利未記7：11-27
若為感謝而獻上的平安祭祭牲剩下的肉，到第三天還沒吃的要用火焚燒，凡吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。若有人摸什麼不潔的人物或牲畜之後，又吃獻與神平安祭的肉，這人必從民中剪除。神對摩西說，你曉諭以色列人說，所獻牲畜的脂油不可吃。在你們一切的住處，無論是誰吃血，那人必從民中剪除。

特別是沒有照著神的吩咐去做，不但還是活的好好的，反而可以額外的體驗到口腹之慾的爽快愉悅，當然，代價就是與神的距離愈來愈遠。這是人只能依靠老我的本性與慾望活著的困境。直到想要回頭，卻發現時光歲月已無法重來的殘酷，反而累積更多的是控告，懊惱與悔恨。神的吩咐是我生命方向的依據。做得到，是出於神的憐憫，不是我有什麼能耐，因此，讓我更依賴神的憐憫。做不到，也是出於神的恩典，認清單憑自己，別想達到神的標準，因此，讓我更信靠神而不是自己。也許，這正是神藉著吩咐賜給我平安的起頭。

利未記6：24-7：10
贖罪祭的條例，在神面前指定的地方宰殺祭牲是至聖的。這祭牲的血若彈在衣服上，要在聖處洗淨。贖愆祭的條例亦相同，祭司要在壇上焚燒為獻給神的火祭。凡素祭，無論是油調和的，是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。

感謝神，正因為祂在我生命中的信實，所以我時刻都可以領受相信。正因為祂在我生活裡的良善，所以我經常都能夠領受豐盛。這豐盛不在於擁有多少自己想要的，而是除了神並祂的話語以外，不會再有想要抓取或停留於神並祂話語以外的其他渴求。

利未記6：8-23
神曉諭摩西，吩咐亞倫和他的子孫，燔祭要放在壇上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著不可熄滅。素祭要在壇前獻給神，祭司要從其中取出細麵，油和乳香，燒在壇上為馨香，剩下的，祭司要在會幕的院子裡吃。神曉諭摩西，受膏的祭司當獻給神的供物，都要燒了，卻不可吃。

獻祭條例，調整的是人對神的認識與態度。過去百姓在埃及所觀看得知熟悉異邦如何向所謂的神獻上祭物時的心態，必定有所不同吧。獻祭條例，代表百姓出埃及之後與神關係的重建與恢復。把不屬於神的觀念想法丟棄，把不和神心意的言語行為改變。生活習慣和生命態度的更新，需要神作為的介入。對神對己重新的認識，最直接的方法，就從獻祭要求的開始。

因此，經常現在神面前燒著的燔祭，不只是把可供燃燒的供物往壇上丟就可以。壇上的火更當在內心深處持續的燃燒，讓生命成為獻給神的馨香火祭，把生活當成表達遵神為大，以神為樂的現場，把對神的認識與敬畏深深刻劃在心中，是起初神曉諭摩西吩咐祭司家族，直到如今仍要在我心中做成的工吧。

利未記5：14-6：7
人若在神的聖物上誤犯，行神吩咐不可行的，有了過犯，就要照著所估的償還，祭司要用贖愆祭的牲畜為他贖罪，他必蒙赦免。若有人干犯神，行了詭詐，搶奪欺壓鄰舍或說謊起誓，有了過犯，就要歸還所得，祭司要在神面前為他贖罪，他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。

因此，我需要在基督裡，有耶穌作為我罪得赦免的中保，唯有如此，墮落的罪性，詭詐的罪行才有重生改變更新的生命新樣。我需要有神話語的確據和把握，唯有如此，舊有的習性，老我的習慣才有回轉像孩子般對神單純信靠的生活新式。如同祭司在贖愆祭結束後，獻祭之人憑著信，不再坎坷不安的領受祭司的宣赦，犯過罪行，在心裡就不再有地位，也無法再停留，這一切都是出於神對我的憐憫和慈愛。

利未記5：1-13
若有人聽見卻不把所知的見證說出來，或摸了不潔的死屍，無論知道或不知道，就都有了罪。有了罪，就要承認，把贖愆祭牲牽到神前為贖罪祭。祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。他的力量若不夠帶牛羊雛鴿斑鳩，就要帶不可加上油和乳香的細麵為供物。祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。

從此以後，神的話語無法不引起我要專注，神的工作無法不激勵我要信靠，神的美善無法不提醒我要順服。對罪敏銳是神的話語，工作與美善所要成就的生命品質。這不是說從此以後不再有罪，而是不再被罪挾制成為罪的奴隸。因此，要熟悉並專注於神的話語怎麼說，更甚於個人怎麼的經驗感受。因為，神的話語過去現在未來會一直都在不會變，個人的經驗感受過去現在未來會變一定不會都一樣。聚焦於不變的，才能正確面對那會變的。