耶利米書22：10-19
10.不要為死人哭號；不要為他悲傷，卻要為離家出外的人大大哭號；因為他不得再回來，也不得再見他的本國。11.因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍，就是接續他父親約西亞作王的，這樣說：「他必不得再回到這裡來，12.卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。13.那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的有禍了！14.他說：我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的。15.難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎？你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。16.他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。17.惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。18.所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀說：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姊姊；也不為他舉哀說：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。19.他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。

論到國家的君王，神的審判臨到也無法置身事外。所擁有的權勢不能成為保護，所擁有的財力不能成為力量，所擁有的人力不能作為盾牌。君王的位份反成為急速墜落不再起來的死亡呼喚。如畜類般被扔出，被埋葬。那專顧貪婪的心，用人的手工不給工價的意，流無辜人血的手，行欺壓和強暴的臉，都述說著人們對於君王死亡的無動於衷。有廣大的房、寬敞的樓卻死在被擄之地，是身為君王最令人感到諷刺的結局吧。因為所擁有的權勢不但無法為百姓效力，反而成為擊殺並勒死自己的刀劍繩套。哀哉！

耶利米書22：1-9
1.耶和華如此說：「你下到猶大王的宮中，在那裡說這話，2.說：『坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。3.耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。4.你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。5.你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場。』6.耶和華論到猶大王的家如此說：我看你如基列，如黎巴嫩頂；然而，我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。7.我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你；他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。 8.「許多國的民要經過這城，各人對鄰舍說：『耶和華為何向這大城如此行呢？』9.他們必回答說：『是因離棄了耶和華─他們神的約，事奉敬拜別神。』」
這已經不是耶利米第一次向著猶大官員和百姓傳達耶和華的話語。呼籲他們務要聽從耶和華的吩咐，施行公平公義，拯救被欺壓的人。耶和華所說的這些，在百姓當中本不就是該知且當行的事！不虧負寄居的和孤兒寡婦，不流無辜人的血，難道對他們而言是陌生的，所以需要再三的教導提醒。或許全國上下人人都想要做到。但時局混亂，人心失序，神不再是他們的神。只要能夠讓他們好過的就是他們的神。失序加混亂的結果，當人習慣偏離正道愈遠，生命離神審判的憤怒也愈近。

百姓失序混亂的光景，並非是單一的歷史事件，我們也可能遭遇面臨同樣的事情。這裡所指的失序混亂指的不是外表可見的，而是內裡隱藏的。正因為有太多選擇而漸漸失去選擇的智慧，比如說還有好多活動場合可以忙，為何非得花時間安靜與神獨處，還有很多書籍和資訊可以追尋，為何非得花心思默想神的話語，還有許多有益身體和公眾的服務可以參與，為何非得投注心力專注於神家中的委身與服事。內心的失序混亂，就從不願親近神卻要神親近我們，不願愛神卻要神愛我們，不願信神卻要神幫助我們開始，然後找到的會是我們自己所塑造出來的假神。

耶利米對百姓所說，這地必變為曠野，這城必成為荒場，如此嚴厲的話，沒有人喜歡聽。類似的話，我們也不會希望聽到。但又不能僅僅把這些話當成參考，怎麼辦呢？還有什麼比離棄神，陷入無止境的失序混亂更令人感到無力與絕望！唯有心存敬畏，聆聽且遵行神的話語，是我們面臨選擇的智慧，雖然過程中會有痛苦，會有失去，也會有改變。但我們會知道我們往何處去，且知道在信仰歷程裡，什麼只是短暫的，什麼才是永遠的。然後，我們看重的，在意的會是那永恆的，不會是那短暫的。

耶利米書21：8-14
8.「你要對這百姓說：『耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。9.住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。10.耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。』」11.「至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。12.大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。13.耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民，你們說：誰能下來攻擊我們？誰能進入我們的住處呢？看哪，我與你們為敵。14.耶和華又說：我必按你們做事的結果刑罰你們；我也必使火在耶路撒冷的林中著起，將她四圍所有的盡行燒滅。」

生命的道路必然經過似乎是死亡的寂靜與破碎，如同麥子落地被埋在地裡。當百姓出去歸降迦勒底人，除了性命以外其餘所有的一切，包括田產家業自尊面子都將失去殆盡。生命的道路實際，就是活在神的面前也倚靠神的話語活著。投降不會是打仗的目的，卻是與神關係角力必須的學習。投降很難，承認自己輸了更是難上加難。對人如此，對神更是如此。發自內心口服心服的完全降服於神的面前，是生命道路嶄新的起點。表面上看來，若投降於迦勒底人，以色列百姓不就是撤撤底底的輸了，也徹徹底底的成了異邦民族中的笑話。但投降於神的旨意和帶領，以色列百姓不但徹徹底底的贏了自己，也徹徹底底的成了屬神國度的子民。

生命的道路，首先會帶我們經過的是自己的盡頭。若我們對自救還有一絲絲的能耐，就很難真實放手讓神來掌管，若我們對自己還有一點點的把握，就很難全然交托讓神來拯救。以色列民在耶利米時代所面臨最難的功課，不是即將國破家亡的羞辱與苦難，而是在還可以有抵抗外辱的機會，在還能夠有辦法面對內憂的努力時，卻必須先向神並祂話語的旨意投降的選擇。顯然的，降服於神並祂的旨意，百姓以為全完了的盡頭，正是神要重新建造他們的起頭。生命的道路是拆毀與建造，破碎與和好，苦難與平安，羞辱和榮耀並行的十架路。

每天，其實我們一直在練習也被提醒的，總括來說就是向神舉白旗投降，降服於神的旨意和工作。當然過程必然是生與死的角力與搏鬥。從人犯罪墮落之後，想要如神般活出自己，展現自己，實現自己的想望，便已經根深蒂固且巧妙的隱藏在生命的核心裡面。若不是神話語的光照並聖靈作工的敲擊攻破打碎，人的自我改變是非常有限，且經常是回到原點的打轉徒勞無功。要相信，生命的道路必定遭遇拆毀，破碎，苦難與羞辱的挑釁擊打衝撞，怎麼辦呢？降服於神並祂的話語，我們便懂得如何在拆毀，破碎，苦難與羞辱的歷程中領受得勝之恩。

耶利米書21：1-7
1.耶和華的話臨到耶利米。那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說：2.「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」3.耶利米對他們說：「你們當對西底家這樣說：4.『耶和華─以色列的神如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中。5.並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們；6.又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。7.以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。』

南國猶大末代君王西底家，在巴比倫王尼布甲尼撒大軍壓境，兵臨城下之時仍欲奮力一搏，希望耶利米可以代為祈求神的幫助，讓巴比倫王可以撤軍離開。巴比倫軍隊入侵猶大並非一朝一夕突然出現的危機，而是經年累月愈來愈習慣於崇拜偶像，行神眼中看為惡的事，也愈來愈陌生於聆聽且相信神的智慧，能力和引導的結果。以致於無法敏銳分辨並順服於神的心意，就是真實的認罪悔改回轉信靠神，更甚於運用謊言的權勢和欺騙的能力只為求生。此時，不認識也不敬畏神的巴比倫軍隊也在神的掌管底下，是神手中的工。

神手中的工，不是專為我們消災解厄，也不是只為我們鋪平前路。或許西底家王眼中的神，不過是供他使喚為他的意志服務的一股力量。因此，差遣人吩咐耶利米，希望神能夠為他做些什麼，比起他自己親自來到神的面前，聆聽神要對他說些什麼，更能夠引起他對神的專注吧！災難禍患挫敗痛苦也可以是神手中的工，讓我們得以深思且認識，沒有什麼能夠讓我們與神的愛隔絕，也沒有什麼能夠撼動神與我們的關係，更沒有什麼能夠更改神與我們所立的約。巴比倫王的刀鋒，巴比倫軍隊的殺氣如今何在！不久之後，這些也都要成為過去。

當西底家王聽見耶和華的話說：我要在怒氣忿怒中，用大能的膀臂親自攻擊你們時，若西底家王能夠帶領百姓披麻蒙灰，通令全國認罪悔改，歷史將會有何等嶄新的面貌！神的意念確實高過人的意念。人所認為的失敗與神所認為的失敗真的不一樣。人以為的失敗是眼前當下可見的沒落，但真正的失敗卻從弱化對神的認識與信靠的那一刻就開始了。雖然南國猶大的歷史就到西底家為止，但以色列民對神的作為和國度復興的渴望卻沒有停止，因為，神仍要將盼望的種子，藉著祂的話語繼續的栽種在他們心中。這盼望的種子就是耶穌基督的福音。

耶利米書20：7-18
7.耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。8.我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。9.我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。10.我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。11.然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。12.試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求你容我見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。13.你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因他救了窮人的性命脫離惡人的手。14.願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福！15.給我父親報信說「你得了兒子」，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。16.願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊；17.因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。18.我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？

耶利米蒙召傳講神的話語，所遭遇的兩難是選召他的是全知全能全在大而可畏的神，羞辱他的是有權有勢彼此認識的鄉親父老。在彼此是衝突的且是滿有張力的關係之間往來，那種艱難與痛苦都再再的衝擊著耶利米的為人處事與內心的焦躁不安。是要堅持所託忠心到底，還是要務實當下保命要緊！耶利米也是人，既然神的話語不改變，那就許他輕看自己的生日吧！不再認為自己的存有那麼值得慶賀，既然神的話語都要成就，那就容他看見神在他們身上的報仇。神的同在、試驗與察看，正不斷熬練耶利米，直到他的確據和把握不再是自己。

一樣，神的同在、試驗和察看的作為，在我們與神關係的建造上仍沒有停止。神是不誤事也不失敗的神，但人卻常身在失誤且失敗的處境裡面。特別是對神的話語愈認真，對神所託付的使命愈執著，歷經的試煉與羞辱就愈加的強烈，且時常把人帶到一個地步，不是輕看自己的價值，就是對他人的舉動言行有著至死方休的憤怒。耶利米內心的衝突，掙扎與痛苦，也是每一位認真看待自己與神的關係之人必經的生命歷程。因為，在這信仰歷程中要碰撞顯露出，我真有把握和確信的是神，或者仍舊是自己。

若我們的確信和把握仍舊是在自己，輕看自己的價值與對他人至死方休的憤怒就會成為我們停留的居住之地。若我們的確據和把握是在於神的話語和聖靈的工作，輕看自己的價值與對他人至死方休的憤怒就會是指引我們要更加親近信靠仰望神的路牌。因此，不要為所遭遇的衝突掙扎痛苦感到驚惶，要為停留在輕看自己及對他人憤怒之地卻無法繼續前行感到訝異。當我們一生的確據和把握在於神，經歷的是神的同在和陪伴，我們就要被改變，不再是輕看或憤怒，而是感謝與讚美。