十架救恩之約

馬可福音14:22-31
耶穌拿起餅祝謝擘開遞給門徒,說:這是我的身體。又拿起杯來祝謝遞給門徒,說:這是我立約的血,為多人而流的。他們往橄欖山途中,耶穌說:你們都要跌倒,但我復活以後,要在你們以先往加利利去。彼得說:眾人雖然跌倒,我不會。耶穌說:今夜雞叫兩遍以先,你要三次不認我。彼得與眾門徒都非常有把握的說,就算死也不否認耶穌。
十架救恩是耶穌主動以祂的生命與門徒所立的約。這約定不是保證門徒不會跌倒,也不是以門徒不能失敗為根據。相反的,正因為跟隨耶穌的門徒還是會跌倒,仍然會失敗。所以十架救恩是帶領門徒回頭重新站立的呼喚,回轉重新得力的邀請。既然十架救恩是耶穌主動與門徒所立的約。這約就一直有效力,死時如此,復活時也如此。

十架救恩須要憑著信心領受,而這樣的相信是從神的話語而來。是神的話語塑造我們漸漸的將信心建造在耶穌基督並祂定十字架的救恩真道上。來取代之前我們所習以為常,將信心建立在短暫的眼見,感覺,經驗,潮流上,隨波逐流卻沒有所謂的永恆確據和把握可言。如今,十架救恩藉著耶穌,因著信已經成就在我們生活裡,成為生命的根基。不論過去,現在和未來,我們會一直需要十架救恩,直到世界的盡頭,時刻的末了。
十架救恩是耶穌與我們的約定。若不儆醒回到耶穌藉著餅與杯,死與復活和我們所立的約,任何其他十足的把握,或感覺或經驗或知識或意志,都將成為與神疏離的落寞,無助與刺痛。彼得在耶穌和眾人面前,只會成功不會跌倒的信誓旦旦,正是人內心深處與神疏離的慣性。一個親近神的人,除了察覺神已經,正在以及將要成就的工之外,不會有其他有形無形倚賴的偶像,也不會以神自居。

逾越節的羔羊

馬可福音14:12-21
逾越節,耶穌吩咐兩個門徒進城,預備筵席。門徒就按著耶穌所吩咐的,進了一間擺設整齊的樓房,在那裡預備逾越節的筵席。到了晚上,耶穌和十二門徒都來了。坐席正吃的時候,耶穌說:你們中間有一個人要賣我。他們就憂愁,一個個問耶穌說:是我嗎?耶穌說:是同我醮手在盤子裏的那人。人子比要去世,但賣人子的有禍了。

逾越節的筵席,是歡慶記念神拯救的作為,是以色列眾民共同的歷史記憶,是迎接新的恩典,邁向新的年日的到來。逾越節羔羊的血,是救贖得以成就的媒介與記號,在逾越節歡慶的時刻,耶穌的門徒卻憂愁起來,因為,耶穌告訴他們,他要受背叛,他的死期近了,而苦惱起來,那位出賣耶穌的人會是我嗎?

耶穌是逾越節的羔羊,為要尋找拯救失喪的人。也許正因為門徒中沒有人有把握絕對不會出賣耶穌,因此,他們的心有了領受救恩的契機。雖然,耶穌知道他即將面對的十架路,他仍然陪伴他所揀選的門徒到最後,與他們一同度過逾越節,也與他們一同前往平時安靜休息的地方。耶穌沒有逃避,也沒有清理門戶般把猶大捆綁起來,化解被出賣的危機。

當耶穌進入性命倒數時刻,在意的不是如何保住自己的性命,而是門徒們在自覺錯誤之後,能夠因著他在十架上的犧牲,領受悔改的生命,不因排山倒海而來的罪疚,控告和羞愧失去方向,盼望和力量。直到如今,耶穌的十架愛,仍要將我們從以為的成功中喚醒,從以為的失敗裡挽回。耶穌的拯救從來不把我們塑造成完美的人,而是讓我們從殘破不堪中醒悟,領受跟隨耶穌走十架路的吩咐。

獻上香膏的再思

馬可福音14:1-11
逾越節前兩天,祭司長和文士想用詭計捉拿殺害耶穌。耶穌在伯大尼西門家裡坐席時,有ㄧ個女人用極貴重的香膏膏耶穌的頭。但有人心中不悅,覺得浪費,認為把香膏賣掉賙濟窮人更實際。耶穌說:她所做的,是盡她所能的一件美事,是為我安葬的事預先的澆奠。門徒加略人猶大去見祭司長,要把耶穌交給他們。
對眾人而言,耶穌是拯救他們脫離殖民統治的希望。對故鄉的人而言,耶穌是在那裡長大的木匠兒子。對當時的宗教領袖而言,耶穌是令他們嫉妒感到不安的威脅。對門徒而言,耶穌是老師,是領袖,是親密朋友,是夢想實踐者。那我們呢,對我們而言,耶穌是否真是我們一生的拯救與主宰!或者不過是幫助我們邁向成功舒適的墊腳石。

面對耶穌,祭司長心裡難平的想要捉拿定罪,門徒難掩心裡衝突的脫口說出浪費。一個女人把握機會將預備多時的香膏獻給耶穌。面對耶穌,我們會想要獲得更多的時間才能祝福來滿足自己,或我們會想要獻上從主所領受的一切來榮耀主的名。
獻上,永遠是在領受之後。我們無法獻上我們所沒有的。能夠獻上,是因為已先領受。我們可以歌頌,是因為可以發出聲音,我們可以吃喝,是因為有正常的吞嚥功能及可口的食物,我們可以經歷美好的人生,是因為有主同在同行的每一天。若我們認為有什麼在耶穌面前的獻上是浪費時,表示我們已將所領受的恩典佔為己有,以為自己配得該得。當獻上成了交易或不得不的義務時,生命也將失去本有的熱情與活潑盼望的力量。

主再臨的時刻

馬可福音13:28-37
以無花果樹為例,當樹枝長夜,就知道夏天近了。主再臨的日子也是一樣。那時辰沒有人知道,惟有父知道。你們要謹慎,儆醒禱告,正如一個離開本家在外,分派工作並賦予僕人權柄的主人,不知道什麼時候回來。恐怕主人突然來到,看見你們睡著了。天地要廢去,我的話卻不能廢去。主說:要儆醒。
主耶穌要再來,表達出等候應許成就的忍耐是有意義且是必須的,也表示我們所面臨眼前的處境遭遇,或滿心歡喜,或憂愁難過,都是有限的,當時候到了,這一切的主客觀經驗感知,都仍將成為過去。如同經上所說:天地要廢去,惟有神和祂的話語永遠長存。因此,從永恆之主的眼光看我們短暫的一生,儆醒禱告就成了渴望與主連結的實際行動,不再是一件被強迫的苦差事。

如今,我們以怎樣的心來迎接主耶穌要再來的時刻!感謝主,若不是出於主,我們就不能得什麼。這包括我們立定心志跟隨主之後,所面臨的祝福和考驗,所遭遇的歡樂與痛苦。如同經過水火還能站立的住,直到所應許的豐盛之地。如此對主的深信與把握,使我們更合乎中道的認知與感受此時此刻的一切,得以勝過人犯罪墮落之後普遍的困境-彷彿苦難是永遠的,應許成了提供給個人選擇的參考。
要儆醒,駐足聆聽神的話語。察覺神的工作。專注於神的美善與同在。要安靜,不否認困境但也不必把問題困難無止境的放大。若我們對自己的判斷和把握勝過神要對我們說的話時,就真的很難不被痛苦困住而灰心失望。除非,我們的確據與把握在於主的憐憫與能力而非自己的利弊得失,我們的視野才能夠被提升,可以抬頭仰望,看的更高也能夠看的更遠。從主的再臨的時刻來看現在。

榮耀時刻的臨在

馬可福音13:14-27
你們看見那行毀壞可憎的那時,在猶太的,應當逃到山上。那些日子,在房外的不要進家裡,在田裡的也不要回家取衣。自從神創造萬物直到如今,沒有這樣的災難。那時,假基督假先知要出來迷惑眾人。你們要謹慎,凡事我都先告訴你們。那時,他們要看見人子,大有能力榮耀的降臨。祂要把選民從地極到天邊召來。
災難對屬神的選民而言,其意義為,神至終的公義與慈愛的顯明。那時,人若倚靠世人或物質過於對神的倚賴,災難將帶他們進入無望的痛苦驚惶與黑暗死亡裡。那時,人若對神的應許有確據把握過於地上眼見遭遇的苦難衝擊,災難將帶著他們信入所仰望的永恆生命與活潑的盼望。同樣是災難,對信與不信神的拯救,公義與慈愛的人而言,卻有著完全不同的結局樣貌呈現。

人子榮耀降臨的那日子,我們有期待嗎?我們會渴望嗎?我們預備好了嗎?沒有人會喜歡突如起來的災難,甚至一直努力避免或減緩災難的發生。因為那代表時間到了,無論願不願意,都得放手,都須放下的說再見。但另一方面,也表示忍耐等候所盼望的義終於實現,所遭受的痛苦,勞苦煎熬終於在愛中了結,有真實不受撼動,不被奪去的安息。
對我們而言,最大的災難不是地上突如起來令人驚愕痛苦的巨大事件或改變。而是不再單純的信靠順服神,也無法察覺神此時此刻在我們裡面的臨在與作為。隨環境的波動起舞,心中滿是對神對人對處境不平不滿苦毒抱怨,這樣的人已深處致命的災難中。要謹慎,別失去焦點,我們與神的關係,對神的認識與敬畏,當是我們每日的心思意念,言語行為優先次序中的首位,使我們預備迎接人子榮耀臨在的那日子到來。