耶利米書12：7-17
7.我離了我的殿宇，撇棄我的產業，將我心裡所親愛的交在她仇敵的手中。8.我的產業向我如林中的獅子，她發聲攻擊我，因此我恨惡她。9.我的產業向我豈如斑點的鷙鳥呢？鷙鳥豈在她四圍攻擊她呢？你們要去聚集田野的百獸，帶來吞吃吧！10.許多牧人毀壞我的葡萄園，踐踏我的分，使我美好的分變為荒涼的曠野。11.他們使地荒涼；地既荒涼，便向我悲哀。全地荒涼，因無人介意。12.滅命的都來到曠野中一切淨光的高處；耶和華的刀從地這邊直到地那邊盡行殺滅。凡有血氣的都不得平安。13.他們種的是麥子，收的是荊棘；勞勞苦苦卻毫無益處。因耶和華的烈怒，你們必為自己的土產羞愧。14.耶和華如此說：「一切惡鄰，就是佔據我使百姓以色列所承受產業的，我要將他們拔出本地，又要將猶大家從他們中間拔出來。15.我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。16.他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓說：『我指著永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。17.他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅。這是耶和華說的。」

屬神的產業卻交給神的仇敵處置，那是一個怎樣的光景！以色列民是屬神的子民，但巴比倫軍隊對耶路撒冷的踐踏卻毫無畏懼的強烈。荒涼，悲哀，殺戮，羞愧滿溢在百姓之中。神似乎正殘忍的對待著祂所愛的百姓。神的話語在他們當中彷彿荊棘般，正刺痛著信靠仰望神大能拯救作為之人的心。雖然巴比倫軍隊也在神權能的掌管之下，就算權勢聲望再怎麼強大，仍無法在漫漫歲月的長流底下終將歸於歷史的替換。但黎明前在深夜中漫長沒有盡頭的等待，總是煎熬最多，衝擊最大，茫然最深的時刻。似乎神與仇敵成了同一陣線的盟友，一同擄掠已無抵抗能力的殘兵敗將。

如日中天的巴比倫帝國，神說，祂要將他們拔出本地。是虛幻的誇張話吧！因為太不符合眼前的實際處境。如喪家之犬的以色列民，神說，祂要憐憫他們，再帶他們各歸本業各歸故土。是不實的安慰話吧！因為太不符合當下的現實狀況。確實也是，事後諸葛般我們可以知道七十年之後，在朝代更替之下，如同神所應許的，百姓確實光明正大的回到了自己的故鄉。但值得我們深思的是，在應許尚未成就之前對神話語的相信，是神在人心裡所行最寶貴的神蹟。是如此的信，領人穿透眼前當下的衝擊煎熬茫然並連結於寬廣的生命。

讓我們的所信帶著我們活出生命的色彩吧！神有能力在我們的生命中成就祂的旨意。若我們真是這樣相信，就當心存對神的信靠與敬畏來面對眼前的際遇處境。神有智慧在我們的生活裡成就祂的美好。若我們真是這樣相信，就會心存對神的感激與讚美來看待當下的得失損益。神有主權在我們的一生中彰顯祂的榮耀。若我們真是這樣相信，就當心存對神的等候與盼望來度過每一個或高昂或低落的時刻。如同此時此刻神的旨意，神的美好，神的榮耀曾經正在也將要充滿在我們當中的每個角落裡。感謝神，原來神對我們早已有數不盡的恩。

耶利米書11：18-12：6
18.耶和華指示我，我就知道；你將他們所行的給我指明。19.我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被紀念。20.按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。21.所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：「他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。22.所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒滅亡，23.並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。」1.耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？2.你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。3.耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。4.這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。他們曾說：他看不見我們的結局。5.耶和華說：你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？6.因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們。

神賦予耶利米傳講信息的使命，卻沒有保證耶利米就此免除身心靈危難的衝擊考驗。耶利米知道自己有如柔順的羊羔被牽到宰殺之地，理解所傳講的話語將成為眾人攻擊的目標，卻不明白神讓惡人的道路亨通，大行詭詐的得安逸的理由，因此，耶利米所能的就是在神面前呈明自己的疑惑與渴望，相信神所許可臨到他生命中艱辛坎坷的歷程，承認自己的有限，倚靠神的智慧與能力，記得神同行的恩典，才能從枯竭的疲乏乾旱之地領受豐盛的生命活水泉。

或許，有人會因為竭力愛主卻身陷牢獄，竭誠為主卻遭遇痛苦而深感困惑。信靠神似乎成了傻瓜的標誌，順服神彷彿成了愚笨的記號，若再加上眼看著惡人的道路亨通，大行詭詐的得安逸。那就更雪上加霜，要不為自己所相信的感到衝突真的很難。除非，自己能夠徹底的醒悟所能看見的，所能知道的，所能明白的，真的非常有限。所以很需要有看的比自己遠，知道的比自己多，明白的比自己深的那一位的介入，幫助我們領受超乎所見所知所能的寬廣。

要相信神手中的虛弱大於人血氣的蠻力，神手中的笨拙勝過人聰明的巧計。雖然忠於神所託付，傳講上至君王下至百姓都深感厭煩的信息的耶利米，所遭遇面對的苦難不是現在的我們能夠完全體會想像。但神透過耶利米所傳達的信息，直到如今仍在對我們說話。就在忠於神所託付的路程中，曾經想跟神理論嗎？耶利米也是。曾經如待宰的羔羊嗎？耶利米也是。曾經想說要到幾時嗎？耶利米也是。耶利米並沒有親眼看見神藉著他所說要成就的應許，但耶利米相信神。當我們沒有親眼看見神所應許要成就的事之前，我們也相信神所說的嗎？

耶利米書11：9-17
9.耶和華對我說：「在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。10.他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉它。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。」11.所以耶和華如此說：「我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。12.那時，猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。13.猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等。14.「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。15.我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做甚麼呢？你作惡就喜樂。16.從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用鬨嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。17.原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。」

神知道百姓在遭遇患難時，會想到祂並向祂哀求，但不是因為單單敬畏信靠祂名的緣故，而是為了減少眼前的痛苦，祂不過是百姓在眾多求助對象裡的其中一位罷了。就算狀況解除，問題解決，也會是歸功於自己的敬虔及哀求時所付出功德的果效。對於百姓而言，神似乎成了需要時可以拿來鼓勵自己的興奮劑，難過時可以用來抒解自己疼痛的安慰藥，未知時可以用來預測自己未來的顯影劑。除此以外，彷彿沒有其他功用可言。因此，神的種類與數目愈多愈好，只為著在瞬息萬變且不可測的處境中盡量得以萬無一失，耶利米時代猶大百姓的光景，此時已經淪落至此。

我們能夠受造得以活著，絕非是機率巧合的組成，我們能夠得救以致得勝，也絕非偶然幸運的結果。而是有一位創造天地，賜人生命氣息之主，在我們之間所成就的奇妙作為。把神的智慧與拯救的作為歸給神以外的任何人事時地物，並加以塑造膜拜，其中當然也包括自己，是人犯罪墮落離開神之後，總會禁不住想要去做的事情。當我們察覺這正是許多身陷困境卻無法自拔的原因時，我們才能真正放手，渴望神的介入，仰望神的憐憫，尋求神的心意成就，那怕神的所要做的與我們想要成的完全相反，我們依然可以有發自內心對神的敬畏，信靠與順服。

耶利米時代猶大百姓的硬心，也可能是我們面對難題時的盲點。只想要趕快把眼前的煎熬解除，只希望當下的舒適平穩可以維持。所以努力的面對狀況，用心的解決問題，但犧牲的是與神獨處的時刻，連禱告呼求也只剩下吩咐神能夠為我們做這個，行那個。若神沒有立即按著我們想要的回應我們禱告時，漸漸的我們可能就會轉向似乎是更有效率解決問題的途徑，對於安靜忍耐的等候也就愈來愈感到陌生了。確實，我們需要相信神對我們的瞭解更甚於我們對自己的相信，把鏡頭拉遠了，把時間拉長了，我們才能在絕望中經歷神所賜的盼望，在黑暗中看見從神而來的亮光。

耶利米書11：1-8
1.耶和華的話臨到耶利米說：2.「當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，3.對他們說，耶和華─以色列的神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。4.這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；5.我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」我就回答說：「耶和華啊，阿們！」6.耶和華對我說：「你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。7.因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：『你們當聽從我的話。』8.他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」

約定，代表不會隨著時空變化而改變的意志行動。約定，也代表立約彼此關係的維繫並不會隨著世代更替而不同。約定，本是雙方共同遵行才具有力量的步伐。但神與人所定的約，卻不是如此。早在多年以前，以色列民便將神的話語拋諸腦後，不聽從神的吩咐，毀棄作神子民的約定。既然如此，神又何必扒著以色列民不放，舊事重提說這約是我將你們列祖從埃及地領出來的那日所吩咐的。原來，約定背後除了神所要做的事，也包含對百姓那份無怨無悔的愛。無論百姓的條件資格如何，神與人所立的是，既然拯救，就拯救到底，既然愛，就愛到底的約。

神的救贖之約，正因為是出於神揀選的意志行動，所以總是和人的悖逆不聽不從不行之墮落罪性有著鮮明的角力對比。要聽從神的話語，對百姓而言已經不是什麼新鮮的教導，百姓的硬心不聽，也已經不是什麼令神感到不解的抵擋。是約定，讓墮落無望之人有了改變的可能。是約定，讓死亡黑暗之境有了重生的契機。若不是神的約定，我們早已在神烈怒的審判中滅亡，也只能罪惡與死亡的權勢底下哀嘆而終。我們沒有一個人能夠靠著自己與神和好，也不配得神來與我們有約定。只因為神的愛，在我們還沒有來到世上以前，神就在基督耶穌裡與我們有約。如同耶利米時代神透過祂的話語與不同的世代重溫與先祖所立的約。

是神與人所立的約，讓人向神的回應具有意義。如同神已經定意赦免，人的悔悟行動就成了領受赦罪的器具。神已經定意拯救，人的伸手呼求就成了經歷拯救的真實。反之，若神沒有赦罪之恩，人悔悟千次萬次也無出路可尋，若神沒有憐憫之恩，人伸手千呼萬喚也無盼望可言。因此，無論如何就讓我們依然聚焦於神在基督裡與我們的約定吧！藉著耶穌基督並祂釘十字架，既然拯救我們就拯救到底，既然愛我們就愛到底的約定。或許，有人會擔心，這會不會成為令人更加放縱自我的理由。不會，因為拯救與愛將引導我們跟隨耶穌走十架的路，讓我們一路更加珍惜神在基督裡為我們所成就的一切恩惠。

耶利米書10：12-25
12.耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。13.他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰；他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。14.各人都成了畜類，毫無知識；各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，15.都是虛無的，是迷惑人的工作；到追討的時候必被除滅。16.雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。17.受圍困的人哪，當收拾你的財物，從國中帶出去。18.因為耶和華如此說：這時候，我必將此地的居民，好像用機弦甩出去，又必加害在他們身上，使他們覺悟。19.民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受。20.我的帳棚毀壞；我的繩索折斷。我的兒女離我出去，沒有了。無人再支搭我的帳棚，掛起我的幔子。21.因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。22.有風聲！看哪，敵人來了！有大擾亂從北方出來，要使猶大城邑變為荒涼，成為野狗的住處。23.耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。24.耶和華啊，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。25.願你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上；因為他們吞了雅各，不但吞了，而且滅絕，把他的住處變為荒場。

人的盡頭，是神的起頭。當人自己覺得還有出路可以選擇時，表示離神的路還有一段很長的距離。如同人在自己面前若還有什麼可以誇口的，就很難在神面前有打從心底的謙卑。因為佔為己有是人犯罪墮落遠離神之後最擅長的事，且一生可能就是為著能夠可以繼續佔為己有努力活著。神要分散的，我們卻努力聚斂，神要拆毀的，我們卻拼命維繫。神要流露的，我們卻極力防堵，神要賜下的，我們卻抵擋輕忽。這一切只因為好像可以讓自己擁有，似乎能夠供自己掌握，彷彿可以給自己享受，以為是在為自己效力。但唯有人在神面前醒悟自己一無所有的真實，才能真正領受自己在神裡面一無所缺的富足。

如今，我們所擁有的一切，還有什麼是自己配得擁有的，還有什麼不是從神而來恩典的流露！因為有神所賜的生命氣息，所以我們活著，因為有神的看顧保守，所以我們到這裡去那裡，因為有神的維護供應，所以我們領受享用生活的酸甜苦辣。但或許這就是耶利米時代猶大百姓對神的無知根源，以為自己能夠也已經掌握一切，包括原是無所不知，無所不在，無所不能的神，都能夠鑄造成可以帶在身邊供自己使喚的偶像。但愈想掌握一切的結果，便是愈快的迷失了與神的關係。在一片混亂的當中，若能曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己腳步的真諦，而回頭醒悟認罪悔改時，也就能夠領受神的意念和道路高過我的意念和道路的相信。

交托給神，讓神掌管。是猶大百姓遭遇巨大衝擊失落動盪之際，不得不面對的信仰抉擇～到底是要相信我想要相信的神的樣式，或是要相信我必須相信的神的作為。耶和華啊，求你不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有（耶利米書10：24）。國土沒了，但有一個不被震動的國在心中，家園沒了，但有一個不被奪去的歸屬在團契裡面。猶大百姓即將的分散正為更強的凝聚做預備，眼前的無有正為信心的更新打基礎。人活著是憑著信，不是憑眼見，是憑著神的恩，不是憑著己的能。從過去的猶大百姓身上到此時現在的我們，仍是無法逃避，不得不面對的生活實際。