馬可福音16：9-20
抹大拉的馬利亞告訴門徒耶穌復活了，他們卻不信。這事以後，門徒在行路間，在坐席時，耶穌向他們顯現，責備他們的硬心不信，又對他們說，你們出去傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救，信的人必有神蹟隨著他們。主耶穌和門徒說完了話，後來被接到天上。門徒出去傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。

復活耶穌的顯現，是門徒信心得恢復堅固，能夠從害怕的角落裡走出來的關鍵。復活耶穌的顯現，就在門徒的生活現場裡發生。或走路，會坐席，都是門徒與復活的耶穌相遇的地方，不是門徒尋找而遇見耶穌，是耶穌顯現與門徒同行。復活的耶穌賦予門徒宣揚使人得救生命改變的福音權柄，能力與使命，在傳福音的事上，耶穌邀請門徒與祂同工同行。

這是何等大的恩慈憐憫。復活的耶穌向門徒顯明，不是為細數門徒的軟弱與不足，也不是要駐足停留於門徒的心硬不信。而是讓神蹟奇事可以隨著他們，讓福音未得之民能夠親身經歷改變生命之福音的真實。如今，與復活的耶穌相遇，也是我們每天清早起來最為渴望的。藉著在祂話語裡面的安靜默想禱告的時刻，預備自己，容讓耶穌在我們的生活現場，或行路或坐席，都能察覺，祂已經向我們顯明祂自己做工的痕跡。

是復活的主耶穌，讓我們不再曲捲於恐懼害怕的角落獨自發抖，是復活的主耶穌，使我們不再於黑暗裡跌跌撞撞的錯誤裡摸索。是復活的主耶穌，叫我們不再受灰心沮喪失敗挫折內疚控告無助的捆鎖。這是首先生發在我們生命裡的神蹟奇事，也是我們領受使命，出去傳揚福音時，會看見在聆聽並相信之人身上，那出於主的奇妙作為。感謝讚美主。

馬可福音16：1-8
七日的第一日清晨，抹大拉的馬利亞等三人帶著香膏來到耶穌的墳前。發現墓前的石頭已輥開，她們進了墳墓，看見身穿白袍的少年就甚驚恐。少年人說：不要害怕，你們尋找的耶穌，他已經復活，不在這裡了。你們可以告訴他的門徒，正如他從前所說的，他會在加利利與他們見面。她們就從墳墓那裡逃跑，因為極其害怕，什麼也沒說。

耶穌從死裡復活，勝過罪惡與死亡的權勢，宣告死亡不能成為人們永恆的拘禁，罪惡無法成為人們永遠的捆鎖。耶穌從死裡復活，也讓親眼目睹的人一時之間，除了發抖害怕，真不該如何是好，那樣的震撼衝擊真的是太大了。這是真的嗎？其中那種複雜的感受與思緒，也唯有當事人能夠體會。從悼念耶穌的死亡到相信耶穌的復活，確實已經超過人們的知識與經驗的總和。

親身經歷耶穌復活真實的人，除了極其驚恐害怕的躲起來之外，還能作什麼？不被認定是瘋了，也會被以為是傻了！除非，耶穌復活的事實，也是其他人共同的體驗與記憶，人們才能從超乎經驗法則的震撼中走出來。耶穌從死裡復活，其實有蹟可尋，當耶穌仍與門徒一起時，就已預先告訴他們將來會成就的事。只是，門徒當下能聽見的，就是耶穌將要受死，而為此感到難過，且毫無盼望可言。

這是人們的理解，感受與經驗的限制。就是聽見自己所想聽見的，看見自己所想看見的，理解自己所想理解的，感受自己所想感受的。因此，容易以為所聽所見所知所感，等同事務的全景樣貌。要敏銳察覺，盲點也是起點。當抹大拉的馬利亞等三人，對耶穌從死裡復活的這事仍感到害怕，不知所挫之時，復活的耶穌將為所有信靠祂之人開啟的歷史新頁，早已超過我們所能期待的想像。

馬可福音15：33-47
中午時刻，遍地黑暗。下午三點，耶穌大聲喊著說：我的神！我的神！為什麼離棄我？氣斷了，殿裡的幔子裂為兩半。百夫長說：這人真是神的兒子。還有些婦女遠遠地觀看。到了晚上，有亞利馬太的約瑟，是尊貴的議士，也是等候神國的，他去見彼拉多，領回耶穌的身體。約瑟用細麻布裹好，安放在磐石中的墳墓裡。

耶穌承受世人的罪，在極其虛弱又痛苦，且被父神離棄的黑暗中死去。耶穌的死，撕裂了聖所的幔子，撼動目睹這一幕的百夫長的心。耶穌的死，也給了跟隨耶穌之人承認所信的勇氣。不再遮遮掩掩，而是勇敢的承認。議士約瑟，這時出來領回耶穌的身體，難道不會自投羅網，陷自己於危險之中。但耶穌的死，反而顯明神已成就在人心裡的奇妙之工。

耶穌的死，是神所應許救贖之工應驗的開始，神公義審判的烈火在耶穌身上，罪惡的權勢此時也失去可以永存的立足之處。耶穌的死，讓所有信靠耶穌的人，有一種清算了結式的重新開始。對過去無知的控告與內疚，有耶穌替我們死了，沮喪與無奈不再有決定的力量。對以往所遭受的不公與受屈，有耶穌為我們死了，憤怒與怨恨不再有儲藏的地方。

耶穌的死也提醒我們。耶穌曾所走過的十架路，也是我們必會經過的試煉爐。當我們察覺怨恨憤怒在心中蠢蠢欲動時，我們需要有耶穌的死在裡面。當我們發覺沮喪灰心在內裡耀武揚威時，我們需要有耶穌的死在當中。讓耶穌的死成為我們的死，為的是讓耶穌的生也成為我們的生。原來，耶穌在十架上的死，從來就不是結束，而是表達出始終在神面前活著的意志與生命。

馬可福音15：24-32
早上九點，耶穌被釘在十字架上，罪狀寫著：猶太人的王。同時，也有兩個強盜在耶穌左右同釘十字架。經過的人搖著頭說：這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！祭司長和文士戲弄他，彼此說：他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十架上下來，叫我們看見，就信了。和耶穌同釘的人也是譏笑他。

耶穌，大祭司和文士，受刑的強盜，路過的群眾，正同時經歷君王與十字架，能救別人不能救自己之間的對立矛盾衝突，似乎兩者同時存在是不可信的，甚至是幼稚膚淺可笑的。耶穌怎麼會是基督，卻是在十架上受罪受辱受苦。耶穌怎麼不救自己來顯明他也有足以拯救別人的能耐。對當時的眾人而言，眼見在十架上無佳形美容的耶穌，要與榮耀的拯救者形象相連結，不可能。

對現在的我們而言，是否也是如此。若有什麼眼前當下又大又難的事得到解決，我們就立刻相信耶穌是王，若有什麼人生的難題馬上峰迴路轉成為眾人稱羨的祝福，我們就馬上相信耶穌是主。不然，耶穌是基督的啟示聽聽就好，還是讓自己過的平坦舒服重要。果真如此，也許，這正表示我們從來沒有真實的認識過耶穌，也從來沒有實際的經歷過拯救。有的，不過是對某種道理的認同罷了。

耶穌十架之愛，在我們生命裡從來沒有停止過，耶穌要我們透過祂的十架之工，認識並信入祂是我們的救主和生命之主的實際。讓我們的信心是建立在祂是怎樣的一位神的磐石上，而不是祂有幫有給或沒幫沒給什麼來決定我們的相信。因為處境狀況會變，順境逆境成功失敗感覺或好或壞總會出現卻也短暫。惟有耶穌是信心的源頭，根基和內容。才能夠避免不被眼見的難題蒙蔽，脫離可見卻是短暫的迷惘。

馬可福音15：16-23
兵丁把耶穌帶進衙門院裡。他們給耶穌穿紫袍，戴荊棘冠冕，說：恭喜猶太人的王。打他的頭，吐口水在他臉上。戲弄完了，就帶他出去，要釘十字架。途中，有一個古利奈人西門，被勉強背著耶穌的十字架同行。他們帶耶穌到各各他，拿沒藥調和酒給耶穌，他卻不受。

耶穌，受到極大的痛苦和羞辱。耶穌，對使他受苦的兵丁沒有任何的教導勉勵和導。耶穌，對使他受辱的言行沒有任何的阻止抵擋和反抗。耶穌，就這麼成為被戲弄嘲諷的對象，一步步的向著刑場前行。那不是任何人可以輕易承受的酷刑。古利耐人西門，非常偶然的成為耶穌前往刑場途中，被勉強替耶穌背十架刑具的人。

或許，正因為古利耐人西門從穿著或外表樣子看來，就是隨意可供使喚的僕役。所以，周圍那麼多人，就是他被驗中，就這麼臨時的被抓來，要來幫耶穌扛背十架，好讓耶穌受刑的時程不受延誤。聖經沒有仔細描述這西門被勉強背十架時的心路歷程，但他的遭遇，卻已成為耶穌十架苦路途中，仍會一直被訴說的一部分。

被勉強背十架的西門，與壓著耶穌前往各各他的士兵，和沿途圍觀五味雜陳的群眾，成了強烈的對比。也許，此時耶穌所承受的那份重量和眾人複雜的眼光，也豪保留且不客氣的臨在西門的身上。耶穌，這人到底犯了什麼滔天大罪，得背著自己的十字架，體無完膚且受辱到極點的遊街示眾。或許，此刻，西門正經歷耶穌，所承受的一切不是為自己，而是為拯救的心。