詩篇119：41-56
神阿，願你的慈愛和救恩臨在我裡面，我就有倚靠。我要遵行祢的話語到底。我要行在寬闊之處，查考祢的訓詞，在君王面前述說祢的法則，且不至於羞愧，是我所愛的。神阿，求袮記念袮向我所應許的，叫我有盼望。在患難中得安慰。神阿，我在世寄居，以袮的話語為詩歌，夜間記念袮的聖名，我所以如此，是因我守祢的訓詞。

詩篇作者對神話語的倚賴，如同身體對陽光的渴望。因著神的救恩和慈愛，就在神話語的應許之中，藉著信臨在他的生命裡面。因此，使人有力量的，是從神話語而來的盼望，叫人得安慰的，是從話語而出的陪伴。雖然在世不過是短暫的寄居，仍然可以充實且滿有平安的與神同行，每當夜幕低垂黑暗籠罩之時，依然能夠喜樂且充滿感謝旋律的與神同在。對詩篇作者而言，神的話語就是他一生之所以活著的根源、目標、歸屬和理由。

一樣，神的話語使我與神的慈愛相近沒有阻隔，神的話語讓我與神的救恩接近沒有距離。且之所以能夠如此，並不是憑著字句也不是因著個人的意志或領悟力的結果，而是因著耶穌基督也藉著耶穌基督成就在我生命裡面的作為。若我真能夠在患難中得安慰不至於羞愧，那必定是神對我的慈愛，若我真能在凡事上有永恆的盼望不置於絕望，那必定是神對我的拯救。若我真能渴慕神的話語堅定不放，在寬闊之處持守神的話語到底，那必定是神對我的憐憫。在神的話語之中，除了神的作為，再也沒有足以配得歌頌稱謝讚美的理由。

既然如此，今天我依然在乎的會是什麼？它將決定了我時間應用的優先次序。與神親近，默想神的話語，安靜在神的面前，仍會是我內心深處渴望的優先嗎？或者，早已被其他以為更為重要，需要去處理面對的人事時地物給取代了。除了神的話語，我還能夠有什麼是可以不被歲月時間的改變所撼動的盼望，除了神的應許，我還可以有什麼是能夠不受環境際遇的轉變而起伏的安慰！要在神的話語裡面察覺神的慈愛與拯救已經臨在我生命裡真實，是我一生還活著的時候，可以行也需要做的事。感謝神，因祂的話語長存永不改變。

詩篇119：33-40
33耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！34求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。35求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。36求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。37求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。38你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！39求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。40我羨慕你的訓詞；求你使我在你的公義上生活！

詩篇作者所求於神的，就是能夠遵行祂的話語裡行走，在祂的道中生活到底。神話語的應許是詩篇作者得以轉眼不看虛假，不趨非義之財，不怕羞辱的智慧與避難之處。當作者內心渴望的是神話語的引導，羨慕的是活在神的公義與慈愛的裡面時。他對生命的領悟力就不同，他心裡喜樂的品質也會不同。因為驅動他去想去說去做的，會是從對神的認識與敬畏而來。

今天，我所求於神的，又會是什麼？是健康的身體，是事情的順利，或是付出之後等值的回應？或者是神的話語所流露出對我的慈愛與憐憫，身體或健康或病痛，事情或順利或不順利，付出之後結果或好的或是不好的，都無法撼動神在我生命裡的那份信實與盼望。後者，當是我的所求與渴望。求神憐憫，使我在祂的愛中聚焦於祂仍在我生命裡的工，就是為要成就祂所看為美善的作為。感謝神，因祂仍有數不盡的恩，直到永遠。

詩篇119：1-16
詩篇作者認為惟有尋求，學習，看重，遵行神律法的人，才是邁向蒙福人生之路。少年人透過遵行神的話語，使他的行為得以清潔。因此，詩篇作者向神禱告，求神幫助他不要偏離神的命令，能夠踏實的將神的話語深藏在心裡的同時也立定心志，要傳揚，默想，記得神的話語。

若我真相信一生的道路在神的掌管之中，我該如何看待神的話語在我思想言語行為中的位置。我們總是渴望神能夠在我們所求的事上給答案，且最好是跟我們所希望的是一樣的。以致於，很難聽見，或者說根本沒有耐心可以聽完，跟我們期待完全相反，不是我們想要的答案。其實，神的話語壓根就沒有想要取悅我們，祂要讓我們領受的，是屬天的生命力，以及永恆的盼望和力量。

直到如今，神仍藉著祂的話語，很有愛心的向我們說話，也很有耐心的與我們對話。為要把我的全心全人都帶回到賜給我們生命氣息的源頭裡。這不是我們自己能夠做到，是神先在我們心裡動了善工的結果。讓我們漸漸的渴慕神的話語，也逐漸的開始對神的話語有回應。當一個人願意將時間分別出來，為要默想並遵行神的話語時，那是神臨在他生命中且正在作工的記號。

因為，能夠遵行神話語的意志與能力，也都是從神而來的恩賜。關乎神的一切，人一點也無法自誇。若不是神先尋找我們，我們是無法尋見神。若不是神先愛我們，我們是無法去愛神愛人。若不是神先對我們說話，我們對是無法有任何話可說。若不是神先拯救我們，我們是無法有真正的自由。關於神的所是，我們就是感謝，就是讚美，並且除了祂的話語之外，我們應當別無所慕，也別無專注了。

利未記16：23-34
亞倫要進會幕，為自己和百姓贖罪。每逢七月初十，你們要刻苦己心，什麼工都不可作，這要作你們永遠的定例，因在這是要為你們贖罪，使你們潔淨，你們要在神面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日，大祭司要穿聖衣，行贖罪之禮，為眾祭司和會眾的百姓贖罪。於是亞倫照神所吩咐摩西的行了。

罪的問題影響所及，不但是個人與神之間的關係，也包括人與人之間群體的連結。贖罪救回了個人也挽回了群體。贖罪祭不但為個人效力也為群體效力。每年有一個日子，是大祭司要為所有以色列民進行的贖罪。表達罪是如此普遍的在有意或無意之間流竄且伺機而動，為要腐蝕、削弱、模糊人們對神單純信靠的心志。

沒有人對罪完全免疫，若不是神救贖恩典的拖住，若不再有神話語的光照提醒，人們所能夠趨向的就是一步步接近罪惡與死亡。因此，每年的贖罪日，就是提醒百姓，要時時回轉回到神的面前，聆聽祂的話語，信靠祂的作為，尊崇祂的盛名。不讓自以為義的思想和行為，取代神在我們心中當有的位置，奪去我們對神本當有全然的信靠順服。

眾民的贖罪日，提醒彼此是互為肢體，是屬神的子民。除了個人需要對從神而來的赦罪應許有相信，彼此之間也需要對神所賜的赦免有具體回應的行動。一個真實領受神赦罪之恩的人，也會願意開始練習如何寬恕從人而來或有意或無意的冒犯與傷害。若說一個已經被神完全赦免饒恕的人，卻仍無法誠實面對內心的怨懟與仇恨，這並非贖罪日在眾人之中所要表達的意義。如同生命的真實，除了因信與神的關係，也包括因愛與己與人的連結。