

神是偉大的，高過萬物，也在萬民之中，神統管萬有，能力是因祂而有，也從祂而來。人是渺小的，測不透萬事，也無法度量萬有，只要那一口氣被收回，身體就必朽壞歸於無有。神是愛，祂創造天地安置星空，為人預備合宜的一切，讓人生而為人，也認識賜人生命氣息的神。如同牧人與羊群，羊群會認得牧人的聲音，牧人也認識羊群中的每一隻羊。彼此關係的連結是緊密的，是沒有阻礙的，因為牧人的心就在羊群的身上，羊群的信也在牧人的心中。羊群因著對牧人的信，不至於有缺乏的擔心，牧人因著對羊群的愛，不至於放任羊隻滅亡。

以牧人與羊群的關係來描述當時以色列百姓的光景是適當的。神對百姓的愛沒有改變，百姓對神的信卻瀕臨破產。神對百姓的呼籲沒有減少，百姓的耳朵卻頻頻發沈。神對百姓的看顧一直都在，百姓的雙眼卻被蒙蔽以為神不再理會他們。在苦難中神沒有棄絕百姓，百姓卻在苦難裡認為神已經放棄他們。神太偉大了，連灰塵的數量也在祂的手中，人太渺小了，連所吸的每一口氣，也無法成為理所當然的自誇。一樣，神認識我們，如同牧人認識的每一隻羊，神愛我們，如同牧人對每一隻羊關注的意念。困難時，祂聆聽心聲，受傷時，祂纏裹傷口，絕望時，祂顯明光亮。死寂時，祂仍要繼續對我們說話。

直到我們調轉腳步，回轉尋求祂的榮美，停留在祂大能的膀臂中，降服在祂滿有平靜的安息裡面，領受祂對我們的看顧與引導。因此，別因為無助感到驚訝，那會是要尋求神的揚聲，也別因為無奈感到意外，那正是要信靠神的警訊，更別為因為無望感到難過，那將是得仰望神的呼召。我們的神太偉大了，我們卻容易信的很渺小。我們人太渺小，我們卻輕易信的很偉大。唯有真認識神的偉大，人才會承認自己的渺小，並且讓祂的話語成為一生的相信與倚靠的根基。

愛我們的主，感謝祢，沒有在我們自義的時候任憑我們，沒有在我們自憐的時候放棄我們。使我們能夠在無助，無奈與無助的處境中，仍然想起祢曾經對我們說過的話，讓我們得以明白聖經裡面，那豐盛生命應許的寶貴。主，讚美祢。沒有任何難處可以高過祢，也沒有任何問題可以大過祢。當我們堅信倚賴祢，我們也就領受從祢而來的十分平安，這平安不是因為我們自己能夠勝過或跨過什麼，而是祢輕輕的將我們抱起，舉起，不被困住的讓我們可以飛得更高，看的更遠。主感謝祢。

以賽亞書40：1-8
你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。

神榮耀的顯現是極大無比的安慰。這榮耀指的是神完全的主權。神沒有任憑以色列百姓深陷罪惡，驕傲自大任意妄行。透過巴比倫帝國的興起，成為刑罰的仗，破碎他們隨己意妄為的自義，這榮耀指的是神完全的救贖。神沒有任憑帝國的殘暴來摧毀以色列百姓對神審判的公義與神拯救行動的認識與信靠。當日子滿足，人所驚駭的巴比倫帝國勢力，也將被取代歸於無有，被擄的百姓也將被釋放，從外地歸回到自己的故鄉。因為凡有血氣的盡都如草；草必枯乾，花必凋殘，惟有神的話語永遠立定。

直到如今，神的榮耀仍在我們當中。這榮耀指的是祂在我們生命裡面完全的主權與拯救，讓我們能夠在有生之年，藉著祂的話語持續的認識並體驗祂審判的公義與救贖的慈愛。原來我們都虧缺了神的榮耀，只配得審判的烈火，是一個一刻也無法在神面前抬頭站立的罪人，此時，還能夠蒙受神的救贖，可以坦然無懼的來到神的施恩座前。從世人的眼光來看，還有什麼比該死的罪人卻得蒙完全的赦免更加不公不義！此刻，我們正是那最不公不義之恩典的領受者。如此的不公不義正在十字架上。十字架是最公義與最不公平交匯的地方，是神榮耀的彰顯，是我們得以領受安慰的所在。

若我們果真相信神在我們生命裡面有祂的掌管與拯救，我們就會學習將心思意念的焦點放在應許的永恆，而不是定格在眼見的短暫。風起雲湧的巴比倫帝國勢力如今何在！被擄的痛苦，羞辱和無奈如今何在！不要被蒙騙了，當我們把眼前的短暫當成是聰明的永遠，把永恆的應許當成是傻瓜的虛幻時，是我們可能正在沈淪的警報器。我們需要回到神的掌管與拯救，我們才能在眼前的短暫裡，領受永恆盼望的安慰。如同今天的經文內容，對當時仍在水深火熱中受苦的百姓而言，會是信心得以堅固的安慰與力量，而不是令人感到諷刺的風涼話。

愛我們的主，當祢對我們說，草必枯乾，花必凋殘，惟有祢的話永遠立定時，求祢幫助我們不將信心放在個人的感覺經驗想法上，而是在祢的話語上。特別是當我們以為眼前的成功或失敗，感覺的好與壞彷彿就是永遠，或不想再改變，或以為不會再改變，或認為不會有改變時，主，教導我們，懂得立定在祢永恆的盼望裡面，降服於祢的掌管與拯救，相信眼前的短暫有祢要做成的工，就是要引領我們領受應許的永恆。主，憐憫我們。

約翰福音20：19-29

耶穌死後埋在第三天，耶穌的門徒被死亡的恐懼陰影籠罩，所在的地方門都關的緊緊。耶穌復活之後，緊閉的房門不能阻隔耶穌對門徒的愛，耶穌仍親自來到他們當中，向他們顯現，對他們說：願你們平安。且在不久之後，又在他們當中，用門徒多馬所能夠理解的方式，告訴他們，祂的復活是真實的，是毋庸置疑的。耶穌復活臨在門徒的當中，堅固了他們的信心。若說對死亡的恐懼害怕是有理由的，那麼面對恐懼害怕時，內心全然的平靜安穩也可以是有根基。因著耶穌基督的復活，原本緊閉的門將再次的敞開，原本害怕不已的心將再次充滿平安，原本搖動發抖的信將再次的堅立。

約翰福音19：31-42
猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。

雖然耶穌在十字架上死了，但摩西律法、舊約先知、詩篇裡凡指著耶穌所說的話，仍繼續向著世人說話。耶穌的身體在十字架上只能任人處置。按著當時兵丁的舉動，沒有將腿打斷，而是用槍扎向肋旁來判定死亡並非尋常的作法，表示這人虛弱到一個地步，不需人工加速就已死亡，也因此間接的成為應驗經上所說的內容：他們要仰望自己所扎的人。雖然耶穌在十字架上死了，但人心對真理的渴慕，去做認為該做的事的那份心志並沒有消失。亞利馬太人約瑟和尼哥底母，不是以死刑犯來看待，而是照猶太人殯葬的規矩，沒有造成猶太人預備過安息日的困擾，埋葬了耶穌。

死亡，彷彿是絕望的代言人，是人生終點的發言人。但耶穌的死不是這樣告訴我們。也許，對猶太官長而言，耶穌的死終於讓他們可以安心的，高枕無憂的過個安息日。對耶穌的門徒來說，或許，從今以後再也沒有安息可言的安息日。似乎，門徒的人生就此定格，無法更好只能更壞。耶穌被埋葬的時刻，是反對耶穌之人高歌歡樂的時刻，也是跟隨耶穌之人驚恐害怕的時候。縱然，未來會如何，沒有人可以說的準，但注意到了嗎？摩西律法、舊約先知、詩篇裡凡指著耶穌所說的話，仍繼續的在著我們說話。如同全然黑暗的深夜，有著清晨曙光的臨在。

死亡的絕望如同吼叫的獅子，總要帶給人驚慌、害怕、恐懼與不安。彷彿即刻就要將我們吞吃一般。但耶穌在十字架上的死，宣告死亡在人們當中已經失去叫人絕望的權勢。因為在永恆的救贖應許中，讓人對死亡有新的眼光、態度與領悟。當然，耶穌在十字架上的死，帶給門徒的是痛苦，是哀傷。如此哀傷的時間是難熬的，是漫長的。但時間沒有停留，時間將帶領耶穌的門徒進入嶄新的一頁。是誰也料想不到，就是三天之後，耶穌復活並親自像他們顯現，對他們說：願你們平安！再次與主耶穌面對面，一切因著死亡所帶來的驚慌、害怕、恐懼與不安就豁然開朗了。

愛我們的主，若還有什麼是死亡的驚慌、害怕、恐懼與不安在掌權的，求祢幫助我們藉著祢在十字架為我們的死，尋見出路，亮光和力量。死亡，可以威嚇我們，卻無法在祢的裡面吞吃我們，叫我們絕望。主，寬容我們的軟弱，許多時候，我們將死亡無限的放大，以致於驚慌到一個地步，想要躲藏逃命遠離死亡的威嚇，忘記了祢話語的應許，祢是掌管我們人生的生命之主。若我們真相信祢是我們的救主，我們就不該為了救自己而疲於奔命，而是懂得在各樣的處境裡領受從祢而來的安靜與安息。主，憐憫我們。

馬可福音15：25-39
釘他在十字架上是巳初的時候。在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！」祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。從午正到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？）旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」

耶穌的愛連結了人與神之間隔斷的深淵，拆毀了人與人之間阻礙的高牆。藉著耶穌在十字架上的死，成就的連結與拆毀，是得救的歡呼，是得勝的喜樂。若沒有與主連結，生命終將枯乾，不會有活力和盼望，也無法結出永恆的果子。若沒有罪惡與死亡權勢的拆毀，生命仍是黑暗，縱然有短暫的安全感，卻沒有真實的喜樂和平安。耶穌的愛不是救自己的愛，不是叫人憑眼見相信的愛，是不隨著辱罵戲弄譏誚起舞，直到斷氣仍願父神旨意成全的愛。因為肉體的氣息總有一天都要成為過去，唯有愛是永不止息，這愛是透過十字架，在基督耶穌裡。

如今，這愛也居住在我們的心中，當耶穌基督是我們的救主，原被隔斷的深淵就恢復了連結，當耶穌基督是我們生命的主，原被阻礙的高牆就全然的拆毀。這不是說，深淵從此不見了，高牆就此消失了。因著人墮落的老我罪性，深淵與高牆仍試著以光明的天使之姿，可愛令人心動的裝飾展現在我們眼前，不停的向我們招手，要動搖我們對主完全的信靠與倚賴，要欺騙我們走向深淵的隔斷，築起高牆的營壘。雖然如此，因著耶穌的愛所生發出的信心，是軍裝也是武器，讓我們得以與主同行，有智慧與主一同走過深淵，有力量與主一同跨越高牆。

走過深淵，表示我們面對受冤受辱的處境時，除了那股想要極力證明自己是清白的衝動之外，同時內心深處也有著一份平靜安穩的確據，這樣的確據是從願神的旨意成全的渴望與相信而來。跨越高牆，表示我們面對衝擊試煉的情境時，除了那股想要築牆阻隔保護自己的意圖之外，同時內心深處也有著一份十架之愛的把握，這樣的把握是對願神的旨意成就的認識與跟隨而有。耶穌在十字架上面臨的角力：救自己，讓自己活吧！願神的旨意成就，縱然自己必須要死。如此的角力，直到我們回天家，時時都可能發生，也正在進行。我們需要禱告，倚靠主，得以走過生命的深淵，跨越生活的高牆。

愛我們的主，若我們一開始相信祢只是為了獲得祝福免除苦難，求祢幫助我們能夠繼續在祢的真道上生根建造成長。不叫我們不因沒有立即獲得祝福，不因遇見意料之外的苦難而失去對祢的信靠。主，引導我們認識並熟悉祢對我們的生命應許，使我們愈來愈老練於行事為人憑著信，不憑眼見的心志與眼光。使我們有不同於世人的眼光，能夠在我們以為的好，或我們以為的不好當中，察覺祢在我們生命裡所要成就，且正在做成的，連結與拆毀的工作。使我們得見祢的拯救與榮耀。