馬可福音4：30-41
神的國好像一粒芥菜種，雖比地上百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。耶穌用許多這樣的比喻對眾人講道。當天晚上，耶穌同門徒搭船在海上，忽然起了暴風，耶穌在船尾，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：我們喪命，你不顧嗎？耶穌醒了，就斥責風浪，風浪就平靜了。他們就大大的懼怕，彼此說：這到底是誰，連風和海也聽從他。

耶穌用比喻表達神國的顯露並非如人所期待，以輝煌華麗高聳壯大之姿，立即展現在世人眼前，而是從人所看為渺小，不起眼，不被注意的樣態開始，隨著時間逐漸顯明其活潑的，強韌的生命力道。耶穌也與門徒同行，藉著他的生活與言行，在海上危急的風暴之中，讓門徒認識他是平靜風浪的主。使門徒原本對風浪的恐懼，轉為對主耶穌的敬畏。原來，在風浪中，耶穌要門徒不要瞎忙，只單靠著自己的力量和方法來面對並解決問題，而是相信耶穌是主。試著，若風暴一開始，門徒沒有想到別的，就是先去找著耶穌，過程將會有何等不同？

時間，讓我們對神的國有真實的看見。相信，使我們對耶穌是主有實在的認識。許多時候，問題不在於我們對主耶穌的知識的缺乏，而是在於對耶穌是主的實際缺少經歷。當我們順遂無阻時，毫無疑問的知道耶穌是主。當我們遭遇並陷在無法理解的苦難，絕望與死亡近在咫尺時，是否仍然可以毫無疑問的相信耶穌是主？耶穌是我們的救主，是生命的主，沒有因為個人個別遭遇的不同而改變，反而我們從眼前瞬息萬變的可見現況裡，依然可以認識並相信耶穌是我們的主，從過去、現在到未來，或是苦或是樂，或是生或是死，這事實從來沒有也不會改變。

但即便如此，我們的心思意念可不是那麼容易就被馴服。以自我益處為中心的思考、感受與經驗，仍頑強的在心中打著游擊戰。意圖攻佔任何讓懷疑有立足之地的據點，佔據任何讓不信有發揮之處的堡壘。並藉此壯大聲勢，欺騙、模糊、破壞並動搖我們起初對耶穌是主的初衷與認信。所以，我們無法倚靠昨日恩典的回憶來面對今天。每一天我們都需要有新的恩典的臨在，我們無法倚賴明天的想望來面對眼前，每一時刻我們都需要有新的力量的臨到。意思是，每天清晨惟有先來到主的面前，聆聽並默想祂的話語，並立定心志凡事禱告尋求主的面，因為那會是主耶穌要賜給我們恩典和力量的泉源，在今天。

馬可福音4：21-29
耶穌對門徒說：人拿燈來，是放在燈臺上。因為隱藏的事沒有不顯出來，隱瞞的事沒有不露出來。要留心你們所聽見的。因為有的，還要給他，沒有的，連他所有的也要奪去。神的國如同人撒種在地上，黑夜睡覺，白日起來，種子發芽建長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀，先發苗，後長穗。再後穗上結成飽滿的子粒，穀既熟了，就用鐮刀割去，因為收成的時候到了。

神國度的生命力似乎是隱藏卻是顯露的，彷彿是匱乏卻是豐盛的，似乎是幽暗卻是光明的，彷彿是失去卻是收成的。當耶穌講完撒種的比喻，緊接著提到隱藏的沒有不顯露，好像種子被硬殼包裹，被土壤掩埋，不被注意，也不被在意。但這些都不能攔阻種子所蘊含的生命發苗長穗。耶穌也強調，這生命生長的歷程，是如何的轉折驅動行進，也不是人所能完全測透掌握。生命的定律，就是如此的奇妙，隱瞞的事沒有不顯出來的。有的就是有，沒有的就是沒有。

因此，若耶穌真已是我們生命的救贖，我們就不需再去苦尋拯救。若耶穌真已是我們一生的倚靠，我們就不需再去苦得倚賴。相反的，我們所需就是讓耶穌的生命從我們無奇的平凡裡流露出來。那會是些什麼呢？就是放心～將我們的心放在耶穌的心上。就是放手～將我們的手交在耶穌的手中。每當清晨我們與主相會，就是再一次的來到祂的面前放心且放手。因為惟有耶穌的心能夠使我們放心，也惟有耶穌釘痕的手能夠讓我們放手。當我們的心裡有耶穌的心，當我們的手中有耶穌釘痕的手時，那便是生命。

要回轉歸向主耶穌的心，要抬頭仰望主耶穌的手。因為這世界的強項就是要高舉眼見與自我。彷彿眼見才能為憑，自我就是真理。似乎單憑信心是無知，單純的相信是愚昧。而我們所熟悉，過去所跟隨的也正是這世界。但如今我們能夠回轉可以仰望，是出於神的憐憫與救贖。是耶穌的心在我們心中，所以平靜的回轉。是耶穌的手牽著我們的手，所以安穩的仰望。怎能如此，像我們這樣輕忽神恩典的人，祂慈愛的恩言，仍不斷的臨到我們。呼召我們在主裡放手且放心。

馬可福音4：1-20
耶穌在海邊，許多人到他那裏聚集，耶穌就用比喻對他們說：有一個人出去撒種，有落在路旁被飛鳥吃盡的。有落在淺土石頭地上，雖很快發芽，卻沒有根，日頭一曬就枯乾。有落在荊棘裏，被荊棘擠住就不結實。有落在好土裡，就生長結實。之後，門徒問耶穌這比喻的意思。耶穌說：所撒的就是道。撒在路旁的就是人聽了道，撒但立刻將道奪去。撒在石頭地上的，就是人聽了道，為道受了逼迫就立刻跌倒。撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來被今生的思慮擠住就不能結實。撒在好地上的，就是人聽了道，領受且結實累累的。

耶穌用日常眾人所熟悉的事物來表達真道在人心裡的實況。若不細細究察思考，反而會因為內容太過熟悉而錯失領受的契機。聖經沒有說，眾人聽耶穌講這比喻之後，有多少人真明白耶穌所說。但可以知道的是，門徒有進一步的追問，這比喻是什麼意思。讓這比喻在門徒的心中更加深刻，表明神的真道在不同人的心裡，或者人心在不同的景況中，可能呈現出的不同樣貌。也難怪聖經箴言書4：23說：你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。當心田是好土能夠扎根，當心思有空間可以生長，致終總會開花結果。

耶穌講這比喻，預備門徒有好心田可以是好土之外，也堅固他們宣揚福音的心志，如同撒種的農夫，不會為種子落在何處而擔心憂慮或感到驚訝沮喪。一樣，我們時刻需要預備自己，容讓神的話語在我們心裡生根建造成長，並領受神已為我們成全的救贖恩典，且滿心期待神正向我們顯露的得勝之工，是透過福音的使命所經歷，那真道的種子所蘊含的生命力量。就因為有福音的種子一而再，再而三的被撒在我們的心裡，讓心田不斷的被翻轉，石頭被挪移，荊棘被除去，直到成為比喻中的好土。

耶穌用比喻讓聽見的人相信，神藉著祂的話語要在我們當中成就的事。從種子到結實纍纍，再從結實累累到散播出去的種子。那生命裡當有的豐盛傳承在其中就被表達出來。種子從來就不是靜止的，如同生命會繼續前行。有時，生命似乎是停滯的，但細微的變化仍在進行。有時，時間似乎是凍結的，但微弱的改變仍在持續。當信心經過漫長的破碎與重建，盼望經歷持續的更新與變化，遇困難跌倒了就懂得再爬起來，被思慮困住了就能夠禱告交托再出發，直到神的旨意成就在其中。

馬可福音3：20-35
耶穌進了屋子，眾人又聚集。耶穌的親屬說他癲狂了，文士說他是被鬼附身，靠著鬼王趕鬼。耶穌用比喻對他們說：若一國自相紛爭，那國就站立不住。若撒旦自相攻打，牠就必要滅亡。世人一切的罪都可得赦免，凡褻瀆聖靈的卻永不得赦免。當下，有人告訴耶穌，說你的母親和兄弟在外邊找你。耶穌回答，凡遵行神旨意的人，就是我的親屬家人。

耶穌是生命的歸屬。當人們仍在議論紛紛耶穌所行所為時，耶穌並沒有因此停止向人顯明祂來到世上的使命。就是讓人可以藉著祂領受人生至終的歸屬，解決因為罪惡所帶來的疏離，絕望和死亡。人最大的困境在於對困境的無知，陷入想要自救卻無法自救的無奈裡。如同想在黑暗裡摸索出光亮一般。

但如今，耶穌已向我們啟示那永恆歸屬的道路，在於祂不在於自己。意思是人們渴望歸屬，但找到的是漂流的浮木，擁有的仍是疏離。抓的越緊，沈的越快。除非，我們不再抗拒耶穌為我們成就，不再意圖想要靠著自己抓取些什麼。就是安穩的安歇在主的手中，如同嬰孩在母親的懷裡安息。

果真如此，就讓我們在神話語的光照與默想中察覺，還有什麼是我們仍緊抓不放，甚至取代了耶穌在我們心中的位置。如此的警覺之所以重要，就如同褻瀆聖靈，並非一朝一夕，而是日積月累的硬心，至終以釘耶穌十字架為樂，且以此自誇自滿。似乎一切都在自己的掌握之中，彷彿耶穌對他也無可奈何。要謹慎，保持心懷的柔軟，聆聽並察覺主所要成就的工，因為那正是我們生命實際的歸屬。

馬可福音3：7-19
有許多人聽見耶穌所做的事，就從各地來跟從祂。耶穌治好許多人，污鬼也俯伏說：你是神的兒子。耶穌設立十二個人，要他們常和自己同在，也差他們去傳道，給他們權柄趕鬼。這十二人分別是彼得，雅各，約翰，安得烈，腓力，巴多羅買，馬太，多馬，亞勒腓的兒子雅各，達太，奮銳黨西門，加略人猶大。

耶穌到各處傳福音，行奇妙的事，醫治疾病趕逐污鬼。耶穌也揀選門徒，把他們帶在身邊，賦予他們權柄傳福音，與他們同工，成就奇妙的作為。耶穌認識祂所揀選的門徒，並一一的將他們的名字刻畫在他的心裡，時常為他們禱告，教導他們真道，提醒他們跟隨。他們也從耶穌的身上看見應當效法的榜樣。

如今，我們若真是耶穌所揀選的門徒，有著耶穌所賦予傳福音的權柄。我們的生命就會有定向，不致於迷惘，我們的生活就是朝著定向前行，不致於茫然。雖在尚未到達終點之前的路途，會有苦難，憂愁與試煉，也會有喜樂，平安與得勝。因為在我們生命的每個路站，憑著祂對我們的約定不曾缺席。

耶穌所作的事，此時，也已成就在我們的身上。我們與神的關係因著耶穌被恢復了。我們與自己的關係藉著耶穌被醫治了，我們與他人的關係藉著耶穌重新被建立了。因此，我們說是跟隨耶穌的門徒，或許說是耶穌把我們帶在身邊更為貼切吧！因為，作耶穌的門徒，在於耶穌的揀選，不在於我們的條件與資格為何。要記得，耶穌認識我們比我們對自己的了解更透澈。祂要帶我們進入應許的豐盛與永恆裡。