希伯來書10：26-39
26.因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；27.惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。28.人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，29.何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！30.因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」31.落在永生神的手裡，真是可怕的！32.你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：33.一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。34.因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。35.所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。36.你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。37.因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；38.只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。39.我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。

神是烈火，在神的審判底下就是燒毀滅盡。當人犯罪悖逆與神為敵為仇之時，人致終的結局就已確定。眼前短暫的風和日麗，也不過是燒盡毀滅之前的寧靜。神烈火般的憤怒與審判有誰能夠逃脫免除呢？沒有人能夠倖免，怎麼辦？只好各憑所能在短暫中尋找一切能夠趨吉避凶，趨樂避苦的途徑方法。但想救自己，卻無法自救，是人終極一生最感無助無奈的困境。而這困境其中最難的部分，是徹底承認並願意將自己生命的主宰權全然交托給神，頂多就是在相得益處的基礎上各取所需。

因此，只要痛苦一直沒有舒緩，苦難一直沒有停止，問題一直沒有解決，挑戰一直沒有減少，就會開始考慮換別的幫助，找別的倚靠看看。當信心是建立在趨福趨樂趨安的基礎上時，信心就會像是寄居蟹一樣，會想要不斷找到更大更多更舒適的福、樂、安來居住。也許，時間久了，律法誡命成了猶太人想要自救的憑據根基，因此，耶穌成全律法的救贖行動反而成了他們最大仇敵和抵擋。縱然後來有些人信了耶穌，但想要倚靠律法自救的傾向，仍根深蒂固的在心中，不自覺的只將耶穌當成可以自救的合作伙伴，而不是讓耶穌成為他們一生的主人。

這不但是當時信耶穌的猶太人需要面對的問題。也是我們信了耶穌之後需要面對的挑戰。誰說信了耶穌之後痛苦就得要舒緩，苦難就得要停止，問題就得有答案，挑戰就得以減少？若我們信心的根基是建立在痛苦的舒緩，苦難的停止，問題的答案和減少的挑戰，很快的我們就會失去信心。當我們信心的根基是建立在耶穌基督並祂釘十字架的福音時，我們才能逐漸的在所遭遇的痛苦，苦難，問題和挑戰裡，愈來愈清晰的察覺生命之主在我們一生中的旨意和應許，從來不曾減少也沒有缺席。如今，這信心仍要引領我們持續前行直到見主面為止。

希伯來書10：11-25
11.凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。12.但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。13.從此，等候他仇敵成了他的腳凳。14.因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。15.聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：16.主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。17.以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。18.這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。19.弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，20.是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。21.又有一位大祭司治理神的家，22.並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；23.也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。24.又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。25.你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。

耶穌是道路，跟著耶穌就會有路，雖然這路走起來，不會輕鬆愉快，得需要經過多處的極度陡坡，且陡的程度幾乎會讓人想要放棄，如同耶穌在十架上無力的呼喊猶然在耳，說著：我的神我的神為什麼離棄我。並且這條路兩旁，不會總是令人賞心悅目，得必然遭遇諸多的惡景厭味，且惡厭的程度幾乎會令人想要逃避，彷彿眾人在十架下諷刺的嘲弄，說著：若你真是神的兒子，就從十架上下來，救自己吧！耶穌是活路，跟著耶穌就會活著，雖然罪惡的權勢仍想盡辦法要我們作回奴隸，死亡的能力仍盡其所能要我們臣服於死。

是的，如今我們仍是僕人，但不再屬於罪惡的奴隸而是歸屬於耶穌的權下。此時我們仍然活著，但不再是因為自己而活著，而是為著為我們死且從死裡復活的耶穌而活。果真如此，我們的生活方式和過去比較起來會有什麼不同呢？首先，價值觀不同了，從過去汗流滿面辛苦努力只為要滿足肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲，獲取他人讚賞的眼光並符合社會功成名就的評價，到如今依然汗流浹背辛苦努力，但卻是為要聚焦於信入耶穌基督，以基督的心為心，領受愛神愛人的吩咐，接納自己的所是，服事鄰舍的所需。

跟隨耶穌，意思是耶穌走到哪裡我們就跟到哪裡。當耶穌清晨起來前往安靜之地專注禱告時，讓我們清晨也起身跟隨耶穌尋見安靜之處專心禱告吧！當耶穌面對四處流離如同羊沒有牧人的心靈，就心存憐憫停下腳步來服事他們時，讓我們也停下腳步跟著耶穌服事那尚未聽聞福音之人的心靈吧！當耶穌有機會彰顯自己的價值，證明自己的無辜時，卻依然朝向願神的旨意成就的十架方向前行時，讓我們也背起自己的十字架跟隨耶穌，直到神的旨意成就為止吧！因為苦難終將過去，主耶穌必要再來。

希伯來書10：1-10
1.律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。2.若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。3.但這些祭物是叫人每年想起罪來；4.因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。5.所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。6.燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。7.那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。8.以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的」；9.後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。10.我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。

律法是好的，卻無法使人成為好人。律法顯明美善的藍圖，卻無法造就完全的人生。律法的美好，必須透過律法頒佈者自己來成就，律法的完全，唯有藉著律法啟示者自己來成全。如今，耶穌基督向世人顯出律法的美善，在於祂在十架上為世人成就的生命之愛，為世人成全的生活之信，並在人心裡所種下對永恆的的望。律法不可怕，可怕的是人試圖透過它為要證明自己的美好與良善，卻只能顯露出隱藏在罪惡權勢底下的驕傲與敗壞。律法，在基督裡已經成全，也在基督裡成為指引我們歸信基督的訊號。

因此，律法就像超強的光照系統，讓生命本質無所遁形。驅使我們轉眼仰望耶穌，免得繼續墜入無望的深淵，催促我們尋求基督的收留庇護，免得持續落入罪債的監禁。感謝神，如今在基督耶穌裡，律法有如超然的維生供應，藉著耶穌的復活救贖重生了我，讓耶穌在十架上的得勝成為我的得勝。藉著為我成就律法的耶穌，向著死亡的權勢誇勝，對著罪惡的勢力謹慎，而這一切生發於我身的救贖與得勝之恩，是出於神的憐憫與揀選，除了耶穌基督的福音，我毫無貢獻可數也毫無事蹟可誇。

若我試著數算自己的努力，意圖誇耀自己的付出，仇敵就有攻擊的機會，這也就是為什麼需要儆醒的原因。這攻擊是什麼呢？讓我們忘記信靠神的作為，尋求與神的同工，只相信自己的能耐，步調與方法。使我們察覺不到神的心意，只在乎如何讓人看見自己的價值與貢獻。叫我們為證明自己配得神的恩寵而遵行律法，而漸漸淡化是因著信才有辦法領受的，神在基督裡為我們預備的，真實且徹底的安息。這樣的攻擊不會很明顯，卻是一點一滴腐蝕著我們對神的聚焦，信靠和順服。因此，無論如何，都需要有一個重新對焦於神的安靜時刻不可。

希伯來書9：23-28
23.照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。24.因為基督並不是進了人手所造的聖所，乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；25.也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，26.如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。27.按著定命，人人都有一死，死後且有審判。28.像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

耶穌來到我們當中是為救贖，耶穌住在我們心裡是為拯救。耶穌不必為定罪我們臨在其中，因為我們早已在罪惡的權勢底下成為任它宰割的奴隸，耶穌不必為控告我們住在其內，因為我們早已在死亡的仇恨國度裡面成為供它使喚的傀儡。耶穌在十架上受苦顯明從罪惡權勢底下得自由是耶穌要帶領我們經過的道路。耶穌在十架上受死表達從死亡仇恨裡面得生命是耶穌要引導我們進入的國度。

若沒有耶穌，我們沒有自由的路可走。這自由不是隨心所欲，隨意而行的自由，而是可以不憑己心所欲，能夠不隨己意而作的自由。若不是耶穌，我們沒有生命的歸屬可尋。這歸屬不是逃避巨浪的避風港，躲開痛苦的避難所，而是在風雨中能夠持續前行的把握，這把握是神的話語在我們生活中的定錨。在苦難中可以定睛仰望的緊握，這緊握是聖靈在我們生命裡作工的結果。因著耶穌我們有生命的歸屬，是真實的自由。

這歸屬與自由要把我們帶到哪裡？這歸屬讓我們領受凡事相信，凡事盼望和凡事忍耐的生活方式。相信什麼？是耶穌，不是人事或際遇。盼望什麼？是耶穌，不是感受或處境。忍耐什麼？是耶穌，不是己意或圖利。這自由讓我們領受凡事禱告，凡事祈求，凡事感謝的生命實際。禱告什麼？願主的旨意成就。祈求什麼？求主的掌管引導。感謝什麼？耶穌已是正是仍是我的拯救，是我生命的主，過去現在未來都是一樣，沒有改變，不曾改變也不會改變。

希伯來書9：11-22
11.但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；12.並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。13.若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，14.何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？15.為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。16.凡有遺命必須等到留遺命的人死了；17.因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？18.所以，前約也不是不用血立的；19.因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：20.「這血就是神與你們立約的憑據。」21.他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。22.按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。

耶穌，將來美事的大祭司，叫蒙召之人得著永遠的產業。既然有分於永遠，就不是出於人自己的作為，也不是因著人自己的期待。而是在於洗淨我們的心，除去我們的死行，使我們事奉永生神之耶穌基督的拯救意志與赦罪的憑據，且有別於努力之後的自我評價以及結果之前的他人眼光。屬於永遠的生命約定，藉由耶穌基督的流血捨命而立定，又因著耶穌基督從死裡的復活而生效。既是永遠的約定，就不被時空的短暫所限制，也不因世界的多變就不同。

對比於屬乎世界，需要不斷透過眼見的山羊和牛犢的血來撫平良心，確保與神之間的平安。關於基督已經為我們成全的應許約定，我們是否仍須有可見可摸可嚐的，令人感到安慰安心的祝福順利，來確立神與我們的約定所具有實質的效力，而非白紙一張的空談？果真如此，我們就如同具有王子身份卻在外晃蕩的流浪漢，擁有豐富資產卻在外討飯的乞丐。以短暫的眼光來看待永恆約定，確實會使我們落入不是困境的困境裡頭，陷入不是問題的問題裡面，在光中卻看不見光，在愛中卻感受不到愛的窘境。

反過來，若是以永恆的約定來看待世界的有限與短暫，又會有什麼驚人的不同！有。困境再大，在神的主權之下沒有什麼是可以攔阻神要成就的作為。問題再難，在神的掌管之下沒有什麼是可以阻擋神要彰顯的榮光。在基督耶穌裡，我們的生命與永恆有連結，許多的痛苦憂患耶穌正為我們背負。我們的生活與永約有聯繫，許多的破碎不堪耶穌正為我們承擔。因此，回轉歸向耶穌，數算恩典應當是我們此時的方向，轉眼仰望耶穌，僅醒禱告必須是我們此刻的目標。感謝讚美神藉耶穌基督所賜給我們的生命之恩，生活之能。