希伯來書6：13-20
13.當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：14.「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」15.這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。16.人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。17.照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。18.藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。19.我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。20.作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

耶穌並不吝嗇於讓人來信靠祂，且恆久在神面前成為我們的避難處所。對猶太人而言，他們藉著耶穌所承受永恆的約定，可以追溯至先祖亞伯拉罕。在萬古以先，神拯救的作為早已為他們豐富預備，神救贖的大能早已在他們當中進行，好叫領受生命應許之人相信，神與他們所立的約定並不隨著時間改變，且已藉著耶穌成全。對我們而言也是如此，救贖之約在基督耶穌裡已立定且全然成就。並不隨著各人的條件與資格的起伏而轉動。

從歷史來看，以色列百姓所承受的救贖之約，早已被他們自己的悖逆不信破壞殆盡，神沒有必要也沒義務需要履行與他們先祖所立的約定。確實，約定是以兩造之間共同遵守作為產生效力的根據。但對神而言，約定表明神必定要成就的意志與行動。比如說神愛世人，並非因為世人有什麼可愛之處，讓神無法拒絕非得去愛不可。相反的，世人毫無可愛之處，只因為神已經定意，所以神如此的行動。如今，我們蒙受救贖重獲新生領受永恆之約，絕非我們配得，只因為神已定意憐憫我們，所以我們能祂所愛。

既然如此，我們該用怎樣的眼光來看待我們所擁有的時間，才能，人際關係與生命呢？就是感謝神，讓我們有生命氣息，可以有清楚的意識，尋求並領受祂在我們生活中所賜美善的心意，包括順境和逆境，成就與挫折，喜樂和憂愁，快樂與難過，歡笑與眼淚，相遇和離別。動盪與安穩。就是讚美神，使我們有信靠和順服，可以承認並跟隨主走過高山低谷，經過狂風巨浪，來到活水泉源，進入生命平安。叫神的信實，因著耶穌，此時此刻就作為我們生命的真實。

希伯來書6：1-12

希伯來書5：1-14
1.凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。2.他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。3.故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。4.這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。5.如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；6.就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」7.基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。8.他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。9.他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，10.並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。11.論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。12.看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。13.凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；14.惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

祭司是蒙神所召，藉著羔羊，為自己和眾人獻上贖罪祭。又因著對神的順從，領受救贖的恩典。耶穌是永遠的大祭司，藉著順從，獻上自己，成全救恩，在神的面前成為凡信靠他的人得救的根源。若不是藉著對耶穌的相信，沒有人可以藉自己所預備的祭物討神的喜悅。若不是因著對耶穌的相信，沒有人能夠因著自己任何的付出向神討取功勞。耶穌，神的羔羊，拆毀的是人們如嬰孩般以自我為中心的自義與驕傲的性情，建造的是以神為中心的生命態度和生活方式。

對一個能夠靠著自己的祭物就可以獲取對等祝福的人而言，要放棄自己的所能單單信靠非由自己預備，非因自己努力，也非從自己成就的贖價來取得祝福，是非常困難的。若是因為自己做不到而接受他人的協助也許還說的過去，若自己可以做到卻又倚賴他人的幫助，不是懶惰就是詭詐。一般而言，人不願自己在自義的事上無能，也不會希望自己是懦弱的，總會透過不同的形式來表達、證明自我的價值，這是人存在的可誇之處，但如此努力的意圖，卻也成了靈魂得以經歷得救與得勝的極大障礙。沒有能力而順從，不難，有能力還樂意順服，很難。如同罪大惡極的人被釘在十架上，可以理解，但無罪的，可以從十架上下來救自己的耶穌，卻因著順服，在十架上承受羞辱痛苦直到死亡，無法理解。

相信，是超過理解本身，且是趨向耶穌基督並祂釘十字架的行動。這行動是透過神話語的發動且在聖靈的工作底下完成的。我們姑且稱呼這行動為屬天的，活潑的生命力。如此生命的特徵是，承認自己再有能力也無法自稱為義，惟有耶穌是主，知道自己的脆弱與限制，需要耶穌為主。因此，我們會渴望向神禱告祈求和感謝，且樂意順服神在我們生命裡面的拆毀與建造，以及高山低谷，晴天暴雨，死亡生命的同行跟隨。主耶穌，感謝祢，作我的贖價，是我生命的主，是我一生的君王。感謝祢！

希伯來書4：12-16
12.神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。13.並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。14.我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。15.因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。16.所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

耶穌是活著的救主和生命的主。祂在我們心裡活著，在我們的一生中活著，在整個大環境中活著，在不同的世代裡活著，顯明耶穌拯救的能力與智慧。神的話語是活著的道，在我們的心思意念中活著，在我們的言語行為裡活著，在每一天的遭遇處境中活著，在每事件的起頭結束裡活著，流露耶穌救贖的信實與慈愛。耶穌活著，所以歸屬於祂的人是有盼望的。神的話語是活潑的，因此聆聽並接受耶穌為主的人是有方向的。

耶穌在我們生命裡，不是喜怒無常令人難以捉磨的暴君，也不是冷酷無情對我們的痛苦無感的教練。耶穌走過我們正走的路，承受罪所帶來的審判卻沒有落入試探。為父為母對兒女出於愛的憐恤，是生命得以被建造直到長大成熟的力量。舊性情被拆毀，新習慣被建立，直到滿有基督長成的身量，是耶穌在我們裡面活著的特徵，是活潑的生命之道在我們生活現場的記號。因此，來到施恩寶座前的呼籲，對我們而言，絕不是僅供參考，而是命令也是恩典。

此時，無論我們是否心甘情願，要記得來到施恩寶座前，因為那是我們眼前困難問題和挑戰唯一的活路。我們確實需要讓復活的耶穌繼續在我們裡面作工，許多時候，我們並非完全的信靠順服，但主耶穌沒有因此放棄我們，祂對我們的忍耐，如同父親等候浪子回頭，早已超過我們所能理解想像，從接受耶穌成為我們的救主和生命的主的那一刻開始，直到如今，活潑長存的道不曾改變，耶穌是主的生命真實仍要向不同的世代發聲直到永遠。

希伯來書4：1-11
1.我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。2.因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。3.但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。4.論到第七日，有一處說：「到第七日，神就歇了他一切的工。」5.又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」6.既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。7.所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」8.若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。9.這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。10.因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。11.所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

耶穌是神為人預備真正的安息。什麼意思？藉著耶穌，在神的信實中安息，在神的慈愛裡安息，在神的掌權中安息，在神的話語裡安息。這安息讓人在軟弱時有剛強的確據，使人在苦難中有平安的把握，叫人在死亡裡有生命的確據，給人在黑暗中有真光的把握。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息（馬太福音11：28）。原來我們過去苦苦尋覓的平安喜樂實際之福就在基督耶穌裡。但視線是如此容易的被罪遮蔽扭曲而看不清晰，聽覺是如此輕易的被自我盤據佔領而聽不明白。

看不清晰並不等於不在，聽不明白並不等於沒有。神的話語仍然引導著我們的心思意念專注察覺祂在我們一生的作為～是安平不是敵對，是豐盛不是荒蕪，是安慰不是威嚇，是盼望不是無奈。神的話語依然光照著我們的言語行為謹慎儆醒於祂為我們的預備～在基督裡常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩的生命實底。若忽略神的話語，我們很快的就會在無法掌握的不確定感中迷失方向而跌倒。當我們忘記神的信實，立即的就會在起伏多變的風雨遭遇之中受挫灰心失望。若耶穌已經是拯救我們的軍艦，我們是否還抓著其他的浮板不放？耶穌已經是掌管我們生命的主人，我們是否還保留其他的偶像不離？

願神信實的話語時常光照在我們的心裡，讓我們得以領受並經歷此時此刻的安息，不是因為環境或心情如何的緣故，而是深深相信神是一位信實的，公義的，慈愛的，良善的神。我們所以為好的，或以為糟的處境際遇，無論我們願不願意，捨不捨得，時候一到就成了過去，惟有神一直都在不會改變。因此，求神永存的話語不斷引領我們的心思意念言語行為，是聚焦於神是怎樣的一位神，不輕易的隨著眼見的好或糟的情況而擺盪搖晃，能夠站穩腳步，在真道的光中，與神同在同行同工。果真如此，那便是真正的安息了。