以賽亞書53：1-9
1.我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？2.他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。3.他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。4.他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。5.哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。6.我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。7.他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。8.因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？9.他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。

耶穌是平安。但耶穌的遭遇卻充滿患難。耶穌是生命，但耶穌的處境卻充滿死亡。耶穌是榮耀，但耶穌的現況卻充滿羞辱。有誰能夠相信患難中仍有平安，死亡裡仍有生命，受辱時仍有榮耀。若不是出於神拯救的作為，確實沒有人在患難中會相信有永遠的平安，在死亡裡仍相信有永恆的生命，在受辱時能相信有永存的榮耀。因為人們的習慣，總是在順利中找平安，在順境裡找生命，在順心時找榮耀。患難，沒有人可以免除，但耶穌卻使用它，為人孕育平安。死亡，沒有人可以逃避，但耶穌卻勝過它，為人成就生命。羞辱，沒有人能夠免疫，但耶穌卻經過它，為人預備榮耀。

相信耶穌是救主和生命的主，是站在患難、死亡與羞辱之上更寬廣的視野，是處在患難、死亡和羞辱之中更穩固的步伐。是身在患難、死亡與羞辱裡面更堅定的生命。相信耶穌是救主和生命的主，是我們的生命慣性和生活方式。耶穌，也許在人看來是傻瓜，甘願擔當世人的罪，情願承擔世人的死，無怨承受世人的羞辱。跟隨耶穌的門徒，或許在人看來也像傻子（傻瓜的兒子），甘願擔當世人不願擔當的，承受世人不想承受的。這並非跟隨耶穌的門徒有什麼過人之處，只因為門徒比其他人更徹底認識自己的軟弱不足與缺欠，就因而更徹底的信靠耶穌的結果。

信靠耶穌，生命改變，怎麼發生的，又是什麼時間產生的，這確實不是我們能夠指揮，也不是我們可以掌控的， 信靠耶穌，是神的恩典，生命改變，是神的憐憫。我們本該在患難中失落，在死亡裡絕望，在受辱時墜落。但因著耶穌，我們在患難中有平安，在絕境裡有曙光，在受辱時有方向。相信耶穌是救主和生命的主沒有保鮮期，每天都是新的一天。昨天的信心無法拿來折抵今天所需要的信靠，昨天的禱告也無法那來取代今天所需要的祈求。要交託，別把昨日或強或弱的信心經驗帶到今天。此時此刻，仍是一個嶄新的開始，耶穌是勝過罪惡與死亡的生命之主，我們就是繼續活在主的面前就是了。

約翰福音19：14-22
14.那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」15.他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了凱撒，我們沒有王。」16.於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。17.他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。18.他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。19.彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」20.有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。21.猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」22.彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」

在預備逾越節的日子，耶穌一點聲音也沒有，在眾人面前受審判如同該死罪犯，眾人口徑一致，在耶穌面前好像正義的化身，公義的代言人。彼拉多在眾人面前彷彿成了順水推舟卻無辜的謀士。面對最不公義的時刻，耶穌沒有為自己辯護，群眾的音量淹沒一切，擔任主審的彼拉多成了配角。當眾人喊著釘耶穌十字架時，或許沒有人會再懷疑自己是有問題的，有的，就是比過去任何時候，軍兵、官員、祭司長與群眾彼此之間更為團結，意見更為一致的行動。耶穌背著十字架沿路走到各各他，耶穌被釘在十架上，受嘲弄說：這就是猶太人的王。

一路上，耶穌所擔當的痛苦，羞辱與孤單，不是我們可以想像，更不是我們能夠承擔。認識耶穌跟隨耶穌的人，當下，除了傷心無奈遠遠的看著耶穌在痛苦中死去，什麼也不能做。若人生真有悲慘的絕境，還有什麼比眼睜睜看著耶穌被釘且死在十架上這一幕更令人感到絕望。 當人們或歡喜或心痛的望著耶穌在十架上漸漸死去的同時。耶穌並沒有放任人們在罪惡與死亡權勢中滅亡。耶穌在痛苦中，為身處痛苦的人們指向永恆安慰的力量，耶穌在死亡裡，為死亡感到恐懼的人們指向永恆生命的歸屬，耶穌受的羞辱，為遭遇羞愧的人指向充滿憐憫的盼望。當我們仰望耶穌基督並祂釘十字架，個人的痛苦羞辱和絕望也會是為我們效力的樸役。

什麼意思？為拆毀老我效力。痛苦讓我們認清自己的軟弱，羞辱讓我們體驗自己的驕傲，絕望使我們不再抓著無法存留到永恆的事物不放。為建造新生效力。痛苦讓我們渴望從主而來的接納與體諒。羞辱讓我們盼望從主而有的信實與慈愛。絕望讓我們信靠從主而生的希望與力量。十字架，仍要持續拆毀我們隱藏內心根深蒂固的自義。十字架，仍要繼續建造我們深居內心永恆生命的身量。那高喊釘耶穌十字架的人如今在哪裡！達到除滅耶穌目的的宗教領袖們如今又在何方！若我們的眼目只定睛於眼見，隨著時間歲月的過去，我們會發現那無法長存的也是帶不走的。若我們不忘記凡事定睛仰望注目看耶穌，隨著時間歲月的過去，我們會體驗一路走來，真的是不虛此生。

約翰福音18：28-40
28.眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。29.彼拉多就出來，到他們那裡，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」30.他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」31.彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」32.這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。33.彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」34.耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」35.彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」36.耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」37.彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」38.彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。39.但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」40.他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。

耶穌是救贖世人脫離罪惡權勢的主，所以罪惡不能撼動屬神的國度。縱然罪惡的勢力正一步步的向耶穌逼近，不但引出當時宗教領袖群起的激憤，也牽動當下政治領袖消極的配合。耶穌是拯救世人脫離死亡權勢的主，所以死亡不能敗壞屬神的生命。縱然死亡的權勢正逐漸向著耶穌靠近，不但有中保角色的大祭司要至於耶穌死地，有政治實力的彼拉多也求自保，把釋放耶穌的權力推給了群眾。在猶太領袖眼中，耶穌已成了十惡不赦該死的罪犯，在帝國領袖眼裡，耶穌已成了另有宗教意圖與政治盤算的一台戲。

耶穌是救主，是罪惡再怎麼猛烈也無法掩蓋的事實。耶穌是生命的主，是死亡再怎麼猖獗也無法竄改的真理。耶穌沒有為了活命向大祭司妥協，也沒有向彼拉多尋求庇護。耶穌知道他來到世上的使命，為要替罪進入死亡，把人從罪與死亡領出來。如今，我們因著耶穌，若真是成了新造重生之人，怎麼能夠還頻頻回頭流連於罪惡與死亡，讓罪惡繼續搖動我們對神的信靠，讓死亡持續腐蝕我們對神的順服。既然耶穌已經勝過罪惡，凡屬於主耶穌的人就沒有在爭戰中灰心的原因。既然耶穌已經勝過死亡，凡屬於主耶穌的人就沒有在幽谷裡失望的理由。

這世界，總叫人向神死向己活。主耶穌，卻要引領我們向己死向神活。這世界，叫人專注自己，強壯自己。主耶穌，卻領人認識神，認識自己。使我們得以倚靠耶穌，帶著活潑的生命力活在這世界，而不是忙亂迷惘又恐懼不安的度過每一天。當耶穌說：我的國不屬這世界，正表達出耶穌是以永恆的態度和眼光來面對他正在且將要所遭遇的一切。我的國不屬這世界，對我們而言也應當如此，以永恆的眼光和態度來看待此時此刻所臨到的一切，是我們得以察覺主耶穌在我們人生路上正與我們同行的焦距。感謝主，因祂的慈愛永遠長存。

路加福音22：39-53
39.耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。40.到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」41.於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，42.說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」43.有一位天使從天上顯現，加添他的力量。44.耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。45.禱告完了，就起來，到門徒那裡，見他們因為憂愁都睡著了，46.就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」47.說話之間，來了許多人。那十二個門徒裡名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。48.耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」49.左右的人見光景不好，就說：「主啊！我們拿刀砍可以不可以？」50.內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。51.耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。52.耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？53.我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」

耶穌受難前沒有慌了手腳，也沒有亂了步調，仍如同往常到橄欖山去禱告，與父神連結的渴望，按著父神的旨意行，仍是耶穌在世上生活的核心與優先。耶穌定點禱告的習慣，帶給門徒禱告的榜樣，卻也成了祭司長得以能夠順利逮捕耶穌的地方。 耶穌並沒有對猶大以親嘴為暗號，逮捕之人隨後的出現感到驚慌失措。因為愛，耶穌為門徒的軟弱以及祭司長和守殿官並長老的硬心感到憂傷，因著愛，耶穌對門徒用刀的衝動行為挺身而出，不讓門徒跟著惹禍上身，也讓門徒明白耶穌有能力救自己，但耶穌就是為著這個時候而來。

在門徒眼中，救別人卻不救自己的耶穌，是怎樣的一位救主？ 與神關係的恢復是透過代替的犧牲成就。救贖之所以能夠進行，在於無罪的代替有罪的，義的代替不義的，聖潔的代替不潔的，生命的代替死亡的。拯救之所以可以成就，並非因為生命獲得填補改良的結果，而是在愛中因著信接受耶穌做為我們的智慧，公義和聖潔。因此，若還有任何以為能夠靠著自己來賺取神對我們喜悅的念頭，這些都將使我們陷入更深的迷惑與不信的試探。耶穌除了指引我們行走神的路，也親自陪著我們跨出每一步。只是在路程中，我們是否能夠認出，在路上與我們同行的是耶穌。

在耶穌受難的前夕，門徒是否為自己昏昏欲睡，無法與耶穌一同儆醒禱告而感到挫折與羞愧！門徒是否為耶穌突如其來即將被逮捕的狀況，自己在現場卻什麼也不能而感到憤怒與無力！黑暗掌權了，表達出耶穌的受難之路即將展開，也顯明人內心深處的挫敗與羞愧，憤怒與無奈的生命實境。若不是耶穌成為我們光明，我們無法有永恆的亮光，若不是耶穌成為我們的承擔，我們無法有真正的平安，若不是耶穌成為我們的生命，我們無法脫離罪惡的權勢和死亡。是耶穌，使我們得以認識神，是耶穌，讓我們認識了自己。

路加福音22：14-23
14.時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。15.耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。16.我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。」17.耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。18.我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」19.又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」20.飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。21.看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。22.人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」23.他們就彼此對問，是哪一個要做這事。

耶穌如往常一樣帶著門徒一起過逾越節，只是這次的逾越節與過往的不同，這是耶穌最後一次在世上與門徒一起，因為耶穌得榮耀的時候到了。耶穌明白讓門徒靠著五官的感覺經驗來體驗與祂的同在同行，這並不是耶穌來到世上最終的目的。耶穌的使命是讓所有跟隨祂的人，都能夠是憑著信而不是單憑眼見活著，這便是所謂榮耀時刻的內涵。耶穌在逾越節與門徒一同坐席，是耶穌將與門徒同在直到世界的末了的預告。表面上看來，耶穌即將面臨十架的苦難，離開門徒而去。但生命應許上，耶穌將要成就得勝的救恩，賜給凡堅信倚賴祂的人十分平安。

基督徒的信仰有著憑著信不是憑眼見的生活方式，其根基有別於世界的價值觀，是建基於聖經的價值觀。世界的價值觀表明我們的價值在於社會的期待，別人的眼光，令人稱羨的成就，傲視群雄的本事，是以自我為首，以自我為中心，那今生權力財富能力的擁有。聖經的價值觀顯露我們的價值在於我們是屬神的兒女，是屬神國度的子民，是被神所疼愛擁抱，是以神為首，以神為中心，此時到永遠有神同在同行的真實。兩者的差別就從耶穌是主或以自我為主開始分道揚鑣，而我們內心關鍵戰役也是在此，我們唯有信靠基督的得勝為我們的得勝，我們才能夠在這關鍵戰役中與基督一同歡呼喜樂。

逾越節，是宰殺羔羊記念神救贖真實的日子。耶穌，是逾越節的羔羊，使我們得以脫離罪惡與死亡權勢的救主，讓我們得以重生領受豐盛應許的生命之主。既然是救主，我們唯有信靠主的拯救才有真出路。既然是生命之主，我們唯有順服主的引導才有真盼望。每當記念耶穌為我們的受難的時刻，也是我們把因著信所承受的試煉和考驗帶到主耶穌的跟前。若耶穌是為我們受苦受死，耶穌也就能體恤我們此時此刻所遭遇的痛苦磨難，且會把我們從各樣受難的處境裡，領到基督的十字架前，讓我們支取一切所需的平安。主，感謝祢，因祢的慈愛永遠長存。