耶利米書2：29-37
29.耶和華說：你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。30.我責打你們的兒女是徒然的，他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害的獅子。31.這世代的人哪，你們要看明耶和華的話。我豈向以色列作曠野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓為何說：我們脫離約束，再不歸向你了？32.處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！33.你怎麼修飾你的道路要求愛情呢？就是惡劣的婦人你也叫她們行你的路。34.並且你的衣襟上有無辜窮人的血；你殺他們並不是遇見他們挖窟窿，乃是因這一切的事。35.你還說：我無辜；耶和華的怒氣必定向我消了。看哪，我必審問你；因你自說：我沒有犯罪。36.你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。37.你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。

神對人的憐憫早已越過人所能理解推測想像，大能的創造主為要把人從罪惡的深淵中挽回。竟願卑躬屈膝與悖逆又脆弱的人們對話。為何需要如此麻煩？打碎除滅一切的礙眼，重新塑造一個全新的世界，不更能彰顯無比權能的榮耀！神竟容許人與祂爭辯，神竟願意忍耐等候直到屬神兒女醒悟回頭。這會不會把人任意妄為的胃口養的更大，把人自覺有罪的醒悟削的更弱？神定意對人的愛，並不是由人們的表現來決定可以獲得多少。如同人在神眼中的價值，並不會以個人的條件和資格來秤斤論兩。只因為神對人的信實和慈愛，神仍以我們能夠接收的方式，繼續的與我們深談對話。

神渴望與我們對話，但我們深談的對象與內容又是什麼？這是值得我們去察覺！當我們深談的對象是自我時，我們便會以自我為中心來看待認知理解眼前的一切，自我就成了審判台前最後審斷的標準來源根據。當我們深談的對象是創造天地賜人生命氣息的主時，我們便會以神為中心來看待認知理解眼前的一切，神就成了審判台前最後審斷的標準來源根據。兩者的差距與分別是何等的大，所顯露出也會是完全不同的人生樣貌。一個是因著信，對神的話語愈來愈清晰，一個是因著不信，對神的恩典愈來愈輕忽。如今，我們深談的對象與深信的內容為何，仍是我們無法逃避，需要誠實面對的自覺。

我們深談的對象當是那位愛我們的神，除此以外我們別無其他的對象可以倚賴。我們與之爭辯的對象也當是那位全然公義的主，除此以外我們別無其他的稱義可以領受。若我們深談的對象不是神，而是自我，我們的信心很快的就會崩塌，因為自我早已墮落，乏善可陳。若我們深信的對象不是神，我們的盼望很快的就會瓦解，因為自我早已扭曲，乏義可明。要相信，以自我為中心的信仰會是災難。這災難所呈現出的關鍵樣貌便是，除了自己什麼也不相信，除了自己不再有其他的追尋動力。要儆醒，別讓信仰成了自我中心的化妝舞台。

耶利米書2：20-28
20.我在古時折斷你的軛，解開你的繩索。你說：我必不事奉耶和華；因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫。21.然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？22.你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。23.你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。24.你是野驢，慣在曠野，慾心發動就吸風；起性的時候誰能使牠轉去呢？凡尋找牠的必不致疲乏；在牠的月份必能尋見。25.我說：你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。你倒說：這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們。26.賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。27.他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。28.你為自己做的神在哪裡呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。

神的作為誰能掌握，人的心思誰能測透！曾幾何時，神在古時的拯救成了未曾聽聞的新鮮事，人在各處行淫崇拜偶像成了毫無羞愧的平常事。神在百姓悖逆不信的當中要忍耐到幾時？要到永遠嗎！神透過耶利米所傳達的信息，除了引起聽見之人更強烈抵擋的效應之外，還能有什麼令人感到有盼望的期待可言！也許神的話語對當時的百姓而言，不過是茶餘飯後說說聽聽閒聊玩笑無關痛癢的內容。或許耶利米也想不透，神似乎給他一個難當且是自取其辱的使命任務。但耶利米和百姓都即將面對的，是要繼續聽從並遵行神的話語而活，還是跟著大多數人都在做的風俗潮流之根基的衝擊。

許多時候，我們無法立即明白神的作為為何，如同聖經所形容，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知，也都要像賊被捉拿般的羞愧。從上到下都一同歪斜不認識也不敬畏神的光景，神在其中似乎睡著了，放任他們如此，沒有立即大力介入伸張公義，確實令人費解。有些時候，我們也無法清晰測透自己墮落罪性敗壞的程度，如經上所表達，平時向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。以背向神，卻在遭遇患難時又向神說：起來拯救我吧。其實，神已拯救，正在拯救，也仍要拯救。但問題在於我們是否已經習慣讓神介入且相信神拯救的作為，或者對神仍有著一種說不出的陌生，終究還是習慣讓自己來救自己更為踏實。

以色列百姓生活的矛盾，耶利米領受呼召的衝突，也可能是我們此時正面對的試煉和考驗。順應風俗潮流所帶來相對的穩定與安逸，已經習慣的生活樣式，有何醒悟的需要，又為何須要改變。只想改變我們想要改變的，卻不想改變生命之主要我們改變的，這是生命困境的起點，唯有渴望生命之主要我們的改變，我們的生命才有成長的可能。因為讓生命之主拯救的作為在我們當中，是需要被建立的生活方式和習慣。在墮落的罪性裡，沒有人會習慣讓神介入，讓神拯救。但當神拯救的作為臨到，不一樣的習慣就要被建立起來，是出於神，不是出於自己。

耶利米書2：9-19
耶和華必因百姓隨從無益的神與你們爭辯。你們且要留心察考觀看，我的百姓作了兩件惡事，就是離棄活水泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子。以色列為何成為掠物呢？地荒涼城邑也無人居住，這事臨到豈不是因你行路時，離棄耶和華而自招的嗎？你自己的惡必懲治你，你背道的事必責備你。由此可知離棄神，不存敬畏神的心，乃為惡事為苦事。

神的慈愛有拯救挽回也有責備管教。神的作為有平安順利也有痛苦坎坷。當以色列離棄不敬畏神，任意妄為時，神沒有袖手旁觀等著百姓滅亡。當神的選民自鑿破裂不能存水的心靈池子時，神沒有幸災樂禍等著他們出糗絕望。透過先知耶利米，神讓子民知道，神管教為要他們醒悟離罪，神憐憫為要他們蒙恩歸神。

若不是出於神的管教，有誰能夠從離棄神的惡中清醒。若不是出於神的責備，有誰能夠從不信神的罪裡回轉。神的管教和責備正是神對我們無比的慈愛與憐憫的表達。因為我們在意的焦點總會不自覺的落在這對我有什麼益處好處，但人活著除了為個人的益處好處作選擇之外，認識賜給我們生命氣息的主，心存敬畏與感謝度過每一時刻。所以，我們除了期待神的慈愛憐憫，也能夠領受神的管教與責備。

因此，讓我們回到聖經，神的話語裡面吧！在神信實話語的光中，明白人話語不定的有限，就更加對神應許的把握。在神拯救行動作為中，看見人無力自救的無奈，就更加倚賴神救贖的確據。在神憐憫挽回的慈愛裡，瞭解人墮落罪性的絕望，就更加渴望神的心意在我們短暫一生中的成就。就是一直都能認識，敬畏，信靠並順服神，直到行完今生的路程。

耶利米書2：1-8
耶和華的話臨到耶利米，痛心的提到過去與以色列百姓如婚姻般的愛情，歸耶和華為聖，在曠野如影般的跟隨。但如今他們卻遠離神，隨從虛無的神，讓自己也成了虛妄，也不再尋求耶和華，說：那領我們出埃及，經過曠野的耶和華在哪裡呢？他們進入肥美之地，吃其中的果子和美物，卻玷汙這地，祭司不認我，傳將律法的不識我，官長違背我，先知藉巴力說預言，隨從無益的神。

神沒有離棄人，人卻遠離神。自我的慾心蒙蔽了雙眼，不再把神當神來尊崇，反把不是神的人物時空事件當成可以為我們的益處效力，又可以供我們使喚，進行以小搏大交易的僕神。人雖遠離神，神沒有放棄人，仍要把人從墮落中挽回。藉著耶利米，神讓以色列百姓知曉，他們仍是神所愛的，神要他們在祂的愛中醒悟知罪回頭。

一樣，神對我們的愛從來沒有減少，藉著祂的話語，神仍不斷的光照我們的心，使我們醒悟，若不是出於神的拯救之恩，我們配得的就是絕望的審判和死亡，把我們領到對得救確據的把握。神對我們的信實也從來沒有改變，藉著聖靈的作為，神仍持續的感動我們的靈，使我們為罪為義為審判自己責備自己。把我們帶到對赦罪確劇的信靠。

若我們不是對得救與赦罪的確據有把握，我們還能倚賴什麼呢？心裡的暢快安穩，眼前的安逸無浪，別人羨慕的眼光，眾人注目的光環，群體歡呼的簇擁。若是，我們的努力就會是如何保有現存的安逸，肯定，光環與注目。不自覺的讓這些取代了神在我們心中當有的位置，成為驅動我們前行的偶像。這是以色列百姓進入迦南地之後，所遭遇最關鍵的瓶頸與困境。當我們成為新造的人，是否也面臨相同的考驗？到底我們信靠的確據和把握是神的話語和聖靈的工作，或者除此以外，還有別的受造之物也取代了我們與神的關係！

耶利米書1：11-19
11.耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」12.耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」13.耶和華的話第二次臨到我說：「你看見甚麼？」我說：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾。」14.耶和華對我說：「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」15.耶和華說：「看哪，我要召北方列國的眾族；他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑。16.至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。17.所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。18.看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。19.他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」

神呼召耶利米，讓耶利米看見並明白所看見的，也讓耶利米領受並擁有所當有的能力。這能力就是對神話語的信靠。若不是對神話語的信靠，沒有人能夠坦然無懼的面對災禍的臨到，也沒有人可以在大軍壓境時依舊平靜安穩。若不是因神話語的光照和聖靈的作為，沒有人能夠甘心承認自己無可救藥墮落無望的罪性，也沒有人能夠樂意表白自己必須先認罪悔改更新改變的罪行。對神話語的信靠，除了神並祂的話語以外，自己的手所造的或是可見或是不可見的偶像，都無法成為他們擁有永恆生命的倚靠，是神透過耶利米在百姓中所要成就的工。

對神話語的信靠，這工在我們生命裡面已經成就，正在成就也將要成就！什麼意思？直到我們回天家之前，信心的試煉會一直都在且是必須的。這試煉會讓我們看見，到底我們信心的根基為何？若我們的信心是建立在成功之上，當失敗臨到時我們就動搖了。若我們的信心是建造在獲得之上，當失去臨到時我們就不信了。若我們的信心是建立在眾人的擁戴上，當無聲的孤寂落寞臨到時我們就黑暗了。直到失敗，失去，落寞也成了使我們懂得更加信靠神的僕役之前，信心的磨練會一直都在且是必須的。

神讓耶利米明白，神對他的呼召絕不是一條寬闊無阻的康莊大道。巴比倫軍隊的攻擊，自己內心的驚惶，猶大眾民的反對，都在耶利米領受呼召之後早已磨刀霍霍在前面等著他。若不是有神話語的確據，說：他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。耶利米除了等著羞辱，痛苦和死亡臨到之外，他的一生還能擁有什麼。一樣，一個回應神呼召的人，因著對神的話語有清晰的確據和把握，也就能夠愈來愈敏銳察覺，所遭遇的羞辱，痛苦和死亡，所面臨的攻擊，驚惶和反對，都是神所預備，為要讓我們看見神話語的應許，救贖福音的大能，正是我們真實信心最寶貴的根基。