雅各書2：14-26
14.我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？15.若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；16.你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？17.這樣，信心若沒有行為就是死的。18.必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」19.你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。20.虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？21.我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？22.可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。23.這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。24.這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。25.妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？26.身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

神是信心的源頭，也是行為的驅動者，其驅動力根植於耶穌基督在十架上無比的愛。雅各時代的眾教會，也許正面臨信心與行為脫節的信仰考驗，信在心裡就好，實際生活如何仍以自己為中心，耶穌基督成了自我實現的僕役工具，對耶穌基督的相信成了可以符合群體期待的節目。但信心與行為，就像光所產生的亮度，熱所產生的溫度，若有光卻無亮度，有熱卻無溫度，那會是一個怎樣的光景呢？我們的信心是神信實屬性的延伸，我們的行為是神恩典的表達。若不是對神信實的信靠，人的相信只會把自己帶向墮落的扭曲，若不是對神旨意的順服，人的行為只會讓自己落入控告的審判。

因此，每當我們還能夠因著信來到施恩座前時，表示神對我們是信實的，我們的思想言語行為會變來變去，但神的話語並祂拯救我們且拯救到底的行動卻從來沒有改變。每當我們還能夠因著信有新眼光態度和習慣時，表示神對我們是憐憫的，我們的生活樣式習慣仍起起伏伏，但神的恩典並祂與我們同在同行的陪伴卻從來沒有缺席。信心是神在基督裡賜給我們的禮物，行為是神在基督裡為我們結的果子。所以，若我們真察覺到自己有什麼更新改變，不再一樣的地方，那必定是神在我們生命裡面恩賜和工作的顯露。

倚靠神的信實，仰賴神的憐憫，此時此刻，仍應當是我們信心的內容和生活方式。人墮落的罪性仍不死心的想要讓我們回到倚靠自己的條件，仰賴自己的聰明的老路。每當我們稍不謹慎，缺乏警醒的時候，我們很容易的就會受罪性蒙蔽欺騙，沾沾自喜的以為找到得利的捷徑。感謝神，因為祂是信實的，所以我們蒙受救贖的恩典，除此以外我們沒有其他可誇的了。因為祂對我們的憐憫，所以我們領受生命的恩寵，除此以外我們沒有其他專注的了。感謝神，我們的相信是從神的信實而來，我們的行為是因神愛的激勵而有。感謝神！

雅各書2：1-13
1.我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。2.若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；3.你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」4.這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？5.我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？6.你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？7.他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？8.經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。9.但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。10.因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。11.原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。12.你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。13.因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

耶穌是憐憫人的主。祂沒有按照我們的過犯對待我們，也沒有根據我們罪性報應我們。祂憐憫我們不過是塵土，在一轉眼一瞬間便歸於無有，當一個世代過去，就不再有人認識，也不再有人想念。耶穌對我們的憐憫，主動的尋找與拯救，使我們有機會在短促的人生中與神相遇，恢復與神和好的關係，領受豐盛永恆的生命。耶穌的憐憫是出自於無條件的愛與接納。當我們還在無知中敵對抗拒悖逆神的時候，耶穌就定意為我們死，且死在十字架上，三天之後復活，在天為我們預備地方，等著我們回家。

如今，耶穌的憐憫仍繼續更新重塑我們對自己和他人的眼光和態度。漸漸的我們終將明白，在短暫且有限的歲月裡，耶穌要我們聚焦於祂已經為我們成就的救恩與得勝的事實，並按著如此的確據和把握，對神充滿感謝與讚美，領受屬天的喜樂與平安來度過每一天。因此，在得救與得勝的生命旅程中，我們好像乘坐在一輛觀光巴士上，隨著路途的不同，風景也不同，或多彩美景，或單調窄道，但這些都將隨著車輛的前行而過去。在抵達目的地之前，我們擁有的，就是此時此刻仍與我們同車的人事時地物了。

是耶穌對我們的憐憫，讓我們學習如何以憐憫的相待。且在我們習以為常的判斷中以憐憫為懷。我想這是雅各對眾教會的諄諄教誨，就是要盡可能的避免按著外貌對待人，以偏心與惡意評斷人。這對現在我們的來說，仍是極其重要的提醒。我們是恩典的領受者，不是恩典的主宰與掌管者。當我們拿著恩典評量自己或他人時，便落入將恩典視為理所當然的試探裡，恩典，既是白白得來，就不拿來作為比較的度量使用，這恩典包括生命氣息，恩賜能力，得救與得勝。感謝神，我們都是在恩典中領受耶穌是救主和生命的主的真實。

雅各書1：12-27
12.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。13.人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。14.但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。15.私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。16.我親愛的弟兄們，不要看錯了。17.各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。18.他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。19.我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，20.因為人的怒氣並不成就神的義。21.所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。22.只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。23.因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，24.看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。25.惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。26.若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。27.在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

神不是應許天色常藍，而是應許經過試驗之後必有生命冠冕。神不試探人離開祂，神要人知道並相信祂全備的恩賜與美善。神用真道重生我們，叫我們可以仔細的聽，謹慎的說，領受栽種在我們心裡的福音，聽道且行道，勒住舌頭，看顧患難中的孤兒寡母，不沾染世俗。這幅敬前的藍圖，是神在我們生活待人處事現場的即時導航。而導航的根基就在於耶穌基督生命的榜樣。既然耶穌基督在十架成為我們的拯救，十字架也就成了我們經歷救恩的地方，若我們真實渴望救恩，就不會逃避甚至厭惡十字架。若耶穌基督果真是我們生命的主，主人所走過的十架道路，就也會是我們必然遭遇且也必須經過的十架歷程。

當雅各寫信給眾教會時，弟兄姊妹正面臨的考驗，也許包括若神真是美善，為何我們會遭遇無理的殘害壓制，若神真有能力，為何我們會面臨無耐的挨打局面，若神真有拯救，為何我們需要急著解除試煉所帶來的痛苦和羞辱。尊主為大，渴望神旨意的成就，相信神的主權與掌管，領受忍耐等候之恩，是神透過雅各的書信要傳達給正面臨水深火熱，逼迫的強度一天比一天更加猛烈之屬神兒女的寶貴信息。除了逞口舌之快，顯怒氣之焰，厭十架之苦，逃十架之痛外，依然能夠在風雨交加時仍信靠神的話語，在生死交關中仍仰望神的心意，持守起初所信也堅定因信的所行。

因此，我們不須為天色的烏雲密佈感到憂愁，而是當為神的全能與美善充滿感恩與讚美。如同烈焰與風雨的交替，同時供應了祂所創造在高峰與低谷的一切生命所需。神所做所要成就的事，真的不是我們有生之年能夠完全測透看透的。我們須要憑著神話語的信實與慈愛之言的引領，經歷神此時此刻對我們的生命之恩。直到如今，若不是神的拯救與掌管，我們早已在人生的灰燼中絕望，在生命的黑暗中死亡。所以，感謝神的恩典是我們的生活態度，在無理的患難中感謝，在無奈的處境裡讚美，因為耶穌是主，我們的一生在祂的手中，一切有形無形的豐盛，主也已經豐富的為我們預備。感謝神。

雅各書1：1-11
1.作神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。2.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。4.但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。5.你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。6.只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。7.這樣的人不要想從主那裡得甚麼。8.心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。9.卑微的弟兄升高，就該喜樂；10.富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。11.太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。

神是信實的，回應在人心中的是信心。神是智慧的，賞賜在人心裡的是忍耐。信實與智慧是神的屬性，信心與忍耐是人從神領受的恩典與禮物。 當雅各寫信給眾教會，正是教會面臨或從人而來，或從環境而有各方的逼迫與考驗時刻。而其中最大的試煉莫過於是要憑著自己的想望力挽狂瀾撥亂反正，或是以信心和忍耐來回應神的信實與智慧。因為，唯有建基於神信實的信心，能夠拆毀人犯罪墮落之後內心對神的疑惑。也唯有連結於神智慧的忍耐，能夠破碎人隨風搖擺不定對神的心懷二意。

我們的心，對神本充滿疑惑且三心二意。因為不認識神，只能抓住眼前所能抓住的，且以為眼見的短暫就是永恆。因此，容讓個人獨特卻是有限的認知，感覺和經驗作為我們人生的嚮導。但如今，我們認識神，或者應當說是被神所認識。個人的感覺經驗和想法不再是主宰我們人生的主人，也不再是擔任我們前行的嚮導，而是我們得以親近神，信靠神，順服神，察覺神作為的得力助手。雅各時代眾教會屬神兒女的試煉，如今，仍是我們無法免除逃避的考驗。因為不論光明與否，只憑勇力論英雄，也不論手段為何，就憑成就論價值的風俗，仍主導著世界潮流。屬神的百姓，如何能夠在如此的浪濤中不與同流不為所動！

直到回家之前，我們與今世風俗的搏鬥不會停止。因此，我們需要有從神而來的信心來回應神的信實，我們需要有從神而來的忍耐來回應神的智慧。如何深信神的信實？回到聖經！神要我們認識祂是一位信實的神。如何擁有神的智慧？回到聖經！神要我們信靠祂更甚於短暫的勇力，成功，美名對我們一生的影響和掌管。除神以外，我們沒有別的愛慕和倚靠。果真如此，我們思念的會是神的恩典過去如何賞賜我們，渴望的會是神的憐憫現在依然臨到我們，仰望的會是神的應許未來仍然臨在我們，然後無論得時不得時，就是感謝神的智慧與信實。

馬太福音28：1-10
1.安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。2.忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。3.他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。4.看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。5.天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6.他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。7.快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」8.婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。9.忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。10.耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」

耶穌從死裡復活的忽然之間，石頭滾開了，看守的人驚慌了。這些都不在埋葬耶穌之後預期會發生的事情。或許對抹大拉的馬利亞等人也是，她們所相信耶穌的復活，應該是指未來某一個時刻靈裡的復活。這一切就是這麼突然的臨到。難怪主的使者在墓前要對她們說：不要害怕。在離開墓園的途中，耶穌也遇見她們，對她們說：願妳們平安。不要害怕。耶穌復活對信靠耶穌的人而言是永恆的生命平安。耶穌復活對治死耶穌的人來說是黑暗的驚濤駭浪。耶穌復活對當時的人而言似乎是措手不及的忽然之間。但耶穌將要復活的應許，早已經在門徒之間被傳揚。

直到如今，耶穌復活的實際，也在忽然發生與早已被傳揚之間，什麼意思呢？耶穌復活所帶來生命的改變更新總是超過我們所能預期想像，彷彿是忽然之間的呈現，但耶穌復活所帶著得救與得勝的應許確據，透過聖經，早已一次又一次的告訴我們，縱然我們不一定能夠完全的理解，不一定可以完全的感受，也不一定擁有強烈的經驗，但耶穌復活仍是真實的活劃在我們生命的每個角落。特別是忽然令人感到不知所措的處境事件臨到而驚恐害怕時，我們是否也能夠聆聽耶穌正對我們說的，願你平安，不要害怕。

耶穌復活這事實對我們是何等寶貴，耶穌說：願你平安，這話是何等的強而有力。因為我們的心思言語行為早已成為墮落罪性的奴隸。充滿的是罪惡、罪咎、幽暗和死亡。我們似乎也習慣那消極的、負面的、扭曲的觀念想法態度在我們周遭徘徊，而不感到奇怪。容讓恐懼、害怕、擔心、憂愁時常來敲門作客。當耶穌對我們說：願你們平安，表達出唯有耶穌是我們平安的源頭。此時，還有什麼令你感到焦慮憂愁害怕不安的呢？請靜下心來，聆聽耶穌仍要對你說：不要害怕，我要賜你平安。