利未記19：11-18
11.你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。12.不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。13.不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。14.不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。15.你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。16.不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死。我是耶和華。17.不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。18.不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
神是一切豐富受造的源頭。一個真實在神裡面的人，會逐漸趨向知足的心，漸漸的不需要再藉著偷盜、欺騙或說謊來獲取或保有什麼，因為神會是他絕對安全穩固的保障。想想，人為什麼需要透過欺壓、搶奪、咒罵、報仇、埋怨來確認自己存在的實際呢？彷彿若不如此，就是被踩在地上，輸了自我的價值、就是任人嘲弄，沒了自我的尊嚴。在神所不可的吩咐裡面，也突顯出人在灰燼中想保有餘溫的營壘，在虛空裡想抓住榮耀的掙扎。

除了扭曲正直向權勢靠攏，搬弄是非與人為敵之外，還有什麼生存之道是我們可以去發覺追尋的呢？或者對以色列民而言，想要在墮落罪性和罪行環繞之下依然堅定倚靠神，按著神話語的吩咐活出所信，捨己、真誠且單純的對待鄰舍，確實是一項幾乎不可能的艱鉅挑戰。不然，神也就不必一次又一次重複的說：我是耶和華。當人回到真理的源頭與真理連結，才有真誠可言，回到神的愛裡被愛激勵，才有捨己可言，回到神的話語與永生連結，才有單純的對待可言。若離了神，人的所能就是躲在罪的營壘中，就是活在罪的權勢裡。

因此，要保守我們的心勝過保守一切。因為神藉著耶穌的救贖之工已經完成。在基督裡我們已經有不做什麼的自由，不再是偷盜、欺騙、說謊、欺壓、搶奪、咒罵、報仇與埋怨的奴隸，更不需要藉著這些心思行為來作為追尋肯定自我存在價值的路徑。若真相信神是榮耀的源頭，就不會過份的在意眼前的羞辱，若真相信神是豐盛的源頭，就不會過份的憂慮當下的缺乏。若真相信神是生命的源頭，就不會過份的陷入失去的悲傷。當神提醒我們不可什麼不可什麼的時候，也正是神對我們充滿憐憫的恩典時刻。

利未記19：1-10
1.耶和華對摩西說：2.「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。3.你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。4.你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華你們的神。5.「你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。6.這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。7.第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。8.凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。9.在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。10.不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。
神是聖潔的神，人是有分於神聖潔屬性的受造。神向人說話，讓人可以明白神對人的心意，進而有別於個人所熟悉墮落世界的扭曲。這世界是以自我中心，但神要我們透過祂的話語從偏向虛無的自我中心裡分別出來，以致於可以打從心底尊敬父母，降服於神的主權，心存對神的敬畏和對窮人與寄居者的體恤。聖潔是從成為新造的人開始，且日復一日藉著新的生活樣式的建立，新的專注焦點的聚焦，以及新的態度習慣的行動中表達出來。

因此，聖潔是我們領受神救贖恩典之後生活實際的回應行動。聖潔並非指著從此以後我們的思想言語行為就不會或不能再有瑕疵，倘若如此，我們得立即回到天家才有辦法。當我成為新造的人之後，神依然存留我的性命在世上，其中為的是要讓我在世上剩餘的日子裡，可以真實經歷神救恩的完全以及神活著的真實。聖潔不在於我做或不做什麼，在於神已經為我成就且仍要臨在我生命中的工作，確保我所信的確據和把握是建立神的所是，而不是自己的所能上面。因為神的所是直到永遠，人的所能短暫且虛空。

若還想要從己搜尋聖潔，是不會有任何聖潔可以被找到。所能找到的是對己對人對環境沒有邊際的或罪咎或控告或虧欠或抱怨。唯有在神的裡面，才能與聖潔相遇，這聖潔是藉著十字架的痛苦、受死與復活彰顯於世人，且透過十字架上犧牲的愛，向世人發出捨己跟隨主的生命邀請。神是聖潔的，我才有聖潔的可能，是神定意將我分別為聖，我才能有分於聖潔。聖潔是神所賜的禮物，是我們回應神無比慈愛之恩具體回應的行動。如同光源在器皿裡向外透出光來。

利未記18：19-30
神創造天地有其次序。神創造人際有其順性。但人悖逆遠離神之後，人在慾望裡逆性趨向敗壞，大地也因人的慾望而被破壞。為恢復受造的次序與順性，神藉著摩西曉諭以色列百姓，不可學習模仿效法被逐列邦，使兒女經火歸與摩洛，亂倫，獸交等等褻瀆神的敗風劣俗，免得他們在神面前也被驅逐，如同先前的居民一樣。神是創造天地，賜人生命氣息的主，在神所應許之地，要親近神，不可與惡俗的事上有份，得罪了神也玷污了自己和大地。

在神話語中許多不可的禁止裡面，除了表達出若沒有信靠神，人墮落的本性是很難抗拒隨波逐流的趨向以外，也顯示出神拯救人脫離敗壞的奇異恩典行動。神創造也拯救，且拯救到底，但不是透過暴力的權柄叫人屈服，而是在愛裡，以愛來感動吸引激勵人回到神的面前認罪悔改，領受生根建造成長成熟的生命。這是一段充滿拆毀與建造，破碎與恢復的痛苦起伏的蒙福歷程。就是在貧瘠的實況中經歷了豐盛的實際，在死亡的黑暗中認識了生命的實體，在絕望的深淵裡體會了光明的珍貴。且這一切都在基督耶穌裡，已經居住在我們心中，在我們每天生活時刻的每個角落裡。

利未記18：1-18
神吩咐摩西曉諭以色列人說：你們從前住的埃及地，那裏人的行為你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，人若遵行就必因此活著。我是耶和華你們的神。你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們，這本是大惡，我是耶和華。

當人不認識神時，只能用自己以為是對的方式來表達自己存在的價值。但認識神之後，就會開始檢視自己的心思言語行為是否在神的道中流露。埃及的風俗，以色列民是熟悉的，迦南地異邦的習慣，以色列人並非完全陌生。雖然如此，神要把他們從埃及與迦南地的異教風俗裡分別出來，吩咐他們不要效法當地的惡俗，表示神的百姓，無論到哪裡，都會有不同於當地風俗的生活方式被建立起來，就是認識並敬畏神在他們當中的作為，並遵從神話語的吩咐，不以惡為善，且不為惡所勝。

神的吩咐是明確的。以色列民無法被分別為聖的同時又繼續效法埃及地敬拜偶像的行為。也無法領受神話語啟示的同時又想要模仿迦南地敗壞失序的混亂。但人的想法是有限的，以為神與人兩邊討好就可以讓自己的人生更加精彩。但事實上是，人若沒有全然信靠神，只能往黑暗死亡之境加速衝突掙扎與墮落，無論表面上看來是如何的光鮮亮麗。既然神已經把選民遷到愛子的國度裡，百姓何必再回頭或羨慕雖熟悉卻不屬神國境內的埃及與迦南地風俗。

說來容易，做起來很挑戰，是需要有神格外施恩憐憫保守才行。因為百姓仍然在他們的當中走動往來，他們也會與百姓有生活上的接觸。神的選民在其中不是被影響而是帶來正面的影響力，會是生活中無法逃避的現況。或許，會聽見有人說這是長久下來的風俗習慣，所以就跟著去做。但屬神的百姓能夠作的見證是，有一位神，祂愛我，我也信靠祂，所以祂的話語是我建立新的生活習慣並有能力發揮群體影響力的源頭，這一切是出於神也因著神的緣故。

利未記17：10-16