耶利米書8：13-22
13.耶和華說：我必使他們全然滅絕；葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。14.我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裡靜默不言；因為耶和華─我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。15.我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒的時候，不料，受了驚惶。16.聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。17.看哪，我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們。這是耶和華說的。18.我有憂愁，願能自慰；我心在我裡面發昏。19.聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中麼？耶和華說：他們為甚麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？20.麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！21.先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。22.在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？

神的事不難理解，當百姓一而再再而三的得罪神，不肯回頭不願悔改時，苦膽驚惶哀聲必從百姓的裡外升起。但神的事也很難明白，當耶利米傳講神所託付的信息，不與百姓同謀共行時，耶利米本身並沒有因此倖免於難，承受的是更多於百姓所遭遇的損傷，哀痛與驚惶。既然百姓與神背道而馳奔向滅亡，順其自然就好，神為何還需要多言！忠於神的託付並沒有帶給耶利米任何好處，換來的是更多的衝突痛苦和流淚，順其自然就好，耶利米為何還需要多事！關乎神的事，若是順其自然，確實不難理解，關於神的心，卻因著有愛與憐憫的元素在裡面，那就無法單靠理解就能夠知曉的。

我們在神面前領受重生的恩典，也是如此。若順其自然，我們配得的就是黑暗絕望與死亡。我們之所以能夠蒙受救贖，與神而好，重新得力，成長成熟，絕不是順其自然的結果，得救與得勝，是我們一生最不自然的結果。是神的介入，我們就被拖住，是神的作為，我們就得生命，是神的憐憫，我們就仍活著。如同每天早上我們能夠醒來並非理所當然，時刻能聽能看能說能笑能吃能睡也非本該如此。只是我們的理解真的是很有限，時常把神所賜的恩視為配得的理所當然。此時我們真需要有從神而來的眼光，來檢視我們此刻所擁有的一切。

而其中最為珍貴的是耶穌基督的福音。若沒有基督的福音，我們只能一而再再而三的得罪神，不知道該如何回頭的獨自面對深感厭惡卻又無能為力的罪性與死亡的權勢。若有耶穌基督的福音，我們便得以在神所賜的各樣恩典裡面，有合宜看待苦難的態度，以信靠的心志代替理解的渴望，有適當面對試煉的智慧，以禱告的尋求代替移除痛苦的期待。對神的同在與作為有敏銳的察覺，以感謝和讚美代替抱怨和論斷。或許，不再完全相信神能夠拯救到底，也不再全然相信神可以得勝有餘，是耶利米時代猶大百姓最深的混亂與痛苦之源！

耶利米書8：4-12
4.你要對他們說，耶和華如此說：人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？5.這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。6.我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。7.空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。8.你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡？看哪，文士的假筆舞弄虛假。9.智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有甚麼智慧呢？10.所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業；因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。11.他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。12.他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。

神造人，將永生安置在心中。人離開神，與永生的聯繫斷絕，但對永生的渴望並沒有因此消失，只不過追尋的目標從此是神的方向是相反的。本該站立卻成了跌倒，跌倒了卻以為是站立。本該聽道卻成了背道，背道了卻以為是聽從。本該真實卻成了虛假，虛假了卻以為是真誠。本該滿足卻成了貪婪，貪婪了以為是知足了。人犯罪墮落之後，對人生的迷惘超過自己所能理解想像，對神並祂話語的厭惡超過自我所能感受覺悟。但神沒有因此放棄對我們的拯救，如今，祂仍要透過祂的話語使我們與祂相遇。

人的遲鈍不能減緩神的工作，人的愚昧不能削弱神的作為，人的無知不能削弱神的智慧，人的失敗不能掩蓋神的榮耀。我們都是神手中的塑造，是出於神的主權與揀選。所以我們得以重生，進入從不相信到相信，從聽不見到聽見，從看不見到看見，從不知道到知道的生命歷程，跌倒了就起來，不會停留在自怨自艾的當中，犯錯了就悔改。不會停留在內疚控告的裡面。是神的話語與聖靈的工作，使我們生命的根基被穩固建立在耶穌基督的福音之上，除此以外，我們別無根基也別無拯救。

清早起來，讓我們想到的，是神已經成就的奇妙作為，數算的，是神正在進行的奇異恩典，仰望的，是神仍將做成的榮耀之工。無論此時此刻我們的處境或感覺如何，我們需要的仍舊是相信並敏銳察覺神在我們當中的作為。神是作工的神，祂並非冷眼旁觀我們的一生，我們是屬於祂，在我們生命裡有祂施工的鑿痕。我們需要真實的信靠神，相信神所要成就的榮耀，是在神的手中，不在我們的手裡。如同猶大百姓需要相信神的話語，他們才能真實看見，眼前國破家亡的羞辱不會是永遠的。

耶利米書7：29-8：3
29.耶路撒冷啊，要剪髮拋棄，在淨光的高處舉哀；因為耶和華丟掉離棄了惹他忿怒的世代。30.耶和華說：「猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。31.他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」32.耶和華說：「因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。因為要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬；33.並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕。34.那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。」1.耶和華說：「到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，2.拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土；3.並且這惡族所剩下的民在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。」

原讓百姓感到自豪的耶路撒冷將變為荒場，因為祖先再沒有可以安葬之地，國民再也沒有擁有可以安歇之所。兒女想要好好的在故鄉中活著不一定能如意的活著，眾民想要在他鄉壯烈的死去也不一定能如願的死去。猶大百姓在高處舉哀彷彿成了平凡，以色列民在神的憤怒裡被丟棄成了日常。神透過先知耶利米告訴屬神的兒女這些令人驚恐甚至厭惡的信息，為的是什麼？遠離神的罪性真相，有誰能夠視透辨明承認的呢！若不是出於神憐憫的衝擊，我們無法自行醒悟，也無法自己回頭。是神話語的能力，讓人經過荒場進入豐盛，使人經歷拋散領受生命的連結。

神所賜的救贖恩典，並非消災解厄離苦趨樂的捷徑，而是在災禍苦難中察覺神的同在，並渴望或苦或樂都能有神的同行。當猶大百姓聽見他們即將被拋散，故鄉將成荒場的信息時，怎麼面對，怎麼看待呢？是必須做什麼來減輕災禍的速度，來減緩苦難的程度。或者，災禍與苦難正是提醒我們要真實的認罪悔改，恢復與神的關係，心存敬畏尊主為大的僕役，為要我們相信神就是神，我們不過是人，我們不一定能夠明白當下眼見的一切，卻依然相信神在其中的掌管與美善的旨意。

神看似嚴厲又無望的言語，正預備百姓在坎坷的苦難中心存從神而來的信心和盼望。是的，因為我們確實太容易將信心和盼望建立在眼前當下的結果或感受，也很容易以眼前當下的成功榮耀與否來認定信心和盼望的實際。神不要屬祂的百姓把信心和盼望建立在神以外的人事時地物之上。神要屬祂的子民是憑著對祂話語的信靠而非眼見的人事時地物來建造信心和盼望的根基。這是一輩子的功課，當百姓被迫離開自己的家鄉，心存期盼等候歸回故土的每一個時刻，無論當下是否能夠親眼見到，卻都仍堅定相信，神說到做到。

耶利米書7：16-28
百姓在神面前不信的惡心與惡行，所引起的災禍與憤怒，雖有耶利米為他們求情也沒有因此減輕。為什麼？原因就在於百姓此時對神的悖逆，藐視與輕忽，熱切且盲目的向別神獻祭，隨從自己的計謀，頑梗心硬，只想按著自己的意思去行，不聽從神話語的程度比列祖更加強烈令人匪夷所思。

一個站在高速公路上的人，怎能期待車輛經過時可以毫髮無傷。一個跳進高溫滾燙熱水的人，怎能期盼熱水沸騰時可以安然無恙。當人們在罪中不知為罪為義自己責備自己，沒有認罪悔改的結果，便是深陷與神相反的路途，朝向滅亡的方向走。神的話語忠實呈現人罪性的光景，也表達出惟有倚靠神，人才有真實的盼望可尋。

如今，救贖的福音若我們真在基督裡已經領受，就再也沒有什麼能夠取代耶穌基督在我們心中的位置。此時，若還有足以替換耶穌基督在我們生命裡信靠的根基的，那便是我們必須面對的試煉和考驗。包括令人舒服的安全感，給人滿足的安定感和讓人飄然的存在感。根基若毀壞，我們所行的，所得的，所有的也將是草木禾偕，轉眼之間虛空的虛空。

當時，催促猶大百姓熱切追尋信靠的偶像，如今在哪裡？促使以色列民萬般靠賴的軍事強權，現在在何方！要從自我的存在感，那令人深感安全與滿足的努力中走出來。這並非自我的存在感不好，而是自我存在，安全與滿足的根基為何。是值得我們去思考，明白並察覺的。每當神話語的光照與聖靈的工作在我們心中，我們終會醒悟，除了耶穌基督救贖福音，我們不會有別的倚賴和仰望的根基。

耶利米書7：1-15
1.耶和華的話臨到耶利米說：2.「你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。3.萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。4.你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』5.「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，6.不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，7.我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。8.「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。9.你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，10.且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？11.這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。12.你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。」13.耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。14.所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。15.我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是以法蓮的一切後裔。」

神的禁令隱藏著生命，神的吩咐領人與神相遇。當聽表示可聽能聽，若不能聽無法聽，當聽的吩咐便成為殘忍的嘲諷。不隨從表示可以有不隨從的自由，若沒有不隨從的能力，不隨從的命令便成為致死的陷阱。猶大百姓是有聽的能力，卻不聽而自陷網羅，以色列民是有不隨從偶像的自由，卻依然隨從而自絕生路。誤用神所賜的自由，以為沒有自由，輕忽神所給的恩典，以為沒有恩典，是屬神子民所遭遇最曲折的衝擊，所面臨最離奇的考驗。也許從第三者的角度來看，會覺得耶利米時代的人對於神的話語真是輕忽到極點，但當自身也深陷其中時，又有多少人能夠即刻明白且願意立即悔改！

聖經是人性最真實的一面鏡子。猶大百姓對神話語的不聽不從，可能正是我們生命最核心的困難所在。不是說我們聽不見，而是有太多更動人更吸引人的聲音在當中，使我們不再想聽得花更多心思得更仔細專心去聽的細微之聲。不是說我們沒有不從偶像的自由，而是有太多更容易令人怦然心動的跟從可以選擇，使我們不願再多付忍耐等候信靠順服的委身代價，去背負自己的十字架。以致於愈來愈難察覺我們對神話語選擇性聆聽的真相，愈來愈難承認我們對神作為選擇性跟從的事實。神並沒有保留的把全然的救恩，藉著耶穌基督賜給了我們，但我們卻時常有所保留的，只把我們用剩下的，覺得無關緊要的，可有可無的部分交給了神。

屬神百姓對神救贖作為的輕忽與藐視絕非故意卻可能一直在發生，特別是神的話語不再是堅固的根基，漸漸成為僅供參考的選項時。求神憐憫幫助我們，不讓我們對神話語的信靠有根基上的變化，不許我們對神作為的倚賴有本質上的改變。因為這世代所遭遇的，是比過去任何世代所面臨的是更加衝突與艱難的處境。我們確實需要在根基上站立穩固，且對神的作為有更加敏銳的察覺，就可以在凶猛的世代洪流衝擊底下，仍心存盼望和力量，如同即將被擄到他鄉的眾民，知道有一天他們仍要歸回故鄉。