加拉太書4：21-31
21.你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？22.因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。23.然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。24.這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。25.這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。26.但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。27.因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。28.弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。29.當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。30.然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」31.弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。

使人們領受兒女身份，經歷生命成長，承受永恆產業的是應許，不是血氣。憑血氣所做的事，無法替代應許所成的工。如同使女夏甲所生的，無法取代主母撒拉所生的。出於血氣的終將被血氣所埋葬，出於應許的終將被應許所成全。兩者之間的差別，如同光明與黑暗，從源頭開始便分道揚鑣且沒有相容交集的可能。雖然一開始彷彿可以相安無事，但隨著年日的過去，彼此的分別只會更加明顯。這分別就在於，應許的源頭來自於神的話語，血氣的源頭來自於人的意念。

我們重生得救是憑著在基督裡的應許，不是憑著自己的條件和資格。一樣，我們經歷生命的豐盛是因著應許，不是因著聰明和努力。若是倚靠條件和資格，很快的，我們就會迷失在自傲與自卑交錯的漩渦暴風之中沒有安息。若是憑著聰明努力，不久之後，我們就會茫然於成功與失敗不定的巨大洪流裡面沒有確據。是應許，讓我們有了認識信靠敬畏神的可能，是應許，使我們擁有兒女的權柄，名分和產業。我們與神關係的連結直到歸回天家的安息，這一切從來就不是出於血氣，而是因著應許。

我們不是憑著血氣而是因著應許成為神的兒女，承受豐盛的生命。因此，不要落入比較的陷阱，因為相互比較的習慣，只會讓我們更多為自己現在所沒有的哀聲嘆氣，卻無法為自己已經擁有的一切發出更多的感謝讚美。也不要受限於眼見的試煉與考驗，因為憂愁煩惱的習慣，只會讓我們更多放大問題與困難，卻無法讓自己已經領受的應許有更堅定的確信和把握。擁有應許卻仍活在血氣裡，是基督徒所面臨最實際的爭戰，也是唯獨信心才能有夠帶著我們經歷得勝的平安。

加拉太書4：12-20
12.弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。13.你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。14.你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。15.你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。16.如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？17.那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們，叫你們熱心待他們。18.在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。19.我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。20.我巴不得現今在你們那裡，改換口氣，因我為你們心裡作難。

起初，加拉太人沒有因為保羅抱病傳福音給他們而輕看他，他們熱切的款待讓保羅留下深刻的印象。如今，加拉太人將因為保羅所傳講的，那相同的福音而與他為敵。因為，他們容讓耶穌基督以外的道理混進福音裡面，逐漸的失去對基督救贖單純的專注信靠，高舉風俗傳統，律法規條與自我的努力。保羅雖感到痛苦，卻沒有因此放棄加拉太人，仍心存盼望和忍耐，向他們闡明福音的真意，期盼基督的救贖依然在他們的裡面作工，直到他們在基督裡的有穩固的信靠。

因著耶穌基督的福音所帶來的忍耐與盼望，足以超越保羅與加拉太人之間從友好到敵對態度的變化。保羅對福音的專注勝過對情感與現況的依賴。因為人的感受與處境是會變的，唯有福音是不變的。一樣，當我們領受那不變的福音真道之後，卻又仰賴會改變的感受與處境時，如此沈重的矛盾有誰能夠完全擔當的起？保羅清楚知道，唯有耶穌基督的福音能夠拯救人脫離黑暗死亡的權勢，也唯有耶穌基督的福音能夠讓人在多變又扭曲的混亂裡依然心存盼望並忍耐，因為知道人會失敗，神不會，處境會變，神不會。

保羅堅持到底的是對耶穌基督福音的信靠，我們所堅持的又是什麼？保羅緊緊抓住的是對耶穌基督福音的確據，我們所抓住的又是什麼？這值得我們思考察覺禱告的。若不儆醒，也許我們也會陷入如加拉太人的困境，熱情對我的就是好人，聽命於我的就是戰友，逆言於我的就是仇敵，反對於我的就是壞人。或熱情或聽命，或逆言或反對，若不是把我們帶到神的面前，促使我們察覺神的臨在與作為，就是把我們帶離對神的渴慕認識與敬畏，迷惑我們除了自己的喜好與得失之外，什麼也看不見了。但耶穌基督救贖的福音是我們一生應當持守到底的確信，除此以外，沒有別的確據！

加拉太書4：1-11
1.我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，2.乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。3.我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。4.及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，5.要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。6.你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」7.可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。8.但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；9.現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？10.你們謹守日子、月份、節期、年份，11.我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。

律法好像師傅，保護導引協助孩童領受成長的必須，幫助孩童逐漸認識那位愛他的父親。律法永遠無法取代父親與孩子之間的關係，也無法製造出父親對孩子那本有的無條件的愛。律法原非毒蛇猛獸，卻在墮落罪性的誤認濫用扭曲之下，成了超級無比醜陋邪惡，令人又愛又恨的怪獸，律法之所以令人喜愛，是因為它成了把別人踩在腳下為我獨尊的捷徑工具，之所以令人厭惡，是因為它成了掐住自己脖子無法動彈幾乎窒息的權勢能力。不知不覺的或喜愛或厭惡，人就這樣做了律法的傀儡與奴隸。

做律法的奴隸，絕非神創造我們在世上生活的目的。神沒有任憑我們在律法底下虛度一生，神差遣祂的獨生愛子耶穌，將我們尋回，贖回，領回，成全了律法也成全我們，恢復我們與神的關係，讓我們不再是律法的奴隸。如此新生的重塑，需要恩典也須要時間，如同重新被接在葡萄樹上的枝子，不是表面上看來連著而已，而是被葡萄樹緊緊的抓住，時候到了就結實纍纍。又如同在外飄盪醒悟得以歸家的浪子，再次的被父親緊緊的擁抱，有分於恢復權柄與身份的盛宴。我們就是被重新連結於葡萄樹上的枝子，被緊緊擁抱在父親懷裡的浪子。

果真如此，我們怎會仍然不時的緬懷著不在葡萄樹上時的快樂，想念著仍在外揮霍流浪時的歡愉，彷彿內心缺了一塊，唯有任意放蕩揮霍才能夠填滿似的。已經回家被父親無條件完全的接納，恢復了兒子本有的權柄與身份之後，若仍須要繼續倚賴律法來肯定自己是誰，若仍須要持續藉著律法來證明自己配得被愛時，表示我們需要更迫切的禱告，求神堅固我們的心，讓我們對神的相信是建立在祂話語的應許裡，不是建立在自己的感覺或他人的眼光或處境的情況上。求神憐憫我們！

加拉太書3：19-29
19.這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。20.但中保本不是為一面作的；神卻是一位。21.這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。22.但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。23.但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。24.這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。25.但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。26.所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。27.你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28.並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。29.你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

神是信心的源頭，且藉著耶穌基督把對神的信心賜給人，叫人得以重新活過來，不再屬世界也不再歸自己。凡屬於神的，就朝著神所應許的方向前行，也以神所賜的一切為足為樂，縱然頗具份量的衝擊和試煉仍會臨在，卻不會因此失去力量和盼望，原來神的信實在基督裡，仍要緊緊抓住凡信靠神之人的心懷意念。凡屬世界的，就朝著世界的洪流走向推進，無論是出於樂意或出於被迫，縱然頗具規模的快樂與歡愉也會臨到，卻沒有恆常的滿足也沒有永久的喜樂可言，說變就變，成了虛空，說沒就沒，彷彿捕風。

神知道我們在世界的困境，需要有一位啟蒙的師傅引導我們回到神的面前。這位師傅以可做不可做，應該不應該的樣式出現，來形塑我們的生活態度，習慣和方式，為要我們認識賜給我們生命氣息，又用全心全力來愛我們的那一位生命之主。神不要我們白白受苦，也沒有因為我們身處痛苦之境而自得其樂。但因為我們已經遠離神一段很長的時間，習慣相信己過於信靠神，習慣聚焦於我的喜好過於神的心意。許多的困苦窘境是神許可臨到我們的，為要使我們醒悟，唯有回轉歸向信靠仰望神憐憫的作為，才有真實的信心可言。

直到如今，頗具份量對我們的衝擊和試煉仍然會是在全然失敗的實境裡，我是否依然相信神是良善的神。在全然失信的光景中，我是否依舊相信神是信實的神。在全無可盼的黑暗裡，我是否仍然相信神是光，在全無可愛的灰燼中，我是否仍舊相信神是愛。許多時候，所遭遇的衝擊和試煉確實是佔了上風，因為我們墮落的本性，本來就是失敗、失信、失望的溫床。所以，我們不必為可能面臨的這些衝擊和試煉感到特別，但要為我們竟然可以在失敗中重新站立、失信時重獲相信、失望裡重獲盼望感到驚訝，因為是失敗、失信、失望的歷程讓我們認出是耶穌在旁與我們同行。

加拉太書3：10-18
10.凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。11.沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。12.律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。13.基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。14.這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。15.弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。16.所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。17.我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。18.因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。

神的應許在律法以前就已經賜給人，神的應許沒有隨著頒佈的律法而改變，神的應許並不會因為人努力的多寡而增加或減少，神的應許關乎神要親自成就的作為。神對亞伯拉罕的應許，隨著時間逐漸顯明在亞伯拉罕的子孫當中，且在耶穌基督的身上向世人啟迪應許之福的真諦～義人必因信得生。因信靠耶穌在神面前活著，是神在基督裡藉著祂的話語和聖靈的工作已成就，且仍正在我們生命裡面進行的作為。叫我們得救與得勝確據和把握的聚焦在於神不在於我們。

因此，律法的遵行若不能把我們帶到對耶穌基督福音完全的信靠，對耶穌基督是主的全然降服時。律法的遵守將成為令我們自傲與自貶交錯的繩索，除了自己無法因著福音有真正的自由，也不知該如何讓人藉著福音重獲新生，特別是已經習慣生活在律法規條管轄之下的心靈，耶穌基督的福音真是全然新奇，難以透過一時的理解來一窺究竟，除了相信，須要的還是相信且仍要相信。相信耶穌在十架上的受苦受死是為我，神的應許因著耶穌在我裡面活著而成為真實，且再也沒有什麼能夠將我們與神的愛隔絕，苦難不行，死亡也不能。

要儆醒，仇敵唯一想要做的事情，就是模糊我們對神的專注，仰望和聚焦，削弱我們對神的信靠，順服和跟隨。而最合理的途徑就是讓我們沒有時間可以安靜在神的面前，沒有心思可以默想神話語的應許，沒有意願停下對自己的倚賴，也不知如何立即放下手邊的工作來尋求神的幫助與引導。特別是當我們愈來愈倚靠自己且也嚐到成功滋味之後，說要再捨己背十架跟隨耶穌，真實的把榮耀歸給神那就更加困難。求主憐憫，幫助我們建立聖經的價值觀，不讓被世界扭曲的榮耀追尋，霧化了我們對神以及對自己該有的認識。