耶利米書4：23-31
23.先知說：我觀看地，不料，地是空虛混沌；我觀看天，天也無光。24.我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。25.我觀看，不料，無人；空中的飛鳥也都躲避。26.我觀看，不料，肥田變為荒地；一切城邑在耶和華面前，因他的烈怒都被拆毀。27.耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。28.因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做。29.各城的人因馬兵和弓箭手的響聲就都逃跑，進入密林，爬上磐石；各城被撇下，無人住在其中。30.你淒涼的時候要怎樣行呢？你雖穿上朱紅衣服，佩戴黃金裝飾，用顏料修飾眼目，這樣標緻是枉然的！戀愛你的藐視你，並且尋索你的性命。31.我聽見有聲音，彷彿婦人產難的聲音，好像生頭胎疼痛的聲音，是錫安女子的聲音；她喘著氣、挓挲手，說：我有禍了！在殺人的跟前，我的心發昏了。

神的憤怒臨在，誰能擔的了，神的審判臨到，誰能受的住？除非神為人預備得以擔當的方法，足以承受的力量，不然，在神的公義底下，世人還能有什麼盼望可言！全地必然荒涼，神卻不毀滅淨盡。創造天地賜人生命氣息的主言出必行卻不以毀滅為樂，藉著祂的話語要照亮坐在死蔭裡的人，看見自己墮落罪性所帶來的扭曲，詭詐，悖逆與不信，唯有神能夠拯救，也透過祂的話語領人走在平安的路上，承認自己的罪惡，軟弱，不足與缺乏，唯有神能夠擔當。

當我們領受神話語的光照，我們會渴望神介入拯救的臨在，當我們有從神話語的看見，我們會尋求神更新作為的臨到。其實，神介入的拯救，神更新的作為，早已豐豐富富的在我們的生命裡面。問題只在於我們有否察覺，我們是否承認罷了。我們太容易被自己的喜好與經驗限制，也太輕易被自己的眼光和角度框住。以致於不容易甘願認定神就是生命的心中，也不輕易情願容許神為生活的主人，這不但是耶利米時代猶大百姓的問題，也會是我們將要遭遇的衝擊，特別是在國破家亡危急的關鍵之際，到底我們相信的是神，還是相信自己。

我們需要對神的話語有正確的認識和熟悉。唯有對神的屬性和作為有確據和把握，才能屬神的智慧能力來面對風雨飄搖苦難試煉臨到的時刻。若我們的信心是建立在一切都在自己的掌握之上，如此的信心並非真實對神的相信，因為信心的主體仍是在自己。我們的信心是建立在一切都已經在神的主權治理之下。因此，不會因為遭遇患難困苦逼迫以致於死亡而產生過份的擔心害怕和驚訝。願神的旨意成就，應當是我們內心最深的渴望，更甚於世人所認定的得與失，起與落，好與壞，福與禍的結果。

耶利米書4：11-22
11.那時，必有話對這百姓和耶路撒冷說：「有一陣熱風從曠野淨光的高處向我的眾民颳來，不是為簸揚，也不是為揚淨。12.必有一陣更大的風從這些地方為我颳來；現在我又必發出判語，攻擊他們。」13.看哪，仇敵必如雲上來；他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹更快。我們有禍了！我們敗落了！14.耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？15.有聲音從但傳揚，從以法蓮山報禍患。16.你們當傳給列國，報告攻擊耶路撒冷的事說：有探望的人從遠方來到，向猶大的城邑大聲吶喊。17.他們周圍攻擊耶路撒冷，好像看守田園的，因為她背叛了我。這是耶和華說的。18.你的行動，你的作為，招惹這事；這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了！19.我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。20.毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。我的帳棚忽然毀壞；我的幔子頃刻破裂。21.我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢？22.耶和華說：我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。

神是賜下生命氣息的主，也是掌管歷史的主宰。對耶路撒冷百姓而言，巴比倫軍隊的入侵，不但是當時中東地區國家勢力重新排列組合的進程趨勢，更是與生命與歷史之主對話的歷程。我們有禍了，我們敗落了，表示想要倚靠勢力和才能得救的努力，終究無法保證鋪天蓋地般的災禍和苦難的臨到。歷史不只是歷史，生命更非是在機率中偶然的存在，而是包括在不同時空世代中，神與人之間內心深處真誠的對話～罪惡的結果實在是苦。不認識也不敬畏神的愚昧無知，誰能夠擔當呢？耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救，這呼籲是對國家社群說的，也是對每個人的邀請。

怎麼洗呢？除去對神的不信。神說了，尚未實現並不等於空話。神做了，尚未完成並不等於沒做。其實，我的不信並不能動搖神所要實現成就的旨意，我的不信也無法攔阻神權能的掌管。我之所以確信，指因為那是我所需要的，我的相信與否，並沒有增添或減少神的榮耀，神不需要倚靠人的相信來肯定或證明自己的存在。反而是我必須藉著相信，透過相信，回轉歸向神，尋見並恢復本當有的永恆生命連結和歸屬。確信攸關的是我，不是神，改變的也是我，不是神。

如果要等到神改變之後，我們才想要改變，那麼改變的時刻永遠也不會到來。因為神已經把改變的恩典，智慧，能力和邀請放在我們當中。我們的生命，問題不在於有沒有光，在於是面向著光或是背向著光而已。面向光，我們的視野也就跟著寬廣，背向光，我們的陰影也就跟著不散。神的話語是我們路上的光。就讓祂的話語不斷的圍繞在我們的思想情感意志的周圍吧，不然圍繞在我們心思情感言語當中的，會是一幕幕讓我們忘了別人存在的傲慢，不然就是使我們貶低自己價值的否定。面向神吧！唯有祂是我們抬頭的原因，也唯有祂是我們仰望的理由。

耶利米書4：1-10
1.耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。2.你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓；列國必因耶和華稱自己為有福，也必因他誇耀。3.耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。4.猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！5.你們當傳揚在猶大，宣告在耶路撒冷說：你們當在國中吹角，高聲呼叫說：你們當聚集！我們好進入堅固城！6.應當向錫安豎立大旗。要逃避，不要遲延，因我必使災禍與大毀滅從北方來到。7.有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。牠已經動身出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場無人居住。8.因此，你們當腰束麻布，大聲哀號，因為耶和華的烈怒沒有向我們轉消。9.耶和華說：「到那時，君王和首領的心都要消滅；祭司都要驚奇，先知都要詫異。」10.我說：「哀哉！主耶和華啊，你真是大大地欺哄這百姓和耶路撒冷，說：『你們必得平安』。其實刀劍害及性命了。」
正急速往下的落體，如何不再墜落，正高速疾駛的車輛，如何停止不動。且在落體與車輛都不具備任何力量可以讓自己停下來的情況下，怎麼辦呢？除非有一個更大力量的外力介入才行。當以色列百姓在罪惡的道路上狂奔，正急速往下墜落時，神對百姓要悔改回轉的呼籲，其意義為何？神的呼籲正表達出神要在當中介入的作為。使人醒悟離棄偶像，除掉心裡的污穢，認罪悔改惡行。在神的時刻還沒有來到之前，人任何試圖減速的努力不過是加快墜落的速度罷了。
因為，罪性墮落的本能就是墮落，當我們對自己敗壞的程度還不夠認識時，我們總會高估自己面對墮落本性時的能耐。悖逆不信的本質就是不信，當我們對自己詭詐的速度還不夠瞭解時，我們總會高估自己面對不信本質的本事。我們愈視透老我墮落的敗壞，我們就對所領受新造的生命愈加珍惜。我們愈看明詭詐的扭曲，我們就會更加寶貝神所賜給我們屬天的信望愛。原來我們所擁有的一切，本來就沒有一樣是屬於我們，只是一直以來，我們都以為那是我們該得配得能得的，以致於忘記了賜恩於我們的神，忽略了賜福給我的主。除了自己，再也看不見有一位神，再也不相信有一位主。
也許，這也耶利米時代以色列百姓內裡的光景。當眾人以為有平安，不會有苦難的時候，巴比倫帝國的刀劍卻已經在門口了。面對強大的軍隊壓境，反而顯出平民百姓的那份無奈與脆弱。是要按著官方的呼籲起來抵抗，或是按著耶利米所傳達的吩咐，舉手降服於神的主權與拯救的底下。是要相信神，還是要相信自己，這真是困難的關鍵決定，特別是在平時，我們與神的關係就不是那麼親近，對神的信也是有一搭沒一搭時，在關鍵時刻，就更難分辨並行在神為我們預備的道路。要親近神，不只在緊急之時，也當在平時，無風無雨時就有的習慣。

耶利米書3：19-25
19.我說：我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。我又說：你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。20.以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。這是耶和華說的。21.在淨光的高處聽見人聲，就是以色列人哭泣懇求之聲，乃因他們走彎曲之道，忘記耶和華─他們的神。22.你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到你這裡，因你是耶和華─我們的神。23.仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華─我們的神。24.從我們幼年以來，那可恥的偶像將我們列祖所勞碌得來的羊群、牛群，和他們的兒女都吞吃了。25.我們在羞恥中躺臥吧！願慚愧將我們遮蓋；因為從立國以來，我們和我們的列祖常常得罪耶和華─我們的神，沒有聽從耶和華─我們神的話。

神的作為奇妙誰能視透，神的管理智慧誰能掌握！以色列百姓進迦南地多年以後，雖有耶和華的律法在他們當中，但他們的生活態度和生活方式卻與周遭外邦民族的差異愈來愈小，行耶和華眼中看為惡的事也不以為意。甚至巧妙的曲解神的話語，合理化自己的行為來安撫自己脆弱的良心，認為耶利米所說的話不過是唱衰他們的消極信息。神的作為誰能視透，特別是眼前的處境和神公義的屬性完全不同時，神的管理誰能掌握，特別是當下的狀況和神次序的倫理完全相反時。神仍然是神，人是有限的。一代過去又會有新的一代起來，世代會交替，但神的作為與管理卻沒有改變一直都在。

我們盼望的把握在於神，不在於環境和自己。我們信靠的確據在於祂的話語，不在感受和處境。因為處境與感受會隨著時間的不同而波動，但神的屬性與話語並不隨著環境和感受而改變。以色列眾民盲目膜拜的偶像如今何在，以色列百姓在神面前的詭詐如今何往！我們能夠在罪惡與死亡中醒悟回頭，是神的恩典與憐憫在我們裡面最強而有力的作為記號，我們得以在彎曲悖謬的世代中穩固站立，是神的智慧和能力在我們當中最真實呈現的生命彰顯。不要為眼前的順利過份歡樂，也不要為眼見的痛苦過份難過。神的方法與時刻，是我們在順境時可以有感謝，在逆境時能夠有信靠的理由。

因此，要記念神從過去到如今賜給我們的恩惠。神是如何的將我們從人生的灰燼裡興起，使我們在絕望中再次重新得力的活過來。當神透過耶利米顯明百姓對神徹頭徹尾的悖逆不信時，神沒有讓他們停留在無知，自責，控告的罪咎裡。神也為他們的醒悟悔罪預備重生的道路。雖然這路就當時的人看來將是一條漫長，痛苦又艱辛。但悔改是必須的，痛苦是必經的，直到我們完全降服於神的主權，完全信靠於神的方法，完全順服於神的時間，就能在看似漫長，痛苦又艱辛的生命歷程裡，不斷的領受豐盛，喜樂與平安的力量和應許。

耶利米書3：1-18
1.有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。2.你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。3.因此甘霖停止，春雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。4.從今以後，你豈不向我呼叫說：我父啊，你是我幼年的恩主。5.耶和華豈永遠懷怒，存留到底嗎？看哪，你又發惡言又行壞事，隨自己的私意而行。6.約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：「背道的以色列所行的，你看見沒有？她上各高山，在各青翠樹下行淫。7.她行這些事以後，我說她必歸向我，她卻不歸向我。她奸詐的妹妹猶大也看見了。8.背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她；我看見她奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。9.因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。10.雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」11.耶和華對我說：「背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。12.你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。13.只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華─你的神，在各青翠樹下向別神東奔西跑，沒有聽從我的話。這是耶和華說的。14.耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。15.我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」16.耶和華說：「你們在國中生養眾多；當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。17.那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。18.當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」

神看我們為寶貴只因為我們是屬於祂的，神等候我們回轉歸向祂只因為我們是祂所愛的。無論我們怎麼善變，神對我們的愛是不變的，無論我們怎麼彎曲，神對我們的義是清晰的。當我們因為善變和彎曲拒絕自己，神因著祂的愛與義仍在乎我們到底。神藉著耶利米向拒絕自己，輕看自己的人呼籲神是慈愛的，也向拒絕神，輕看神的人顯明神大能的拯救作為，就在神所定的時刻，人所看為的破碎，也將要被修復，回到起初。人所看為的污穢，也將要被潔淨，從新開始。

這是神在以色列百姓當中要做的事情，也是在我們心裡要動的善工。這善工就在耶穌基督裡發生，也在基督耶穌裡成全。使我們從拒絕己到接納己，從貶低高估自我到看自己合乎中道，不期待自己全然完美，但也不否認自己在神眼中的價值。也從輕忽神到敬畏神，從質疑不信神到認識神美善的屬性，不期待生命沒有難處生活沒有考驗，深信的不是個人的感受經驗判斷是什麼，而是神的慈愛永遠長存，神的信實直到永遠，天地都要廢去，祂的話語存在永遠的應許確據。

因此，我們活在當下卻不是憑眼見活著，我們活在當下也不是為當下而活。當猶大國家一步步趨向滅亡的同時，全國上下被一波又一波的掙扎困惑驚懼不安衝擊著，到底是要奮力抵抗捍衛家園，還是舉手投降任人宰割。國家的未來是什麼，家園的保障在哪裡。除了四處奔跑奔走的混亂與無奈，有誰還能夠靜下心來，聽見神要對他們所的話，特別是神要對他們說的，又跟他們所期待所想要的完全相反，怎麼聽的進去呢！是聽不進去，所以傳講信息的耶利米成了被厭惡，抵擋，藐視的對象。直到事過境遷塵埃落定之後，神話語的真實便在百姓的當中顯明出來～凡堅定倚賴神的人，必不至於羞愧。