耶利米書20：1-6
1.祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，2.他就打先知耶利米，用耶和華殿裡便雅憫高門內的枷，將他枷在那裡。3.次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：「耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你瑪歌珥‧米撒畢（就是四面驚嚇的意思），4.因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。5.並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的，並一切珍寶，以及猶大君王所有的寶物，都交在他們仇敵的手中；仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。6.你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裡，葬在那裡。』」

關於神的話語，關乎神的作為，假的不會是真的，真的也不會是假的。身為耶和華殿總管的祭司，竟然也成為扭曲阻擋神話語傳講的勢力，以假亂真，讓會眾對神的話語與作為產生更多的混亂。神真理的榮光，公義的判斷在其中必不隱藏，在神的時刻到來，神必要親自臨在當中，為自己的話語和作為辯護。透過巴比倫王任意的擄掠，藉著局勢瞬息萬變所帶來無措驚嚇，終究要讓硬心不信神話語的百姓經歷。神必要親自成就祂對選民的應許，人們刻意阻擋的意念與圖謀，致終仍將歸於虛空的虛空。

因此，若真遭遇有人為利混亂或曲解神的話語的情況時，我們需要倚靠神的智慧持守真道到底，且能夠敏銳察覺自己所信為何。因為，更有可能的情況是，那個有人其實就是自己。試想，當我們擁有如耶和華殿總管的地位與權勢時，是否還能聽的進與自己觀念想法不同的聲音，是否還能坦然的承認自己的不足和有限仍需要學習，是否還能不眷戀既得的利益與權力，真實的回應神的話語，忠心的跟隨神的引導。這是屬神子民一生無法逃避的屬靈爭戰。之間激烈角力的程度除了自己知道，神是更為清楚認識。

我們確實需要認出在信仰的路上陪伴我們的是誰！可以確定不會是別人的肯定與掌聲，不然很快的我們就要陷入孤單的深淵之中。也不會是心想事成的遭遇和感覺，不然很快的我們就要被忿忿不平的苦毒擄掠，更不會是能夠掌握一切的那種把握與滿足，不然很快的我們就會在不知明天將如何的不確定中茫然擔憂。在信心的路程中，從始至終沒有缺席，總在身旁陪伴我們走一生道路的便是神自己。透過祂自己的話語，我們要認識自己是怎樣的一個人，藉著聖靈的工作，我們會經歷神是怎樣的一位神。讓為利混亂神話語的試探，對我們不具有任何的吸引力。

耶利米書19：1-15
1.耶和華如此說：「你去買窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，2.出去到欣嫩子谷、哈珥西的門口那裡，宣告我所吩咐你的話，3.說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；4.因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，5.又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。6.耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。7.我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。8.我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑。9.我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』10.「你要在同去的人眼前打碎那瓶，11.對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。12.耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。13.耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣。』」14.耶利米從陀斐特─就是耶和華差他去說預言的地方─回來，站在耶和華殿的院中，對眾人說：15.「萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽我的話。」

屬神的百姓行神眼中看為惡的事情，但神有神的時間，包括百姓作惡行為的顯露與審判行動的預告，以致於災禍臨到時就不置於驚慌失措。神有神行事的節奏和方式，為的就是讓人有醒悟悔改回轉歸向祂的機會。這契機怎麼在人心裡產生出來呢？是藉著神話語的光照和聖靈的工作流露出來。就在字裡行間，有人受到責備而醒悟，有人受到提醒而回頭，當然也有人縱然講說千百遍，當下就是硬著頸項不聽，但有誰能夠肯定的說，他們絕對一定不會改變？

屬神的子民卻盡做一些與神的屬性與道路相反的行為，還有什麼更令人矛盾不解的！但神沒有任憑百姓在罪惡中迷失方向和盼望也是事實。屬神的百姓雖一而再的不信輕忽神對他們的吩咐和帶領，但神也沒有放任子民在黑暗中失去生命和引導也是事實。就在人看來不可能改變的地方，神在當中栽種了信心，盼望和慈愛。至於什麼時候以及如何發芽，成長與茁壯，是在神的手中，也在神的時間和方法裡。神公義審判的背後有著滿滿的慈愛與憐憫的表達，在失落，困窘，破碎的過程裡，怎知隱藏著生命的醫治，恢復與和好也正在進行。

因此，我們需要有近距離的微觀，也許要有遠距離的視野。若只看近不看遠，就無法在神審判臨在之處看見希望的力量，若只看遠不看近，就無法在神憐憫臨到之地經歷悔改的必須。在神審判的日子裡，悔改與盼望帶領百姓察覺硬著頸項不聽的盲點，也預備子民的心田能夠真實領受神拯救的工作。一樣，如今，神審判的工作仍以不同形式臨在我們當中，雖不一定是山崩地裂般令人驚駭，卻也不斷的要叫我們醒悟，並為罪為義自己責備自己，且投靠於神的救贖應許，在將到的日子，可以無愧於心且喜樂滿足。

耶利米書18：13-23
13.所以，耶和華如此說：你們且往各國訪問，有誰聽見這樣的事？以色列民行了一件極可憎惡的事。14.黎巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢？從遠處流下的涼水豈能乾涸呢？15.我的百姓竟忘記我，向假神燒香，使他們在所行的路上，在古道上絆跌，使他們行沒有修築的斜路，16.以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑；凡經過這地的必驚駭搖頭。17.我必在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散一樣。遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。18.他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。」19.耶和華啊，求你理會我，且聽那些與我爭競之人的話。20.豈可以惡報善呢？他們竟挖坑要害我的性命！求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的忿怒向他們轉消。21.故此，願你將他們的兒女交與饑荒和刀劍；願他們的妻無子，且作寡婦；又願他們的男人被死亡所滅，他們的少年人在陣上被刀擊殺。22.你使敵軍忽然臨到他們的時候，願人聽見哀聲從他們的屋內發出；因他們挖坑要捉拿我，暗設網羅要絆我的腳。23.耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀，你都知道。不要赦免他們的罪孽，也不要從你面前塗抹他們的罪惡，要叫他們在你面前跌倒；願你發怒的時候罰辦他們。

當所有行動為的就是抵擋抗拒否認神的能力與掌管，所有努力為的就是展現表達證明自己的能耐和掌握時，那會是一個怎樣的光景？也許，會是一個令人羨慕當成標竿模仿學習跟隨的對象吧，如同如何快速成功致富的故事與見證，對人而言總有它的吸引力，是不會沒有市場的。當以色列百姓眼見異邦民族崇拜偶像，隨意而活，隨慾而行，生活倒也愜意快樂時，如何面對自己的所信！是隨波就逐流的變色，或是洪流中成為抵柱，是見風就轉舵的變向，或是逆風中仍然飛翔。

聖經形容以色列百姓所行的惡，是一件其他民族也很少聽聞的怪事。神對他們而言好像不毀滅他們不罷甘休的敵人，神的話語對他們來說彷彿避之唯恐不及的咒語，神的作為在他們看來就像緊跟身旁甩也甩不開的咒詛。把善的看成是惡的，把惡的看成是善的，把邪的當成是義的，把義的當成是邪的。如今，我們從第三者的眼光，很容易就識別出，當時百姓愚昧無知的程度，切斷活水泉源為的就是換取殘破無法解渴的水井。但，當局者迷，此時，我們是否也在做當時百姓正在做的事情，把神視為仇敵，以為神的話語總在找我們的麻煩，覺得神的作為就是擋住我們去路的攔阻。

聖經，是生命之書，也是生活的故事。我們需要儆醒，若神不再阻擋去路，我們所能走的路就是離神愈來愈遠，若神的話語不再苦口婆心的叮嚀，我們所能聽見的聲音就是離罪愈來愈近，若神不再介入保守堅固我們的信心，我們所能經歷的就是揮之不去的黑暗，驚恐與死亡。因此，每當我們在忙碌中得以停下腳步，安靜默想神的話語，紀念祂曾在我們生命當中的作為而心中充滿感謝時，那正是從神而來的信望愛介入掌管引導在我們生活當中的證據。我們需要察覺，神在我們當中的掌管看顧和引導從來沒有停止，以致於我們能夠繼續渴慕祂的話語而不是別的，也才能夠繼續信靠順服祂的作為而不是別的。感謝神，因祂有數不盡的恩慈。

耶利米書18：1-12
1.耶和華的話臨到耶利米說：2.「你起來，下到窯匠的家裡去，我在那裡要使你聽我的話。」3.我就下到窯匠的家裡去，正遇他轉輪做器皿。4.窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。5.耶和華的話就臨到我說：6.耶和華說：「以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。7.我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；8.我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。9.我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；10.他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。11.現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』12.「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」

窯匠手中的器皿，藉著轉輪逐漸成形。神是窯匠，百姓是神手中的工作。但特別的是，神，這位窯匠，願意與祂手中的工作對話。窯匠可以不需要與器皿有任何的對話，因為器皿本身就是窯匠意志的呈現。或保留或丟棄都在窯匠的一念之間，豈容有不同於窯匠意志的器皿意念在裡頭。窯匠的比喻，顯明神在百姓當中有拔出、拆毀、毀壞的主權，也有建立、栽植的權柄。當窯匠對器皿有拯救的意念，疼惜的憐憫時，窯匠就不再只是窯匠，也開始有著為父為母對子女般的位份和角色。

神是我們生活的窯匠，我們是神生命的器皿。神藉著新生形塑我們成為祂的兒女，透過有限的歲月與我們展開永恆的對話。這對話包括對神掌權的認識與相信。當人犯罪墮落離開神之後，就很難相信並降服於自己以外的權柄，也早已習慣於讓自己做生命的主人。除非，如父親般的窯匠，溫柔卻又堅定的介入我們的生命，使我們得以領受被喚醒被挽回被塑造的恩。生命的改變不會是自發的結果，生命的更新也不會是自動的過程。是神的恩手一步一步的，耐性的，藉著祂的話語與聖靈的工作介入，引導，掌管，陪伴的陶造，直到神看為喜悅的時刻到來。

果真如此，我們將會如何迎接新的一天的到來，又會如何面對我們人生不同階段的生命課題！是神陪伴我們走到如今，所以縱然走的跌跌撞撞卻也不至於失去盼望。是神引導直到此時，所以縱使過的起起伏伏卻也不至於迷失方向。是神掌管直到此刻，所以縱然活的忙碌辛苦卻也不至於失去力量。神是窯匠，在我們生命裡有祂絕對的主權。這主權就在我們一生中有神恩典的介入引導掌管陪伴裡表達出來。感謝神，就因為祂在我們生命裡有祂的主權，所以我們在有限人生歲月裡有認罪悔改，蒙恩得救，重獲新生的永恆歷程。感謝神。

耶利米17：19-27
19.耶和華對我如此說：「你去站在平民的門口，就是猶大君王出入的門，又站在耶路撒冷的各門口，20.對他們說：『你們這猶大君王和猶大眾人，並耶路撒冷的一切居民，凡從這些門進入的都當聽耶和華的話。21.耶和華如此說：你們要謹慎，不要在安息日擔甚麼擔子進入耶路撒冷的各門；22.也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的。』23.他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項不聽，不受教訓。」24.耶和華說：「你們若留意聽從我，在安息日不擔甚麼擔子進入這城的各門，只以安息日為聖日，在那日無論何工都不做；25.那時就有坐大衛寶座的君王和首領，他們與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。26.也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處，從便雅憫地、高原、山地，並南地而來，都帶燔祭、平安祭、素祭，和乳香，並感謝祭，到耶和華的殿去。27.你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。」

人所擔的一切工若不是回應神所賜的恩，就會成為人聆聽並相信神，察覺並敬畏神的攔阻。當耶利米在出入往來的門口提醒呼籲居民要遵行神的誡命，守安息日為聖時，或許也會為百姓當下的回應感到驚訝吧。長久以來，以安息日為聖日，不早就已經是耶路撒冷居民習以為常生活的一部份。或許向熟悉神律法吩咐的百姓傳講神的誡命，所換來嘲諷冷漠的抗拒與抵擋，是令耶利米最感到難過與無力的吧！神給耶利米的考驗磨難，所帶來裡外的矛盾與衝擊，並不亞於百姓即將面對的審判。忠於神的話語並不等於可以免除苦難，差別只在於衝突矛盾的苦難之時，是對神並祂的話語有把握，或是回到自己熟悉的想法感覺意志的隱密窩。

若神真已是百姓堅固的磐石和避難所，是患難中隨時的幫助。為何他們無法再聽神要對他們所的話，也無法在留意神要對他們作的工。這是一個值得注意的情況。因為，我們可能也面臨著類似的處境。特別是神的話語跟我的想法是相反的，比如說，當我覺得可以把握時機一鼓作氣往前衝，主客觀各方面的條件似乎也都如此支持我的時候，在個人獨處安靜默想神話語的時刻，一直浮現在腦海中且心中滿有平安的卻是忍耐等候。聆聽並相信神，察覺並敬畏神，從來就不是一件輕鬆容易的事，因為那本來就是一條不是太多人會想要的十架窄路。

因為，活在當下般的及時行樂彷彿更有說服力，憑眼見活著才是王道，憑信心活著反而成了帶著傻氣的愚昧。安息日什麼都不做也許等同把滿足慾望的快樂拱手讓人，不在安息日擔擔子，日子可能也沒有因此比較舒服。當猶大百姓眼看著異邦民族沒有遵行神的吩咐也仍然快樂過日子，相較於與自己眼見的道路和意念相反的神的話語時，怎能面對呢！人的想望是會改變且是填不滿的。但神的話語是存到永遠且都要成就。唯有愈來愈習慣聽神的話語，我們才能愈來愈敏銳覺察當下眼見是何等的有限。