詩篇119：105-120
神的話語是我腳前的燈，是我路上的光。神阿，求袮悅納我口中的讚美，照祢的應許將我救活。我甚是受苦，性命常在危險之中，我卻以祢的的法度為永遠的產業。神阿，你是我藏身之處，又是我的盾牌。求袮照你的話扶持我，不叫我因失望而害羞。凡偏離祢律例的人，祢都輕棄他們，他們的詭詐必歸虛空。因此，我愛祢的法度。

神是光，在祂話語裡面沒有黑暗，詭詐與羞愧也無處躲藏。神是生命，在祂權能裡沒有死亡，苦難與危害也無處站立。詩篇作者因著緊緊抓住神的話語，他的情感就有愛慕的重心，因此，輕看惡人為他所設下的網羅。他的思想就有聚焦的核心，因此，遠離試圖使他偏離神法則的引誘。他的意志就有清晰的選擇，因此，求神扶持他，將他從作惡之人手中將他救活。使他也能夠緊緊的被神的話語抓住。

此時，神的話語若真是我生命的亮光，表示黑暗，詭詐與羞愧在其中就不再有決定性的地位。此刻，神的話語若真是我生命的湧泉，表示死亡，苦難與危害在當中就不再有永恆性的力量。藉著神的話語，神讓我領受相信，使我在祂裡面擁有黑暗，詭詐與羞愧也無法否認的平安，透過神的話語，神讓我領受盼望，使我在祂裡面擁有死亡，苦難與危害也無法消滅的生命，因著神的話語，神讓我領受愛，使我在祂裡面擁有祂已經為我預備足以安穩的安歇藏身之處。

既然神的話語此時此刻就是那樣真實的在我生活中的每個角落，我又該如何讓神的話語如湧泉般，在我的思想情感意志裡面如活水般湧流呢？唯有愛慕吧！若不是被神的話語吸引，就是被神話語以外的受造給填滿。其中當然也可能包括被不請自來的黑暗，詭詐與羞愧給竊佔，或被不請自有的死亡，苦難與危害給綑綁。因此，駐足停留安靜默想細細品味敏銳察覺神的作為並祂的話語是必須的，也是迎接新的一天最蒙受祝福的開端。

詩篇119：105-120
神的話語是我腳前的燈，是我路上的光。神阿，求袮悅納我口中的讚美，照祢的應許將我救活。我甚是受苦，性命常在危險之中，我卻以祢的的法度為永遠的產業。神阿，你是我藏身之處，又是我的盾牌。求袮照你的話扶持我，不叫我因失望而害羞。凡偏離祢律例的人，祢都輕棄他們，他們的詭詐必歸虛空。因此，我愛祢的法度。

神是光，在祂話語裡面沒有黑暗，詭詐與羞愧也無處躲藏。神是生命，在祂權能裡沒有死亡，苦難與危害也無處站立。詩篇作者因著緊緊抓住神的話語，他的情感就有愛慕的重心，因此，輕看惡人為他所設下的網羅。他的思想就有聚焦的核心，因此，遠離試圖使他偏離神法則的引誘。他的意志就有清晰的選擇，因此，求神扶持他，將他從作惡之人手中將他救活。使他也能夠緊緊的被神的話語抓住。

此時，神的話語若真是我生命的亮光，表示黑暗，詭詐與羞愧在其中就不再有決定性的地位。此刻，神的話語若真是我生命的湧泉，表示死亡，苦難與危害在當中就不再有永恆性的力量。藉著神的話語，神讓我領受相信，使我在祂裡面擁有黑暗，詭詐與羞愧也無法否認的平安，透過神的話語，神讓我領受盼望，使我在祂裡面擁有死亡，苦難與危害也無法消滅的生命，因著神的話語，神讓我領受愛，使我在祂裡面擁有祂已經為我預備足以安穩的安歇藏身之處。

既然神的話語此時此刻就是那樣真實的在我生活中的每個角落，我又該如何讓神的話語如湧泉般，在我的思想情感意志裡面如活水般湧流呢？唯有愛慕吧！若不是被神的話語吸引，就是被神話語以外的受造給填滿。其中當然也可能包括被不請自來的黑暗，詭詐與羞愧給竊佔，或被不請自有的死亡，苦難與危害給綑綁。因此，駐足停留安靜默想細細品味敏銳察覺神的作為並祂的話語是必須的，也是迎接新的一天最蒙受祝福的開端。

詩篇119：89-104
神的話語安定在天，神的信實存到萬代。詩篇作者若不是對神話語的信靠，早就被苦難所滅，雖有惡人總要使他陷入絕望，他卻不停止思想神的法則，說：我看萬事盡都有限，唯有祢的命令極其寬廣。我因愛慕袮的律法，祢的命令常存在我心裏，就比仇敵有智慧，比師傅更通達，比年老的更明白。袮的言語在我口中何等甘美比蜜更甜，所以恨惡一切的假道。

神的話語一直都在，且向不同世代的人們說話。人會隨著時間和環境的不同而改變，有傳承也有交替，潮起潮落，沒有什麼受造之物可以在神面前誇口說，它是永恆不改變的。除了神並祂的話語，沒有什麼能夠誇耀說，他是永遠常存的。詩篇作者深知自己在神面前的處境與位置，因此，神的話語對他而言，其真實早已遠遠超過眼見的苦難，絕望與假道的猖狂。苦難會過去，絕望也會過去，假道終將崩塌，但神的話語不會因為時間和環境的變遷而消失，反而在受造之中，人的心裡是更加的明亮閃耀。

當我們在神的話語裡與神相遇的同時，因著信，我們生命就被改變。這改變包括過去是以自我的認知來理解這個世界，以自我的感覺來感受當下的環境，以這世界的標準來增進自我的價值，以自我的利弊得失來衡量所謂的好與不好。如今是以神的話語來認識所在環境，以神的話語來察覺所處際遇，以神的話語來理解自己在神面前的價值，以神的話語為準則分辨何為神眼中的美與善。神的話語帶給我們的是自我無法產出的寬廣與確據，而如此寬廣與把握的生命樣式，正是人犯罪墮落之後所失去的。

或者也可以這麼說，神的話語恢復了我們與神的關係，也找回了人本該擁有卻已失去的生活方式。對於一個真正被神的話語所擁有的人，他將有何等不同的人生！他還是會面對苦難，但苦難卻無法奪去神在他內裡的平安，他還是會遭遇絕望，但絕望卻無法撼動神所賜在他心中的盼望，他還是會面臨與惡的角力，但與惡的角力卻無法改變神已成就在他生命裡的得勝。因為萬事盡都有限，但神的話語安定在天，神的信實存在永遠。是神不變的屬性，成就了人自己無法勝過的罪惡與死亡的改變。

詩篇119：73-88
詩篇作者宣認他的生命氣息是是從神而來，因此他向神求悟性，可以學習並仰望神的話語，求神按著應許以慈愛安慰他，有敬畏神之名的人與他相伴，使他不至於蒙羞。詩篇作者心裡渴想的是神的救恩，知道人在地上的年日有限，因此，求神幫助救他脫離逼迫之人的手，遠離驕傲人為他所掘的坑，照著應許和慈愛將他救活，使他可以持續行走在神的法則之中。

神是透過祂的話語向人顯明其慈愛，智慧與拯救，幫助人認識真理，引導人行走真道的神。神賜信心和悟性，使我們領受，學習並藉著祂的話語在祂的面前活著。對詩篇作者而言，他在神面前所能的，就是伸出雙手時時仰望神慈愛的安慰，默想神話語的引導，依靠神拯救的作為。因此，他的口充滿的就是神的法度，他的手抓住的就是神的訓詞，他的心靠賴的就是神的應許。

詩篇作者在神面前的渴望與祈求，也是我們來到神面前的仰望與尋求。仰望什麼？仰望為我們信心創始成終的神，若不是神信實的看顧圍繞，我們所能的自信是何等脆弱不堪一擊。尋求什麼？尋求因著信稱為我們為義，又藉著愛改變我們生命的神，若不是神救恩的慈愛成全，我們所能的自救是何等虛空瞬間即逝。是神的聆聽激勵我們向神禱告，是神的拯救引導我們依靠神的大能，是神的話語賜給我們對神心存深信與敬畏的智慧。

果真如此，想到神的話語，我們就可以有重心，知道此時陪伴在我們身旁走過今天的是誰。想到神的作為，我們就能夠有安慰，相信神所看為美善的旨意必定要成就。就是在有限的歲月年日裡，竟然可以在基督裡與神相遇，有新生的樣式，在短暫且曲折的人生旅途中，竟然能夠在基督裡與神同在同行，有永恆的應許。詩篇作者活著的盼望從神的話語而來，活著的力量也是因著神的話語而有，我們不也是一樣！

詩篇119：57-72
詩篇作者的心趨步歸向神的法則，惡人繩索的纏繞並沒有使他忘記神的話語，他仍然與敬畏袮名的人為伴，因著相信神的慈愛遍滿大地，仍繼續求神給予祂話語的教導，承認自己過去走迷了路，驕傲人編造謊言的攻擊雖不曾停止，但這些並沒有讓他對神的話語三心二意，因為詩篇作者深知：我受苦是與我有益，為要使我學習袮的律例。袮的話語與我有益，勝於千萬的金銀。

神是說話的神，藉著人所承受苦難的實境向人說話，就在人受苦的當中，明白神與他一同受苦的承擔。神是拯救的神，透過祂已向人啟示的救恩邀請人來認識並歸向祂，就在人徬徨迷惘之時，知道神已尋找並等候我們回轉的忍耐。神是慈愛的神，因著人對祂話語的相信，就在惡人繩索驕傲謊言的圍繞之中，經歷神無條件背負凡信靠祂之人墮落不義的真實。面對受苦，惡人與驕傲，讓神是神，是神的話語要帶詩篇作者去的地方。

若沒有神話語的光照引導，人心趨向的是邪惡的驕傲與謊言。若不是神話語的扶持拖住，受苦的實境只會把人帶到對神更剛硬的不信與抵擋。因此，神的話語流露出的是對我的憐憫，就是不斷的拆毀我以為可以透過自我的努力掌握一切的驕傲，並持續的建造我敏銳察覺神在我一生中，在我生命裡主權與掌管的作為。就是我所不願意的苦，我所不明白的惡，也都可以是在神的手中相互效力，成就神所看為美好的旨意。

萬事在神手中互相效力，這確實不是一件容易令人服氣的事。除非我活著愈來愈多是憑著信不是憑眼見，才能不被眼前的苦，當下的惡蒙蔽。就如同詩篇作者渴望在神面前可以因著神的話語活著一般，這不是說詩篇作者已經到了超然不為所動的境界，而是不斷的向神求，求神憐憫他，使他不停止對神話語的默想與學習，好像賴以生存的陽光，水與空氣。詩篇作者所禱告的，也應當是我的禱告，他在神面前的心志，也應當是在神面前的眼光和態度。