路加福音22：1-13
1.除酵節（又名逾越節）近了。2.祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。3.這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。4.他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。5.他們歡喜，就約定給他銀子。6.他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。7.除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。8.耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」9.他們問他說：「要我們在哪裡預備？」10.耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裡去，11.對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』12.他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡預備。」13.他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。

耶穌知道祂來到世上的使命，就是成為逾越節的羔羊，捨命為拯救世人脫離死亡的權勢和罪惡的綑綁。祭司長和文士對耶穌的意圖，早已不是新聞，跟在身旁三年多的猶大對耶穌做的事，或者令人感到憤慨。耶穌將被逮捕、受審、定罪，這一切在暗中且幾乎不受攔阻順利的進行著。當中，其實耶穌是有機會可以不需受苦，耶穌是有能力可以不必受辱。耶穌為什麼甘願受苦受辱？是愛，讓耶穌縱然受苦仍選擇走十架路，是愛，驅動著耶穌即使受死仍立志按著神的旨意前行。

如今，我們是耶穌犧牲的愛所挽回的人。不是因為我們有什麼能耐或本事，只因為愛，出於神的恩典和憐憫，我們就被揀選成為屬神的兒女。又因著愛，出於神對我們全然的赦罪與分別，我們的過去現在和未來一切的不義也一併的得到解決。神看我們為寶貴，祂瞭解我們的本相，在乎我們如何認識並敬畏祂的名。每天，神仍然將我們新造生命所須要的糧食和活水賜給我們。每當我們認真的來到施恩座前時，靈裡就不會渴到昏，也不會餓到死。耶穌的愛如泉源，豐富的預備如筵席，仍設置在所有堅信倚賴耶穌的人周圍。

只是，有些時候，我們會被不確定的迷霧給蒙蔽，仍被失望挫敗的煙霧給欺騙。因看不見神就覺得神不在那裡，因聽不見神就感到神不理我們。我們須要從不確定的當中重新定位，我們必須在失望挫折中重新聚焦。怎麼辦？允許真理的話語來光照我們的心，容讓生命之主臨在當中掌權，如同門徒問耶穌說：要我們在哪裡預備筵席。然後門徒就按著耶穌的吩咐去行，實在的經歷了如同耶穌所說，那早已預備妥當豐盛的恩典。在筵席的預備上，門徒似乎什麼也沒做，但耶穌說了，事情就這樣成了。

加拉太書6：11-18
11.請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！12.凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。13.他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。14.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。15.受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。16.凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。17.從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。18.弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！

基督的十字架在世界裡是死的，是令人空虛且厭惡的存在，在新造裡是活的，是令人滿足且喜樂的存有。當基督十架愛的福音臨到時會有確據，叫人得以因信有一種堅定的篤定和把握，在如雲霧般的不確定和沒有把握的當下，領受不被撼動的生命平安。因著基督的十字架所擁有的確信，讓人對接種而來如暴風的逼迫，冷漠，羞辱和苦痛不再感到茫然無措。因為經歷的不再只是敗壞，陰暗和死亡的實況，而是帶著粹煉，活潑和寬廣的成長，成為新造的人，有基督的印記，也做新造的人，常有主耶穌基督的恩。

如今，基督的十字架仍時常把我們帶進黑暗絕境中，讓我們在自我的驕傲自卑，失落得意的錯覺漩渦裡，掙扎欲生卻走向死亡。只要自我的舊性情沒有全然降服於基督的十字架，治死的工作就會一直進行。如同一粒自覺無比珍貴的麥子，非常渴望能夠結出許多子粒，將麥子的珍貴代代相傳，卻對自己必須落在地裡有著無限的抗拒，更對自己必須在地裡的死持續抵擋到底。一樣，基督的十字架也時常引導我們進入豐盛的生命應許裡，讓我們真實經歷在十架上的死與生，敗與榮，苦與安，失與得的滋味與恩典。

所以，此時若真有什麼樣的失，就把這樣的失交在主的手中吧！主能夠使用我們的失成為祂的成。此刻若真有什麼樣的苦，就把這樣的苦帶到主的面前吧！主能夠使用我們的苦成為祂的恩。許多時候，我們總會對著不確定的明天感到憂慮煩惱，也會對著眼前當下的挫敗羞愧感到憤慨無奈。但基督的十字架就在這裡挑戰我們，也激勵我們回轉尋求主的憐憫幫助，明白我們已經與基督同釘十字架的真實，且已經與基督一同埋葬一同復活的真理。然後，再一次的降服於於主在我們生命裡那得以存到永恆的作為。

加拉太書6：1-10
1.弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。2.你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。3.人若無有，自己還以為有，就是自欺了。4.各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，5.因為各人必擔當自己的擔子。6.在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。7.不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。8.順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。9.我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。10.所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。

神在乎我們對自己所擁有的真理在乎，那是我們生活中最真實的一部份。神並非要我們真實的領受耶穌基督救贖的福音之後，卻依然坐在黑暗的角落向著世界乞討肯定與接納，神並非讓我們真實的擁有無條件的愛與接納之後，卻仍舊躲在幽暗的洞穴向著短暫哀求滿足與溫暖。神是愛，在我們無可救藥的罪性中，祂挽回了我們，使我們能夠明白永恆之愛的真諦，愛神所愛。神是光，在我們無有盼望的死亡裡，祂重生了我們。使我們得以體會永恆之信的可貴，信神所應。

對基督徒而言，還有什麼比基督更為寶貴。若還有什麼比基督更為優先的，生活必將陷入分裂的困境。如同種下的是葡萄的種子，卻期待著是西瓜的收成。擁有的是栽種葡萄樹的技術，預備的卻是採收草莓的工具設備。或許我們一眼可以看出以上兩者顯明的荒謬，但不一定能夠立即分辨出我們雖已重生得救，成為新造的人，卻依然流連於舊有的生活模式和價值觀中甚至樂此不疲。我們與基督的距離，正是我們對己對人對環境疑惑的程度與速度。其實，基督與我們是沒有距離的，所以稱為基督徒。

無論何時何地，我們總能夠察覺的是，神對我們的慈愛永遠長存。神對我們的憐憫永不斷絕，神對我們的引導峰迴路轉，神對我們的信實永不改變。因此，我們必須讓自己習慣專注於神的應許，更甚於自己的判斷，習慣聚焦於神的作為，更甚於眼見的優劣，習慣仰望於神的同行，更甚於聰明的經驗。因為知道自己的判斷真有限，所以更相信的是神美善的屬性，眼見的優劣會過去，所以更倚賴的是神不變的應許。聰明的經驗會改變，所以更深信的是神奇妙的作為。然後，不住的感謝神，祂可敬可畏的聖名。阿們！

加拉太書5：13-26
13.弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。14.因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。15.你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。16.我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17.因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18.但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19.情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20.拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21.嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。22.聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23.溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24.凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25.我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26.不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

神是一位在真理中使人得自由的神。這自由是想要不放縱情慾就可以不放縱情慾的自由，是想要全然把邪情私慾同釘在十架上就可以全然把邪情私慾同釘在十架上的自由。這自由並不存在於舊有生命性情習慣樣式裡面，是一個人在基督裡成為新造的人之後所領受的生命之恩。這自由，使我們正確看待情慾的事，或惱怒、或紛爭、或嫉妒等等，是內隱於思想之中也外顯於可見的行為裡面。這自由，也讓我們正確認識聖靈的果子，或信實、或溫柔、或節制等等，是聖靈在我們內裡的工作，也是我們外在生活習慣新的塑造。

在基督裡，我們是新造的人，表示我們渴望被改變，從原本順著情慾行事為人的生活習慣轉向順著聖靈行事，靠著聖靈得生的生活方式。如此的渴望，是從耶穌甘願為我們被釘在十字架，那犧牲的愛而來。當我們愈加體會經歷耶穌在十架上犧牲的愛，我們就能夠明白若沒有回頭，仍順著私慾種敗壞，其代價就真不是我們所能承擔，後果只會是成為受它們擺佈支配使喚的奴隸。但在基督裡，那份期待能夠被改變的渴望，就成為我們領受更新恩典的空間，等候神作為的時間。

只要是在神的手中，就不必過份擔心有什麼是已經改變，還有什麼是有待改變。神有祂的時間和方法。我們必須做的，就是信靠和順服。這不容易，因為我們總是習慣於倚賴自己的方法和時間表，若不是在自己熟悉的方法當中，就會不自覺的開始擔心，若不在自己的時間表裡面，就會不經意的開始煩惱。因此，就容讓自己建立不同於過往的新習慣吧！這習慣就是天天閱讀並默想神的話語，不住的禱告並時常尋求神的面，敏銳於察覺神在我們裡面的作為，並與神同工服事他人。時候到了，聖靈的果子就結在我們當中。

加拉太書5：1-12
1.基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。2.我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。3.我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。4.你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。5.我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。6.原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。7.你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？8.這樣的勸導不是出於那召你們的。9.一點麵酵能使全團都發起來。10.我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。11.弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。12.恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。

神在基督裡藉著十字架給了人真理的自由，人在生活中因著眼見卻給了自己奴僕的重軛。對加拉太人而言，也許真理的自由真是太過抽象，割禮的律法反而實際許多。因為律法的樣式早已是他們生活的一部份，要在自己所習慣的思考感受經驗意志模式裡面有所轉換更新改變，確實須要天天倚靠神恩典的作為，且通常須要經過一段很長的時間。讓在基督裡的自由，成為新的思考感受經驗意志習慣，是神新造作為中要賜給人的禮物。只是一時之間，不是所有的人都能夠很快辨認出它的價值與可貴，而寧願活在自己所熟悉的舊習慣裡。

加拉太人的盲點，也可能是我們不自覺的迷思。在基督裡的自由，成了自我救贖的僕役，為著安撫自己良心的工具，讓自己不是在基督裡，而是在個人的感受經驗意志裡的結果，擁有的也就不再是自由的奔放與寬廣，而是沈重的束縛和綑綁。在基督裡的自由必然會經過衝擊，因為那不是我們習慣的領域，在基督裡的自由也必定會經歷試煉，因為那不是我們的能力所及。在基督裡的自由是出於神的應許，也唯有神自己能夠為我們成全。因此，我們就是靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義，來回應神在我們裡面所作的工。

直到如今，在基督裡的自由，我們對它是否仍感到陌生！當然這指的不是字面上的理解或是字義上的認同，而是關乎主宰權的信靠與順服的結果。在基督裡的自由，不是我們想要做什麼就可以做什麼的自由，而是不想做什麼就能夠不做什麼的自由。比如說，我不想要憂慮，就可以不憂慮，我不想要煩惱，就可以不煩惱，我不想要灰心，就可以不灰心，我不想要喪膽，就可以不喪膽。在基督裡的自由，所帶來的熱情與活潑，首先改變的是主權，從今以後，無論何處，耶穌是我生活的聚焦，仍持續更新的是主宰權，此時此刻，無論何事，耶穌仍是我生命的主宰。