經文:馬可福音10:46-52 詩歌:唯有耶穌
有一個瞎子名叫巴底買,他聽見是耶穌,就喊著說:大衛的子孫耶穌啊!可憐我吧!有許多人責備他,他卻越發大聲呼求.耶穌就站住,吩咐人讓巴底買來到祂的面前.巴底買就跳起來,走到耶穌那裏.耶穌說:要我為你做甚麼?巴底買說:夫子,我要能看見.耶穌說:你去吧!你的信救了你.巴底買立刻看見了,就在路上跟隨耶穌.

眼瞎又在路邊討飯的巴底買,就人看來,有足夠的理由哀怨悲嘆,或許,耶穌是他人生奮力一搏,最後的希望吧!當巴底買聽見耶穌就在附近,死命的發出聲音,連旁人對他的責備,也阻擋不了巴底買向耶穌呼求憐憫.耶穌聽見巴底買的聲音,但耶穌沒有走到巴底買那裏,而是讓巴底買來到耶穌的面前.表明自己想要看見的渴望.巴底買被醫治得看見,就在路上.那原本是討飯求生的地方,成了跟隨耶穌的現場.

耶穌是救主和生命的主.對我們而言,不會只是知識和概念.當我們有足夠的理由哀怨悲嘆,如同眼瞎的,看不清周遭的狀況,也看不見前面的路時.正是我們極力向著耶穌呼求憐憫的時刻,但不是等著耶穌來為我們清除障礙解決問題.而是因著信,起來,走向耶穌,來到耶穌的腳前,仰望耶穌的憐憫.直到我們被他的話語光照,聆聽~你的信救了你~的恩言.重新得著力量,讓哀怨悲嘆成了稱頌讚美.讓呼求憐憫成了跟隨的仰望.

過去巴底買是風聞有耶穌,如今是親眼見耶穌.我們呢?是否仍只是風聞,卻一直沒有看見.這是一個好問題.時有所聞時有所見是信心必須經過的考驗試煉.好像晴空與風雨的交替,有陽光的照耀也有雨水的滋潤.有微風的吹拂,也有暴風的襲擊,使我們信心的根基是立定於耶穌,叫我們生命的確據是扎根於耶穌.因此,當我們有十足哀怨悲嘆的理由時,讓我們依然記得專注於向主耶穌呼求憐憫,允許耶穌的介入,讓耶穌來到當中做主為王.使用我們以為的哀怨悲嘆譜成讚美感謝的樂章.

馬可福音10:32-45

馬可福音10:17-31
有一個人來到耶穌面前問:我當做甚麼才可以承受永生.我所曉得的誡命,我從小都遵守了.耶穌看著他,愛他,對他說:你還缺少一件,去變賣你所有的分給窮人,來跟從我.這人聽見這話,就憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多.耶穌對門徒說:倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪!門徒對耶穌說:這樣誰能得救呢?耶穌說:在人是不能,在神凡事都能.人為我和福音撇下的一切,在今世要得百倍,在來世要得永生.然而,在前的將要在後,在後的將要在前.

關於生命的改變,人容易看到的是不能的地方,耶穌卻要人看見,若神許可,沒有甚麼是不可能的.當那人憂憂愁愁的離開,門徒彷彿看到那人不可能跟隨耶穌的結局,當然,聖經也沒有交代這人之後的情況如何.但這是否表示那人直到死都不會再有任何被改變的可能?或者,耶穌要門徒將生命的改變,信心的增長成熟聚焦於耶穌是主,而不是人對耶穌與福音的有何立即的回應.因此,有放心不下而憂憂愁愁走的,耶穌能夠忍耐的將他們挽回,相對的,有馬上立即就歡喜快樂接受的,耶穌依然持續的要試煉考驗他們的相信,引導他們將信心穩穩的建基於耶穌是主,不再是以自己為主.或許,這也是耶穌對門徒說的,在前的將要在後,在後的將要在前的提醒.

如今,關於生命的改變,我們聚焦在何處?是人對福音的拒絕或接受的回應而感到憂愁或歡喜,抑或是耶穌是生命的主,祂擁有改變的能力,也擁有更新的主權.不到生命的最後,誰能斷口直言誰一定不會信耶穌,一樣,直到主耶穌再來的時候,誰也無法蒙騙自己,認為讀了聖經,去了教會,有了天國的門票,就可以不必再跟耶穌有關係,只要拿著門票等著進天堂就好了.失準的聚焦可能會把我們帶往只看眼前,單憑眼見的途經,偏離對耶穌的專注依靠.當人們憂憂愁愁的走時,耶穌是主,當門徒自信滿滿的說,我已經撇下一切跟隨時,耶穌依然是主.對生命被改變的人而言,耶穌就是今生百倍的得,就是來世永生的有.

若耶穌是我們的財寶,我的心就會被耶穌充滿.若錢財是我們的財寶,我們的心就被錢財佔據,若地位權勢面子是我們的財寶,我們的心就會被它們竊取.耶穌呼召那人變賣所有,分給窮人並跟隨祂時,耶穌要周圍聽見祂話語的人深思,人所以為的變賣,也許應當是說歸更為洽當!我們此時的時間,金錢,才幹,工作,健康,有甚麼不是領受的呢?當我們試圖將領受的恩典佔為已有時,也等同表達出真實在我們裡面作主的是它們,不是耶穌.我們需要察覺,此時,耶穌還是我們的主?此刻,我們是否有耶穌作主!讓我們的心懷意念,言語行為就從耶穌是主的磐石裏流露出來吧!

馬可福音10:1-16
有法利賽人為試探耶穌,問耶穌說:人可不可以休妻.耶穌說:起初,神造男造女,丈夫與妻子聯合,二人成為一體,夫妻不再是兩個人.乃是一體的了.到了屋裏,耶穌對門徒說:凡丈夫休妻另娶的,妻子離棄丈夫另嫁的,就是犯姦淫的.有人帶著小孩子來見耶穌,門徒責備那些人.耶穌就惱怒的對門徒說,讓小孩子到我這裡來,因為在神國的,正是這樣的人.又說:凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去.於是抱著小孩子,按手為他們祝福.

法利賽人問耶穌問題,為要找到可以控告耶穌的把柄.耶穌回答法利賽人關於休妻的問題,為要讓問題回到最起初的源頭來看.或許法利賽人只想要聽見耶穌說:可以或不可以.但耶穌要讓他們回到神的創造與心意裏面來思考.許多的問題,確實唯有回到起初的創造才能有出路可言.婚姻是神所設立,是兩人合而為一的關係與生命連結的呈現.因此,可以確定的是婚姻不是為了方便休妻或離棄丈夫而設立.一樣,歸屬於神的國度最有能力的彰顯.並非從爭競比較開始,而是從如孩子般單純清澈的相信而出.

起初,神造人,並非為了炫耀自己至高無上的主權能力.而是讓人在與神,與己,與人的關係中經歷生命的豐盛.當我們在基督裏成為新造,表示神已經在我們生命裡恢復的,是人在墮落之前關係的和好與和睦.如今,我們都在與神和好的恩典裏,與人和睦的祝福中.雖然在個別的生活處境中,似乎離完全的和好與和睦還有一段很長的路途要走.卻仍無法否認神已經為我們成就的救恩以及得勝的確據.每當我們透過默想與禱告的時刻,重新聚焦於神並祂的話語時,原本朦朧不明的視野,也會隨之漸漸清澈明朗,反映出我們已經從神領受,全然且單純相信的心.

若我們重回現場,當門徒責備人怎麼把孩子帶到耶穌的面前時,或許門徒在意的是孩子怎能聽懂耶穌要對眾人說的,雖簡單卻深澳的道理.在當中反而可能會造成不必要的吵鬧與干擾.但耶穌對門徒的舉動感到惱怒.可見門徒們也許早已漸漸遠離童心,對孩子的那份單純漸漸感到陌生.而這些,正是耶穌要門徒重現的初心.對自己如此,對他人如此,對神如此.耶穌明白是罪惡的權勢與對死亡的恐懼,使原本關係的美好成為扭曲複雜混濁甚至是彼此傷害的武器.回到起初神對我們的愛,是我們之所以需要默想與禱告的理由.

馬可福音9:38-50
門徒禁止一個沒有跟隨他們卻奉耶穌的名趕鬼的人.耶穌說:不要禁止.因為不敵擋我們的,就是幫助我們.凡給你們一杯水喝的,他不能不得賞賜.倘若你的一隻手,或一隻腳,或一隻眼叫你跌倒,就去掉它,強如有兩隻手,或兩隻腳,或一雙眼落到地獄,入那不滅的火裏去.在那裏,火是不滅的.因為必用火當鹽醃.鹽本是好的,你們裏頭應當有鹽,彼此和睦.

耶穌明白門徒所遭遇的處境.凡刻意毀謗耶穌的名的,怎會輕易放過跟隨耶穌的門徒.因此,耶穌讓門徒知道,只要不敵視我們的,就是幫了我們很大的忙.藉此帶領門徒的心懷意念,聚焦於跟隨耶穌心志的立定.一方面有為門徒預備的獎賞,另一方面,有為持定永生的儆醒.耶穌要帶給門徒和睦的生命實際,不是妥協式隱忍的相安,而是付上生命代價,持續爭戰的果實馨香.

從文字表面敘述上看來,對手腳眼有著極為激烈的果斷處置.是對罪絲毫沒有妥協餘地.是神全然聖潔的表達.在神全然公義的要求底下,沒有人可以百分百達到神的標準.因此,惟靠耶穌,人才能得以有永生的盼望,原來連能夠有一杯水喝,都是出於神的恩典,並非我們做了甚麼或不做甚麼而產生的報酬,就只因為是屬基督的,是被耶穌重價買贖回來的,就有與神和好,與人和睦的禮物為他們預備.

要相信,若不是在基督裏,就是在烈火審判與永恆痛苦的地獄中.除了罪惡與死亡沒有別的.那怕只剩一根腳趾,手指和眼睫毛,都仍無法止住往罪惡狂奔的本性.若沒有信,奉耶穌的名所行的異能是枉然,若沒有信,所領受的一杯水也是虛空.要脫離罪惡與死亡的永刑,唯一道路就是因著信在基督裏.今天,我們是否仍然想著要做些甚麼或不做些甚麼來討主的喜悅!確實需要,聖經也鼓勵我們這麼做,但在做與不做之前,更需要察覺的關鍵是,我們是否有信.因為若非有信,再如何付出擺上性命也不能得神的喜悅.