馬可福音13：1-13
耶穌從殿理出來，門徒說：夫子，這是何等的殿宇。耶穌說：這殿將來要完全被拆毀。門徒們問：這事成就時有什麼預兆。耶穌說：要謹慎，免得被迷惑。民攻打民，國攻打國，多處必有地震饑荒，這都是災難的起頭。要謹慎，因為你們將會因我的緣故受鞭打，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。

聖殿，眾人習慣聚集的地方，或許門徒認為，也是耶穌復興神國最理想的起點。但耶穌明明的指出，神國度的彰顯，並非以堆疊累積的方式，朝著愈來愈好的路徑進行。反而是以衝突，攻打，災難，拆毀為國度曙光的號角。為跟隨在耶穌身旁的門徒作預備，在拆毀的苦難中察覺主的臨在，且信心得堅固，忍耐等候主榮耀時刻的到來。

直到如今，耶穌十架的苦難仍在我們當中形塑著屬神百姓的生命力，好讓十架的得勝從我們裡面流露出基督的馨香氣息。當我們立定心志跟隨耶穌，就不必為已遭遇，正遭受，將面對的衝突，痛苦與拆毀感到茫然訝異。因為十架路，主耶穌已經為我們走過，此時，祂仍牽著我們的手，要帶領我們經過。

能夠持續的相信耶穌是禮物，可以持續的跟隨耶穌是恩典，藉著神的話語，我們領受信心，因著聖靈的工作，我們跨步跟從。沒有人得以在衝突，痛苦和拆毀中平安喜樂滿足，除非有主耶穌的恩典與憐憫在當中的托住，叫人透過苦難，失敗與死亡窺見，認識神無比的能力，慈愛與榮耀。沒有什麼，比能夠忍耐到底，持續的相信與跟隨耶穌的生命力更加強韌的了。

馬可福音12：35-44
耶穌在殿裡教訓眾人之間，說：你們要防備文士，他們喜愛會堂裡的高位，筵席上的首位，侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。耶穌對銀庫坐著，看有好些財主投了若干錢。有一個窮寡婦來，投了兩個小錢。耶穌對門徒說：這窮寡婦投入的，比眾人的多。眾人是投入自己有餘的，這寡婦是把她一切養生的都投上了。

耶穌為何提醒眾人要防備文士刻意引人注意，需要他人注目的喜愛？因為文士那份想要贏得別人讚賞肯定的期盼，仍然以不同的形式出現在我們內心深處的渴望。並非所有人都能夠成為文士，但文士所喜愛的高位，首位與刻意，卻可能是我們心中隨時都在進行的戰場。如同我們時常斟酌於，真的非得把一切所有的時間，才能，金錢全獻上，或者等自己有餘，有剩，有能時再投入就可以。

文士呈現的問題，也是我們人生無法逃避的爭戰，婦人把一切養生的投上，仍是我們生活必須面對的功課。就是心裡渴望與斟酌的背後，所信為何。若我們相信位處高位首位是價值的所在，若我們相信處心積慮打算是安全的保證，若我們相信耶穌基督的福音是生命的價值所在，若我們相信惟有藉著耶穌能夠領受不被撼動的安全感。從文士與婦人身上，我們看見，所活的正是所信最真實的表達。

要小心，不要為別人讀聖經，覺得某某文士們要受教導，認為某某窮寡婦們該受激勵。不，經文本身首先就是針對我們自己說的。就是別讓他人對我們的注目與肯定成為心中無形的偶像，似乎不被簇擁，沒有成就，就失去價值。也別讓時間，才能與金錢的斟酌管理，取代了原本我們對神的引導，權能與美善的相信。要禱告，讓耶穌基督救贖的福音成為我們的渴望與獻上。

馬可福音12：28-34
有一個文士來問耶穌說：誡命中第一要緊的是什麼。耶穌回答：第一要緊的是，你要盡心盡性盡意盡力愛主你的神。其次就是要愛人如己。那文士對耶穌說：夫子所言甚是，除祂以外，再沒有別的神。且盡心盡力愛祂，又愛人如己，比一切各樣的祭祀好的多。耶穌見他回答的智慧，就對他說：你離神的國不遠了。

愛神愛人是屬神國度的核心綱領。而耶穌是如此核心綱領的具體成全與實踐。若失去愛神愛人的心，一切的祭物與儀式不過是短暫的美麗，稍縱即逝並無真實意義。當耶穌聽了這文士的回答之後，回應說：你離神的國不遠。意思是這文士雖具備屬神國度的知識，但這樣的認識必需成為信靠並跟隨耶穌的基礎，對個人及群體才有實質的永恆生命益處。

耶穌要讓所有聽見祂與這文士對話的眾人領受，祂就是舊約所啟示，愛神愛人之誡命所將指向，那完全救恩的成就者。可惜，眾人的反應是沒有人敢再問耶穌什麼。耶穌沒有想要塞住眾人的心和口，來突顯自己過人的智慧。耶穌來到眾人的當中，為要尋找拯救失喪的人，讓人得以恢復起初受造之時，那與神和好，與人和睦的祝福，透過誡命的遵守，來回應對耶穌成就救恩的相信。

若誡命的遵守不是指向耶穌基督的救恩，就會指向自己陷入自高自大的自義驕傲中，不然就是落入滿是失敗挫折的控告泥沼裡。以為我們能靠著自己或必須靠著自己來愛神愛人。若不是藉著耶穌，任何形式或方向所謂的愛神愛人，都仍離不開與己與人比賽的爭競較量，為要努力證明自己的存在與價值。惟有藉著耶穌領受十架愛，愛神愛人的吩咐才會是我們喜愛去作的行動，而不是必須去行的義務。

馬可福音12：13-27
有幾個法利賽人問耶穌，納稅給凱撒可以不可以？耶穌知道他們問問題是為要得陷害他的把柄，就拿一個銀錢，問他們，錢幣上的這像和號是誰的？他們說：是凱撒的。耶穌說：凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。撒都該人常說沒有復活的事，他們來試探耶穌，說：人若死了，摩西吩咐他的兄弟當取他的遺孀為妻。當復活時，她該是誰的妻子，耶穌說：人從死裡復活，像天上的使者，神不是死人的神，乃是活人的神。

法利賽人與耶穌對話是為控告耶穌入罪，撒都該人向耶穌請教是為嘲笑耶穌無解。若不是為著相信，來到耶穌跟前仍與生命無益，只會築起更深的悖逆與不信的高牆，顯明人墮落之後，罪惡與死亡在其中的權勢與本性。若不是耶穌主動的啟示與尋找，我們實在無法於拯救的事上自誇。法利賽人與撒都該人，也是耶穌所要尋找拯救的人，耶穌沒有鄙視他們，仍與他們對話，接受他們的請教。

如今，無論何光景，我們是否仍然願意與耶穌對話，向耶穌請教我們所不了解，不明白的事情，但不是為抵擋也不是為抗拒，而是為相信而問而說。以致於我們之所以相信，並非只因為被耶穌的智慧折服，更因著耶穌的言行所流露出，對我們的那份了解，以及為我們擺上祂自己性命的那份憐憫與慈愛。原來，我們之所以能夠有真正的改變，源自於耶穌對我們所說的啟示以及耶穌為我們所作的犧牲。

要謹慎，若理智，情感與意志不是帶著我們向著相信耶穌是救主，是生命之主的方向奔跑時，它們就有可能成為雕刻不同形式的偶像工廠，成了抵擋真道，抗拒相信的武裝。如同法利賽人的挑戰是發自內心的承認，我是個罪人，我所擁有的皆是出於神恩典的領受，我並不因此高人一等。撒都該人的衝擊是自知之明的表示，我是個罪人，我所能夠理解知道的，是出於神對我的啟發與憐憫，我無法因此以為比人更有智慧。因此，我們若真有什麼，那是神的恩典。若真能如何，那是神的憐憫。此時此刻，就讓我們的心仍然充滿對神的讚美與感謝吧!

馬可福音12：1-12
耶穌用比喻說：有人栽了一個葡萄園，租給園戶。到了時候，一而再，再而三的打發僕人要到葡萄園收果子。園戶卻一次又一次的打傷，凌辱甚至殺了他們。末後，園主打發他的愛子，不料，園戶彼此說，這是承受產業的，於是殺了他，霸佔了葡萄園。這樣，主人來除滅那些園戶，把葡萄園轉給別人。如經上所記，匠人所棄的石頭，已作房角的頭塊石頭。

耶穌用比喻顯明當時的祭司長，文士和長老等宗教領袖對耶穌的隱含心態與隱藏的惡行。將葡萄園託給園戶管理並按時收租，是當時普遍管理葡萄園的方式，因此，將園主所打發的人給殺害，是極不可思議的事。但信仰上類似的事，將神所託管於我們的一切，意圖佔為己有而進行的輕忽，藐視甚至強取豪奪的舉動卻不斷的在個人與神之間關係張力中發生。

我們所擁有的時間，金錢，工作與才能都是神託付我們管理，最後都是得交帳的。當我們以為時間是自己的而任意揮霍，認為生命是自己的而緊抓不放，覺得金錢是自己的而貪得無厭時，我們的心就無法有真正的穩妥，平靜與知足。好像園戶處心積慮的，只想奪取葡萄園主人的一切，早已無心耕作，或僕人或兒子誰來收租，對他們而言，早已沒有什麼分別，就是要讓他們空手而回就是了。

讓我們的生命之主空手而回是什麼意思？就是讓自己取代主在我們生命中的位置。果真如此，生活的實際將不過是虛空的虛空，我們想要緊緊抓住的，也不過是一陣風。因為沒有什麼會為我們停留，也沒有什麼是我們能夠永遠保留。除非，我們認識生命的真義，在於耶穌是救主，是生命的主，是被重價贖回的兒女，子民與僕人。我們才能真實擁有，主已為我們存留的，屬於永恆的豐盛。