猶大書1:11-16
11.他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。12.這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；13.是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。14.亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，15.要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」16.這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。

聖經告訴我們，不要為神審判的臨到感到驚慌，也不要為人對神的欺瞞詭詐感到訝異。人心中的邪，遠超過人自己所能認識和察覺，人內裡的惡，遠勝過人自己所能面對和承擔。該隱的道路，藉著殺戮來合理自己對弟弟的嫉妒和不滿。巴蘭的錯謬，為了得到想要的利益出賣自己也在所不惜。可拉的背叛，藉著糾眾結黨來達到擅權攬權自立為王的意圖。聖經形容他們是絆腳石，沒有雨的雲彩，海裡的狂浪，流蕩的星，表達出他們的影響力是不容輕看。若不審慎分辨，任誰也不能保證能在該隱的道路，巴蘭的錯謬和可拉的背叛中免疫。

雖然猶大書是聖經書卷裡面很短的一篇書信，但信息的力度卻不亞於其他書卷內容。聖經要我們知道直到如今，那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，和所說頂撞主的剛愎話，仍存留在此時我們所熟悉的處境裡，為要絆跌一切對真理不清且心不堅定之人的腳步，使人繼續迷失在罪性與惡行裡，卻以為是在事奉神服務人。因此，聖經也要我們有分辨的智慧和能力，能夠彼此提醒幫助，在福音的真道上站立穩固，不隨著眾人擁戴的潮流風俗擺盪而迷惑不覺。除了耶穌基督，還有誰是左右著我們的主？還有什麼會是我們死命的追隨？

這是一場再真實不過的屬靈爭戰。它激烈的程度早已超過我們所能評估想像，且勝負也早已經決定。若沒有主耶穌在當中成為我們戰場上的元帥，主領著我們每一場或大或小的戰役，其實，我們不過是被眼目的情慾，肉體的私慾和今生的驕傲玩弄於股掌之間的戰俘，在當中任何的掙扎，也不過是罪惡與死亡權下餘興節目般的雜耍。但如今，主耶穌是我們的主，祂在十架上的得勝成了我們的得勝。此時，主耶穌仍在我們生命中大大小小的戰役裡帶領我們經歷得勝，以感謝代替怨言，以信靠代替議論，以敬畏代替不敬虔。

猶大書1-10
雅各的兄弟猶大寫信給蒙父神所愛的，鼓勵他們要為所交付的真道竭力爭辯。因為有些不虔誠的，將神的恩變作放縱情慾的機會，並不真認識我們的主耶穌基督。如同過去主救百姓出埃及，後來把不信的滅絕了。又如同所多瑪，蛾摩拉的人，也照他們一味的行淫，就受永火的刑罰。這些人就在污穢身體，輕慢主治，毀謗所不知道的事上敗壞了自己。

神的話語不改變的，但我們會改變。差別只在於是往愈加親近神或愈加遠離神的方向前進。一個人生命的改變，有著神揀選的主權以及因著信回應神恩典的歷程。因此，神藉著雅各的兄弟猶大呼籲竭力為真道爭辯是必須的。生命的改變不會是在輕鬆容易的路上進行。而改變的歷程也不總是在平坦無阻的途中顯明。若一個人口說是相信耶穌，卻又對神的話語不清楚且興趣缺缺時，其改變的方向確實就有令人擔憂的理由。

生命改變的關鍵在於神並祂的話語。生命成長的歷程在於耶穌基督並祂釘十字架。因此，為真道竭力爭辯，表示我們今生的把握在於神並祂的話語，勝於以往或成功或失敗的感覺經驗意念的總和。為真道竭力爭辯，也表達我們的確信在於耶穌基督並祂釘十字架，勝過個人或喜好或厭惡的觀念想法意圖的集合。每天我們都在與神相遇的歷程裡領受更新的恩典。神的話語就是這麼真實的成為我們專注的內容和生活方式，除此以外，我們別無其他竭力爭辯的須要。

要熟悉並信靠神在我們生命裡的作為。讓神的話語成為我們面對試煉考驗時的爭辯。或許，這也正是摩西在神面前的禱告，說：求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心的那份渴望。若不是神永存不變的話語成為我們的辯護，我們多變的維護努力，其實，仍將是虛空的虛空。要刻意練習直到成為習慣，就是容讓神的話語帶領我們的思想言語行為持續朝向親近神的成長方向前行。

耶利米書25：30-38
神透過耶利米傳講即將臨在百姓的攻擊，說：凡有血氣的神必審問，惡人必交給刀劍，從這國到那國必有災禍。到那日，從這地到那地必有殺戮。牧人無路逃跑，群眾的頭目也無法逃脫，因祂猛烈的怒氣，他們的草場成了荒場，他們的地成了令人驚駭之處。

神的審判明確，無人能夠逃脫隱藏。人人都在神的面光之中。在神怒氣的信息中，要把人們不信的惡心顯露出來。如牧人的君王領袖，如何對神無所畏懼的欺虐壓制百姓，使他們不得平安。如器皿的帝國軍勢，又如何目中無神眼中無人的樂見眾人陷於痛苦哀號而洋洋自得。雖然如此，神公義的審問仍要在祂的時刻裡臨在其中。

神的公義和慈愛並存且無法分割。一般而言，我們當然歡迎神的慈愛，且希望是滿滿的傾注在自己身上。我們當然也渴望神的公義，且期待是全然的彰顯在別人身上。但神要我們領受的是，神的公義和慈愛同時在我們生命裡的作為。對猶大百姓來說，拉長時間軸來看，指望的就是所應許的那位拯救者，對以色列全然救贖應許的實現。如今，這應許已經成就在我們當中。

神的公義和慈愛，藉著耶穌基督在十字架的死與復活，實現在所有信靠祂的人裡面。因此，我們對神憤怒的審判信息有著不同的面對，不再是恐懼害怕，而是渴望人人都能有機會聽聞福音悔改信主。也時時儆醒，思想屬算所領受的恩。按著神的吩咐與心意，在世度剩餘的日子。讓神的公義與慈愛，從祂的話語，持續的向不同的世代發出真理的生命，智慧，力量與光芒。

耶利米書25：15-29
15.耶和華─以色列的神對我如此說：「你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。16.他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。」17.我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝，18就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛，正如今日一樣。19.又有埃及王法老和他的臣僕、首領，以及他的眾民，20.並雜族的人民和烏斯地的諸王，與非利士地的諸王21.以東、摩押、亞捫人、22.泰爾的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、23.底但、提瑪、布斯，和一切剃周圍頭髮的；24.阿拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、25.心利的諸王、以攔的諸王、米底亞的諸王、26.北方遠近的諸王，以及天下地上的萬國喝了，以後示沙克（就是巴比倫）王也要喝。27.「你要對他們說：『萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』28.「他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！29.我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。』

戰爭開始，四圍之邦誰能逃避慌亂，刀劍一出，周遭之民誰能免除殺戮。神藉著巴比倫使戰爭、刀劍臨在他們所到之處，包括以色列及周遭民族國家皆無法置身事外。在刀劍臨到的恐懼，害怕與混亂之中，誰能視透神在其中永恆審判的作為。很難，因為能夠看見的就是血淋淋弱肉強食的勝負規則。但有誰能夠遙望此時強盛無比的巴比倫，致終也將衰微沒落成為歷史。或許刀劍臨到時該害怕的，不只是眼前身家性命所受到的波及危害，而是對神的拯救與得勝是否依然有確據和把握。

若我們的把握只在眼前當下的今生，我們就無法擁有真正的平靜安穩，因為有太多得與失的不確定會讓我們擔心煩惱憂慮不已。我們也無法領受安靜忍耐等候的恩典，因為有太多勝與敗的眼光評論會讓我們被淹沒在驕傲或沮喪之中。神沒有要屬祂的百姓就停留在祂審判的憤怒中，神要分散他們為要再次聚集他們。使他們的信心根基在於神不在於自己。一樣，神不要我們的信心是建立在除祂以外的任何感覺經驗行動上。讓所謂的得失勝敗來取代神在我們心中的位置。

要在神的話語裡儆醒禱告。除了神以外，還有什麼能夠奪去我們的盼望，是刀劍嗎？是患難嗎？是死亡嗎。這些都不能。一樣，除了神以外，還有什麼能夠賜給我們的生命，是財富嗎？是地位嗎？是權勢嗎？這些都無法跟著我們到永恆，很快的也都會成為過去。我們需要習慣於在神的話語裡面與神對話。我們才能在刀劍臨到時信靠神，不輕看自己，也在成就臨在時榮耀神，不高抬自己。因為或試煉或榮耀，都在於神也出於神，唯有神的名應當稱頌的。

耶利米書25：1-14
1.猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大眾民的話臨到耶利米。2.先知耶利米就將這話對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說：3.「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。4.耶和華也從早起來，差遣他的僕人眾先知到你們這裡來5.說：『你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。6.不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們。7.然而你們沒有聽從我，竟以手所做的惹我發怒，陷害自己。這是耶和華說的。』」8.所以萬軍之耶和華如此說：「因為你們沒有聽從我的話，9.我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。10.我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。11.這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。12.七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。13.我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。14.因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為，按他們手所做的報應他們。」
神透過耶利米不斷的對南國猶大百姓說話，但他們沒有聽從。足足有二十三年的時間，神的話語對他們而言似乎無關痛癢。當百姓不聽從神信實的話語，也就只能聽從人虛假的言語。在神憤怒的審判作為中被蒙蔽，以為必定平安無事，在人猛烈的軍事侵略中被欺騙，以為必然勝利在握。還有什麼比人不聽從神的話語來的更為無知且脆弱。神是掌管萬有的主，不認識神不敬畏神的巴比倫王也能夠被神使用，成為顯明神心意的器皿～若不醒悟回頭離開惡道和所作的惡，眼前以為可以誇耀的一切偶像，很快的都會成為百姓無地自容的羞愧。

如今，神依然透過聖經仍不斷的在對我們說話，我們是否聆聽並遵行呢？或者神的話語對我們而言仍僅是提供知識的護身符。南國猶大末期的百姓沒有從聽神的話語，並非一朝一夕的問題，而是長久累積習以為常的結果。屬神子民缺乏的不是神的話語，缺少的是仔細聆聽察覺神的話語與作為的專注和敏銳。因此，耶利米呼籲百姓的悔改，就是要他們恢復對神話語的敏銳、專注，信靠和順服。唯有如此，百姓才能領受從神而來的智慧來面對當下及未來。不會只是急著想要減少眼前的痛苦，失去忍耐等候神應許成就的盼望和力量。

神透過耶利米，要以色列百姓有從神而來信心的眼光，察覺亞述的沒落，巴比倫的興起，以及未來巴比倫仍要沒落的世代交替，都仍在神的掌管底下。神是歷史的主，這事實要奪回百姓對神全然的依賴與信靠。神是掌管一切的主，這真實又要把我們帶到哪裡呢？神要藉著祂對我們說的話，把我們的心帶回到祂的信，又藉著祂對我們的信，使我們得以信入祂所應許的永恆且豐盛的生命。因此，每當我們聆聽並遵行神的話語，便有改變的神蹟流露，每當我們察覺神的作為，便有奇妙的更新發生。其中包括我們的眼光態度和價值觀會不再一樣。