以弗所書5：1-14
1.所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。2.也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。3.至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。4.淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。5.因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。6.不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。7.所以，你們不要與他們同夥。8.從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。9.光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。10.總要察驗何為主所喜悅的事。11.那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；12.因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。13.凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。14.所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。
耶穌基督的生命與生活為我們立下典範。這典範包括信靠順服神過於倚賴相信自己，因著愛謙卑虛己死在十架上，且三天後死裡復活宣告得勝盼望的真實。這樣的真實確實撼動並更新了我們的思想、言語和行為，以感謝代替抱怨，以知足代替貪婪，以聖潔代替污穢，以單純代替混雜，以忍耐代替急躁，以信實代替虛浮，以真理代替欺哄，以察驗何為主所喜悅的代替各人喜好堅持評斷的。

耶穌基督福音所帶來生命的改變與生活的更新是全面的。如同明光所到之處一切的暗昧便再無立足躲藏的地方。什麼意思呢？這不是說明光來到暗昧便自動消失。而是讓自己有機會開始能夠分辨並悔改原本在人看來是習以為常，大家都這麼做的風俗習慣裡頭，有什麼地方其實有著罪惡、墮落、敗壞的本質隱藏在當中。比如說以增添歡樂為由貶低女性的黃色笑話，以無酒不歡為由放縱慾望的場合，以興家立業為由合理暗地裡的賄賂詭詐欺騙。

生命的改變需要恩典。感謝神，在基督裡我們已經擁有新的生命。生活的更新需要時間。感謝神，藉著基督我們新的生活方式與習慣正在施工中。這一切都是為了主耶穌再來，與主面對面的時刻所做的預備。若我們不習慣或不喜歡與主同行的生活方式，我們就很難具體的盼望這短暫的一生結束回到天家之後，我們會習慣或喜歡有主同在的樣式。要相信，任何神的氣息一吹就飛起來的，也都是短暫的，唯有神的話語永遠常存。

馬太福音2：1-12
1.當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2.「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」3.希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4.他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」5.他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：6.猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」7.當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，8.就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」9.他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。10.他們看見那星，就大大地歡喜；11.進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12.博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

東方博士遠從他方來到耶路撒冷，帶著珍貴的黃金、乳香、沒藥，但不是要獻給希律王，而是要獻給耶穌。在希律王統治管理的區域裡面，竟然有比他更令人敬拜尊崇的對象出現。想必希律王一定不是滋味吧！或許那種王位主權的威脅感此時也正悄悄的籠罩在希律王的心裏，揮之不去。東方博士不受距離區隔的影響，盡己所能的就是要來朝拜耶穌，希律王卻受制於內心的不安，盡己所能的就是要來除掉耶穌。

東方博士與希律王同樣聽聞耶穌，卻有著全然不同的回應，為什麼！東方博士付上了時間的代價，也擺上了所要獻上的黃金、乳香、沒藥。在漫漫的朝拜旅程中，能夠與耶穌面對面，或許對東方博士而言是他們這一生最踏實的滿足。希律王能夠統管耶路撒冷，也是付上了時間的代價，藉著他本身的血統、權勢、財富、能力以及貴族的認可等等條件登上王位，也許正是他人生最為高峰的時候，卻必須面對可能奪去他這一切的耶穌面對面，這是何等令人深感不安的時刻啊！

耶穌是東方博士的主，也是希律王的主。東方博士如願的尋見了耶穌，希律王卻沒有如願的找到耶穌。耶穌也是我們思想言語行為的主，若我們熱切渴望尋求主，為的是要獻上自己，我們就會尋見。若我們熱切渴望尋找主，為的是要滿足私慾，我們是找不到的。要謹慎分辨，我尋求主的熱心，是為要滿足主的心，亦或是為要滿足己的意。要禱告，允許神話語的光照和聖靈工作的引導。帶領我們因著信，或是現在或在將來，都能夠坦然的與主面對面。

路加福音2：8-20
8.在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。9.有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。10.那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；11.因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。12.你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」13.忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：14.在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人！15.眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」16.他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡；17.既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。18.凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。19.馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。20.牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。
牧羊人如往常的牧養羊群，從來沒有想到會有主的使者主動的向他們顯現，傳報至高榮耀的好消息。這會是真的嗎？我們怎麼配得那麼榮耀的使者親自來到當中向我們說話！我們怎麼配得親自聽見至高之處對神榮耀的讚美！這一切除了驚訝甚至害怕之外，還能有怎樣的回應呢。我們現在就按著所聽見的，去看看所成就的事吧！隨著時間與行動，牧羊人除了親自聽見也親眼看見了主使者話語的真實，神所做成的事，誰也無法否認。

許多時候，我們也會遭遇與牧羊人類似的處境吧。在平凡例行規律無奇的作息裡面，神的話語就著親自臨在我們的思想言語和行為之中，攪動我們內心對神的渴望、尋求與讚美。親身經歷了神的美善與偉大，也驅動我們樂意與神有更加親近的連結，就在我們感到驚訝甚至害怕的境遇裡面，領受了神的工作也在當中的確信之恩。讓神的話語作為我們看待並感受人是時地物的廣角、高度、態度與眼光。允許神的榮光充滿其間照亮一切。

果真如此，我們會發現神話語的核心～耶穌基督的福音，正是此時此刻我們的處境遭遇的表達，並催促我們要相信神的信實、慈愛、公義與智慧過於我們個人的感覺、經驗及喜好。因為前者的本質一直都是是的，是不會改變的，後者的本質卻會一直再變，是沒有永遠的。我們緊緊抓住的，讓我們有絕對把握的是那不改變的神，亦或是隨時在變動的己呢？當我們親身經歷過神的榮耀，我們生活的確據與把握就會是在於神並祂的話語，而不會是在於自己的感覺或想法。

馬太福音1：18-25
18.耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。19.她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20.正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。21.她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」22.這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，23.說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）24.約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；25.只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。
神在祂的時候必親自成就所應許的。神與人同在約定的根基，並不依賴人的感受經驗潮流而存在，是穩固於祂話語的磐石之中。當主的使者向約瑟述說關於以馬內利時，約瑟對神與我們同在的內容並非完全陌生，如同他對先知以賽亞的預言並非全然無知一般。既然神說了，祂也必親自成就。但問題是我們是否在生活現場裡能察覺，有明白且相信。或者神在人心中的位置早已被理性取代，只要無法理解的就不相信，或被感性取代，只要感覺不到的就不是真的。

感謝神的恩典，沒有輕看人受限於理性的限制，而保留理性所無法勾到的超自然作為不讓人經歷，就是生命全然改變更新。感謝神的慈愛，沒有藐視人受限於感性的限制，而不給感性所無法促及的不改變之工不讓人領受，就是對祂話語的確信與順服。也因為如此，約瑟沒有受制於理性而抵擋所領受的信息，也沒有受制於感性而逃避可能臨到的羞辱難堪。約瑟對神心存敬畏，按著神的話語去行，表示理性和感性在約瑟的意志裡也成了承載神榮耀的器具。

在人看來，約瑟的決定似乎是無知的傻子才會去做的是事情，因為在人有限的理解與感受裡，真的有太多的萬一與未知的懷疑空間可以想像。這孩子在沒有自己國家的保護之下真能平安順利長大。難道神與我們同在，這樣的相信，真只是一廂情願的自我安慰。與馬利亞的夫妻關係是否會因為這個孩子的緣故惹禍上身或走味走樣。但約瑟對神的信靠順服，按著神的吩咐去做，表達出約瑟的一生或生或死或福或禍，都將成為承載著神榮光的器皿。

以賽亞書9：1-7
1.但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。2.在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。3.你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。4.因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。5.戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。6.因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7.他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

神的真光在黑暗中更加顯出明亮。神的真理在洪流裡更為屹立不搖。先知以賽亞身處內憂外患之際，內憂～以色列百姓與神關係的疏離形同陌路。外患～帝國強權大軍的威嚇就在眼前令人不安。神仍會在乎屬祂子民的安危嗎？神仍會供應屬祂百姓的所需嗎？神既然與屬祂的兒女立約，所約定的應許在疏離、黑暗與殺亂之間仍然有效嗎？除了公義審判的顯露，神又如何在兒女們內憂外患的時刻，表達出對他們不離不棄的慈愛！

有一嬰孩為我們而生。嬰孩是新世代來臨的表達，嬰孩也是這世代盼望的流露。叫人的眼光不只停留在眼前的苦難挫敗，也能看見困難挑戰在神手中所要成就的榮耀，而深切的認罪悔改，回到神的施恩座，信靠順服神為我們預備的救恩，聖潔與智慧的道路。當我們有著新世代必然臨到的盼望，就會輕看此時此刻所遭遇的苦痛、羞辱與難當。因為知道苦痛羞辱跟永恆的生命榮光相比，就顯得如同瞬間一般的短暫。

有一子賜給我們，他必在大衛的寶座上治理他的國，這應許表達出神國度的永續。在人看來國度的傳承有時也會面臨青黃不接的窘境。但屬神國度的延續並不受人的軟弱與有限阻擋而停滯。從歷史看來，也有所為的黑暗時代，神在當中似乎沉默了，但人所看為黑暗的階段，神仍然在當中作工。直等到神的時候滿足，就在人意想不到，也猜想不到的時刻，顯明神話語必要成就的信實與作為可畏的奇妙。