關於聖潔的再思

利未記11:29-47
地上爬物死了掉在無論是什麼器皿上,需放在水中直到晚上才潔淨。你們可吃的走獸,若是死了,有人摸牠,必不潔淨到晚上。你們不可因什麼爬物使自己沾染汙穢成為可憎的。我是耶和華你們的神,所以你們要成為聖潔,因為我是聖潔的。我是把你們從埃及地領出來的耶和華,要作你們的神,所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。

神聖潔的屬性,不會因為受造物的潔淨或不潔淨而增添或減少光彩。但被神分別為聖的人事物,因著神自己的緣故,便有份於神的聖潔。因此,聖潔出於神也在於神。我們不過是藉著神的話語和作為被動的領受成為聖潔。在神眼中的聖潔,不會是出於人自己努力的結果。人所能努力的總和,在神的真光中,仍是衣不蔽體破舊不堪的義。
在神所吩咐的事上避免沾染污穢,讓人從日常生活開始就養成對神的聖潔的認識與察覺。進而相信,唯有信靠神聖潔的作為,人才有可能在神的聖潔裡蒙神的悅納。因此,別失去神已經為我們成就的焦點。我們成聖因神是聖潔的,我們相信因神是信實的,我們蒙恩因神是憐憫的,我們蒙愛因神是慈愛的,我們蒙召因神是作工的神。
要從做與不做的行動中先回轉聚焦於信或不信的心志裡。後者是前者的基礎。若不是出於相信的行動,外表看來再怎麼虔誠,仍無益於對神的認識。與神的關係的根基在於所信為何。這也就是為何神在吩咐以色列百姓,如何在吃的事上分別為聖時,要再三強調說:我是聖潔的,我是你們的神。唯有信入聖潔的神,才有遵行神所看為聖潔之吩咐的生命。不然,我們所以為的聖潔行動,在神看來一點也沒有聖潔可誇。

潔與不潔的分辨

利未記11:1-28
神吩咐摩西亞倫曉諭以色列百姓,應當分辨在地上,在水裡,在空中,有可當作食物吃的,也有當以為是可憎的。凡死的都不可摸,都與你們不潔淨。拿其屍的必不潔淨到晚上並要洗衣服。

神是生命的源頭,也是維繫生命所需一切的供應者。吃,是生活極為重要的一部分,對以色列百姓而言,神所吩咐什麼能吃,什麼不能吃,表達出神重建他們靈性的同時,也重建他們生活方式的新樣。從吃的內容和習慣開始,焦點不只在有否吃飽,包括有否在神的心意當中,吃不再只是滿足自己的肚腹,也是對創造看顧保護他的主的感恩而自我約束。

直到如今,在吃的內容,樣式與習慣上如何表達我們對神聖潔屬性的認識,如何在吃這件事情上榮神益人,包括對肚腹慾望的節制,都是我們應當警醒。因著好勝而吞,因著好奇而嚥,因著失控而吃,是讓身體可能陷入危害的試探。沒有分辨就憑血氣逞一時之快,不是神要選民在吃的事上建立的生活習慣。其他新的習性的建立原則,也是一樣。因為,神是生命的主,是心思的主,是意念的主,也是度腹的主,食物的主。

神的憤怒之後

利未記10:12-20
摩西對亞倫和他剩下的兒子說,要在壇旁聖處吃所剩的祭物,因為在獻給神的火祭中,這是你和你兒子的分,是照神所吩咐的。當下摩西急切尋找作贖罪祭的公羊而發怒,但藉著亞倫說明今天遭逢兒子被神擊殺死亡的災,所以沒有吃贖罪祭物的因由,而釋懷且以為美。

神的憤怒與人的憤怒不同。神的憤怒帶著聖潔屬性的審判與死亡,亞倫前面兩個兒子的死亡,並沒有讓亞倫感到冤妄委屈,因著對神並祂話語的戲謔輕忽藐視,就與神的關係而言,他們早已處在與神隔絕的死亡狀態之中,是身體活著靈裡死亡的行屍走肉。人的憤怒卻帶著血氣屬性的自義與驕傲,對對方還在血氣中活著感到忿忿不平,並讓自己感到格外委屈,覺得自我美好的標準已經受到不服的挑釁,對發怒中的摩西而言,他已經不自覺的坐在神審判的位置上,以為所看所聽所聞的一切,等同於真相的全貌。神的憤怒與人的憤怒不同。神的憤怒帶來聖潔的盼望,人的憤怒帶來血氣的黑暗。

此時,我們遭遇的是神聖潔的憤怒亦或人血氣的怒氣?若是前者,它將會催促我們回轉回頭奔向神的懷抱,好在基督裡能夠重新尋見生命的盼望。若是後著,它將要誘惑我們更加硬心築起自我的堡壘,且要求神要站在我們這邊為我們的自以為義卻充滿死亡的氣息效力。神聖潔的憤怒在摩西和亞倫之間作工。神是摩西眼見評斷最後的根據,神也是亞倫在摩西怒氣之中申冤的源頭。神在摩西和亞倫之間,神的名被高舉,神的作為顯露,是眾人在亞倫前面兩個兒子遭災而死之後,內心得以漸漸平復,靈裡得以重新得力的理由。

獻凡火而死的再思

利未記10:1-11
亞倫其中的兩個兒子,各拿自己的香爐,在神面前獻上神沒有吩咐他們的凡火,他們就死在神的面前。摩西對亞倫說,這就是神所說,我在親近我的人中要顯為聖,在眾民面前我要得榮耀。神曉諭亞倫,你和你兒子進會幕時清濃酒都不可喝,免得你們死亡。使你們可以將聖的俗的,潔淨的不潔淨的分別出來,又使你們可以將神一切的律例教導以色列百姓。

亞倫的兩個兒子在任職祭司不久,很快的就隨己意,沒有按著神所吩咐的規矩,獻上神不是神要他們獻上的凡火,遭到嚴厲的,死亡的擊殺。有一種說法是,他們在眾目睽睽酒醉的狀態下輕忽神的聖潔,藐視神的吩咐的結果。試想,若擔任神與人之間的中保角色的祭司,卻在神與人面前公然隨己意輕忽藐視神的聖潔與神的吩咐,這將是何等的災難的開始!
神不會因為人沒有獻祭就餓肚子,也不會因為沒有人敬拜讚就沒榮耀。但人若沒有正確認識神就無法真實的面對自己,若不是用心靈誠實敬拜,任何外顯的敬虔仍無益於與神和好,與人和睦之關係的恢復。正因為神的愛,在我們裡面是實在的,所以我們能夠相信,除祂以外別無拯救。正因著神的聖潔在我們當中是真實的,所以我們心存敬畏,珍惜神所賜的恩惠,渴望的是尋求並遵行祂的話語。
因為知道離了神,我們就無法在神面前站立。如同沒有光,怎能不在黑暗中。沒有生命,怎能不在死亡裡。原本是代替百姓向神獻祭,免除神憤怒審判的祭司,反成了神憤怒底下的審判。因著屬靈生命的法則是,隨己意而活的結局終究仍是死,在神面前讓己意死,是神奇妙作為,是生命更新改變的新頁,是神聖潔屬性的表達,是在神面前的光,是在神裡面的生命。

亞倫為百姓祝福

利未記9:15-24
亞倫奉上百姓的供物,獻上贖罪祭,燔祭,素祭和平安祭,都是照著摩西所吩咐的。亞倫向百姓舉手,為他們祝福。摩西亞倫進入會幕,又出來為百姓祝福。神的榮光就向眾民顯現,有火從神面前出來,在壇上燒盡燔祭,眾民一見,就都歡呼,俯伏在地。

亞倫蒙召作任職作祭司首做的事,就是替百姓在神面前獻上贖罪祭和燔祭。這繁瑣又細微又的工作,就這麼落在亞倫他兒子身上。生活作息,習慣,態度也都不再跟以前一樣。或許有些模式喜好也必須跟著調整甚至捨棄。透過贖罪祭的獻上,倚靠神的憐憫得以被分別,免去罪疚和審判,成為聖潔,蒙愛的子民。又藉著燔祭,表達獻上全部的自己,敬拜遵從高舉榮耀神在我身上的作為及祂的名。

獻上贖罪祭和燔祭,表明若不是祭牲的代罪,沒有人可以靠著自己在神面前蒙愛,也沒有人能夠憑著自己在神面前蒙恩。贖罪祭與燔祭也表示若沒有代罪的祭牲,在我身上得勝的仍會是黑暗和死亡的權勢。若沒有死透全然獻上自己。從我身上流露的依然會是驕傲與硬心的氣息。如今,耶穌基督是神為我預備,與祂和好且得勝有餘的中保。

亞倫和他的兒子,蒙召作祭司,按著神對百姓的心意為眾民祝福。把人注目的焦點轉向神,不再只盯著人和環境,也把相信的根基建立在神和祂的話語,不再過分咀嚼人的評語和環境的優劣。神的榮光臨在百姓的當中,不但照亮了他們心中的黑暗,也照明了眼前曠野沙漠的去路。神的同在,沒有讓百姓直接跳過曠野直達應許地。神的同行,也沒有讓我未來的路更加順遂寬敞,有的,就是不會迷失方向,有的就是沒有缺乏力量。感謝神的選召之恩。