耶利米書24：1-10
1.巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。2.一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。3.於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」4.耶和華的話臨到我說：5.「耶和華─以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。6.我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。7.我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。」8.耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。9.我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。10.我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」
兩筐無花果，比喻在神面前的好與壞，根基在於與神的關係。關於被擄卻認識神一心歸向神的，是被神所認識，也是被神所看顧建立的人。在人看來，被擄離開家鄉的人是坎坷的是不幸的，但神看人與人論人是不同的。坎坷不幸與否不是由處境際遇的差異來論定，而是與神關係的遠近而流露。當被擄的百姓堅定倚靠神，非常清楚生命的歸屬為何時，縱然漂流不定，也不再需要其他外加的歸類或肯定來表明自己的定位與價值。相反的，若留在耶路撒冷的百姓，並不清楚自己的歸屬為何時，就會一直需要其他外加的資格和條件來確認自己的位份和價值。還有什麼比無論何時何地都能依然堅定倚賴神更為幸運有福。

自從與神相遇的那一刻起，我們生命的歸屬便毋庸置疑。但我們仍有許多的限制與軟弱，若不是神藉著祂的話語時時扶持幫助引導抓住我們，我們是何等容易就被罪惡與死亡的權勢甩到九霄雲外。甚至一個無意的評論或不明的讚賞，也都足以讓我們的心左右搖晃。若不是神透過祂的憐憫與智慧持續呼喚提醒管教邀請我們，我們是何等容易就被灰心與挫敗的衝擊打趴在地上無法起來。能夠認識神並一心歸向祂，是神在我們生命裡面作工的鑿痕，是神憐憫恩待我們每一天的足跡。因此，無論是豐盛或貧瘠，安居或流浪，擁有或無有，晴空或風暴，都不能更動我們生命的歸屬，改變神與我們親近且緊密的關係。
若我們真在意人眼中口裡好與壞的評論，我們就應當更在意神話語吩咐信望愛的引導。敏銳察覺神在我們裡面的作為，應當優先於自己感受的維護和表達。容讓自己被神的話語抓住，框住，甚至失去輕舉妄動的能力也在所不惜。讓神的話語在我們心裡有絕對的影響力，這是需要經過刻意的練習。且我們需要相信，在神沒有難成的事，就是從自己舊習慣的拆毀和新習慣的建立開始的。神首先要我們經歷在人看來是不能，但在神凡是都能的真實，不是從環境，不是從別人，而是從自己生命的更新為起點。感謝神，神能就是神所賜給我們生命的恩泉。

耶利米書23：33-40
33.「無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：『耶和華有甚麼默示呢？』你就對他們說：『甚麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。』34.無論是先知，是祭司，是百姓，說『耶和華的默示』，我必刑罰那人和他的家。35.你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：『耶和華回答甚麼？』『耶和華說了甚麼呢？』36.『耶和華的默示』你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔，因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華─我們神的言語。37.你們要對先知如此說：『耶和華回答你甚麼？』『耶和華說了甚麼呢？』38.你們若說『耶和華的默示』，耶和華就如此說：『因你們說「耶和華的默示」這句話，我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說「耶和華的默示」。』39.所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；40.又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。」
耶和華的默示，是以色列百姓在患難中的定心丸，在曠野崎嶇無路時的雲火柱。但曾幾何時，耶和華的默示，成了阻止他們繼續在罪裡享樂的圍捕行動，且是困住他們在惡中任性的監禁牢籠。百姓所期望得到的默示，跟神主動向百姓的默示之間，有著鮮明且強烈的對比。百姓要的是輕省，臨到的卻是重擔。期盼的是榮耀，臨在的卻是羞辱，渴求的是擁抱，面臨的卻是忘記。因為從君王到百姓，從牧人到先知，彼此之間愈來愈一致的是不再相信神的話語，也不再跟從神的吩咐。

神的話語，當是我們生命的動力核心，生活處事的最後依據。沒有什麼能夠取代神並祂的話語在我們裡面關鍵的影響位置。是神的話語使我們與神相遇。從過去到現在沒有改變。但不同的是，所遭遇的是把我們推向更信靠神的道路前行，或者是更悖逆神的方向遠離。而其中關鍵在於，對神話語的態度，是生命的糧食和亮光，每天都需要，或是趨吉避凶的令牌工具，有需要才會想到。我們是神的兒女，卻常常把神當作供己使喚的僕役，我們需要神的話語，卻時常忽略與神對話。猶大百姓對神話語的曲解誤用，是否也正是我們遭遇的盲點。

要謹慎於神話語的理解與應用。不當只把神的話語當成知識。要讓神的話語成為我們思想言語行為的關鍵核心。允許神的話語光照檢視查驗引導我們的心懷意念。認識神在我們一生中的參與，相信神對我們一生的掌管。我們所看為的成功，神是否也看為成功。我們所認為的失敗，神是否也看為失敗。我們所認定的榮耀，神是否也認為是榮耀。我們所遭受的羞辱，神是否也以為羞愧！正因為神參與在我們的人生中，便有十字架為豐盛的榮耀，正因為神掌管著我們的一生，便有十字架為得勝的記號。

耶利米書23：23-32
23.耶和華說：「我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？」24.耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？25.我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：『我做了夢！我做了夢！』26.說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？27.他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。28.得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。」29.耶和華說：「我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？」30.耶和華說：「那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。」31.耶和華說：「那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。」32.耶和華說：「那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。」
預言，表達神是持續向人說話的神。神過去曾經說過的，現在仍然正在說且未來也還要再說。說什麼呢？神的救恩全備，要信靠順服神的道領受生命。預言，也表示神是持續對人施恩的神。神過去曾經作的工，現在仍然正在作且未來也還要再作。做什麼呢？神的生命豐盛，要認識敬畏神的名領受智慧。若神不再說話，人只能在摸索中走向黑暗死亡。若神不再作工，人只會在罪惡裡陷入絕望審判。神是說話的神，祂仍在對我們說話。神是做事的神，祂仍在我們作工。
因為神是說話的神，我們的聆聽才有真實的意義。 每當我們閱讀默想神的話語，就更加專注於神如何藉著祂對我們所說的話，引導我們因著信向著標竿勇往直跑，也藉著信朝向義路跨步前行。縱然許多時候是步履闌珊甚至跌跌撞撞，但神的話語終究成了我們領受神的公義，聖潔，智慧和救贖的恩泉。因為神是作工的神，我們的信靠順服才有實質的意涵。每當我們默想遵行神的話語，就更敏銳察覺並更加聚焦於神如何藉著祂在我們裡面作的工，幫助我們渴望降服於神的主權並尋求神在我們一生中的旨意～就是成為與神親近的兒女。

預言，是要百姓悔改遠離不信的惡道，要回頭轉向信靠神的同在與得勝的呼籲。預言，也是要百姓親近神領受神的恩言與大能作為的邀請。當耶和華對猶大百姓說話，指出他們在思想言語行為上的錯謬和虛假時，他們要如何在神面前為自己所行的惡辯護掩飾？這是值得我們深思的。每當神的話語光照我們的心懷意念時，我們是否仍會直覺式的只想要尋到合乎情理的藉口來為自己辯解。或者就是在安靜中察覺並承認自己的心懷意念神在面前真是毫無可誇之處，並且持續的憑著信領受神全然的憐憫和拯救。

耶利米書23：9-22
9.論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。10.地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。11.連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。12.因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。13.我在撒馬利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。14.我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。15.所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。16.萬軍之耶和華如此說：「這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。17.他們常對藐視我的人說：『耶和華說：你們必享平安』；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『必沒有災禍臨到你們。』」18.有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟他的話呢？有誰留心聽他的話呢？19.看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。20.耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。21.我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。22.他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。

先知若擅自說神沒有要他說的話，讓人以為是神說而走叉了路。先知若擅自行神沒有要他行的事，使人認為是神做而心偏歪斜。神會以為是小事而無動於衷！對藐視神的人說必有平安讓你們享受，終究引來的是神的憤怒。對頑梗之心的人說必沒有災禍臨到你們，終究興起的是神的審判。神的話語從來就不是按著自己的私慾隨意應用的工具，聖靈的工作也從來就不是按著自己的慾念隨意使喚的結果。神要藉著祂自己的話語顯明人心的不信惡心，也要透過祂自己的作為領人從黑暗路途中轉回。

若不是神在心裡親自向我們說話。我們仍然容易的就被看似合情合理卻不一定是合神心意的事物給說服。比如說，不走正路也沒有馬上跌倒失敗，藐視神也沒有馬上就面臨死亡，不信神也沒有馬上就會受到審判。所以，先知就盡情的，不假思索的奉神的名說自己想說的，百姓就任意的，不慎思明辨全盤接收合己心意的話語，作為安撫良心繼續藐視神行惡事的藉口。直到如今，神仍然對我們說話，只是我們是否渴望能夠全然聆聽，或者仍是只聽自己想聽的，難聽的就聽不見也聽不進，以為神沒有說，也不會說如此嚴厲沒有愛心的話。

要成為忠實的聆聽者，必須先習慣於聆聽並遵行神的話語開始。唯有專注聆聽並默想神的話語，我們才能誠實的面對墮落人性的本質，並真實的承認自己並沒有優於他人，同樣受到墮落本性的限制。以致於在聆聽神的話語之前，首先求神把聆聽的恩典賜給我們，使我們能夠聽見神所要我們聽的，且能夠降服於神話語的權柄，允許祂的話語在我們裡面做工。唯有如此，我們才能領受並經歷神拯救我們到底並為我們得勝有餘的寬廣與豐盛生命。渴望神的話語是建立聆聽習慣且能夠勝過自己想說要說的話的秘訣。

耶利米書23：1-8
1.耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」2.耶和華─以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。3.我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。4.我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」5.耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。6.在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」7.耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，8.卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」

在南國猶大歷史的末期。君王如同牧人，卻沒有好好的按著神的心意照管保護牧養百姓，反而使百姓面對內憂外患的夾擊，在罪惡綑綁與仇敵驚嚇的艱難處境中漸漸失去方向，力量和盼望。神的審判從神的家中開始。受神託付牧養羊群的牧人需要在神面前交帳。神必要審問行惡殘害趕散神所託付牧養之責的牧人。同時，神也看顧引導招聚屬祂的百姓歸回所應許的生養眾多與安息。時間是神公義審判的伸張，也是神慈愛憐憫的流露，叫所有堅定倚賴神的人不至於羞愧。

神是我人生的牧人，我一生在神的牧養之中，經歷了青草地的寬廣，體驗了溪水旁的安歇，領受了在敵人面前的得勝，走過了死蔭般的幽谷，漸漸的認識，明白，察覺我的生命滿有神恩惠慈愛的相隨。神也是賦予我人生使命的託付者，我一生就在神對我的牧養中學習如何陪伴神所託付給我之人與神的關係及靈性的成長。極力避免因著人的無知和不信成了殘害趕散草場之羊的牧人，也極力尋求因著神的憐憫和智慧成為招聚羊群進入神所賜安息之合神心意的工人。牧人必須交帳，因為神已經藉著耶穌基督，把成全的福音賜給牧人，使牧人在牧養羊群之前，就先親嚐了主恩的滋味。因此，交帳正是牧人在領受神豐盛恩典之後對神的態度與回應。

牧人在神面前交帳的同時，羊群也被帶到神的面前，要親自與神相遇。羊群是屬於神，如同受到君王照管的猶大百姓是屬神的子民。看來君王失敗了，但神不失敗，君王失職了，但神不失信。日子將到，表示神同在的看顧引導並沒有離開也沒有減少，在接下來顛沛流離的日子，神藉著祂信實的話語，把屬天生命平安的種子放在百姓的心中。神所說的那日子，也許他們這一代的人無法親眼看見，但他們需要將神所應許的話語一代代的傳下去，直到神所說的，那必掌王權 ，公義的苗裔，行事有智慧的祂來到為止。直到如今，我也仍需要有這樣的信心。求主憐憫！