利未記21：10-24
在弟兄中作大祭司承接聖職的，不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是叫他成聖的耶和華。耶和華曉諭摩西吩咐亞倫說：你的後裔，凡有殘疾的，都不可進前來，將火祭獻給耶和華。神的食物他都可以吃。但不可進到幔子，就近壇前，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。

承接聖職作大祭司成為神與人之間的中保，是神將百姓分別為聖最具體可見的作為，也是預表將來那位無罪的要代替有罪的犧牲。因此，可以理解在此為何需要限制凡身體有殘缺的，無法承接大祭司職任的要求。若說要獻給神的祭牲必須是無殘缺的，更何況神與人之間的中保更是何等需要避免身體有殘缺的可能。那是奉獻給神的態度、心志和預備。

直到如今，身體殘缺與否不會成為聖職承接的資格與條件。因為我們的大祭司耶穌已經成就救恩，成為我們與神之間永遠的中保。從此以後，聖職的目的不再是叫人看到我們有多敬虔完美，而是藉著神的話語把人帶到主的施恩座前，一同領受神藉著耶穌已經為我們成全的聖潔、恩惠與慈愛。使我們眼目的焦點逐漸聚焦於神此時此刻在我身上的作為。

感謝神，聖潔的焦點在於神，聖潔的分別也在於神。我們必須做的事情，就是以信心回應神在我們生命裡的神聖，因著對神的愛及邀請的回應，讓我們的生活成為承接祭司職分的表達。把人帶到神的面前領受自由豐盛，而不是把人帶到自己的腳前成為聽命於我的奴隸。承接祭司職分，表示生活將被約束，但更多的人卻因著我們所受的約束，領受了救恩為禮物。

利未記21：1-9
神曉諭摩西對亞倫子孫作祭司的說：除了骨肉至親，不可為民中的死人沾染自己。祭司既在民中為首，就要歸神為聖，不可褻瀆神的名，不可用刀劃身，不可娶妓女為妻。祭司是歸神為聖。也使為祭司奉獻食物的人為聖，因為使人成聖的耶和華是聖的。祭司的女兒若行淫，就是辱沒自己，也辱沒了父親。

祭司以其職分在以色列民中有指標性的意義，是神聖潔屬性的流露與表達。因此，祭司對自己言語行為甚至家庭生活仍有著格外的謹慎。這謹慎不是要意圖讓自己在民眼中成為完美的人，這謹慎是要激勵人對神聖潔的渴望與對神的名的敬畏。正因為使人成聖的耶和華是聖的，所以祭司的不完美才有被成全成為聖潔的可能。

身為祭司，關於聖潔，能夠留下的是什麼？除了除罪的羔羊之血的痕跡以外，什麼也無法留下，或者什麼也不必留下。神藉著羔羊之血赦罪是祭司對神最有確據把握的應許。既然如此，祭司就不必為神已經赦免的罪咎與控告耿耿於懷強留心中，並以此勉勵百姓要按著神話語的吩咐，在神豐盛生命的應許中活著。

分別為聖，有分於神聖潔的吩咐，也當是此時我們的生活方式。關於聖潔，除了耶穌基督並祂釘十字架的拯救與成聖，我還留下什麼？是自我評估、是別人評價，是環境期待，是肯定否定，是稱讚嘲諷？隨著歲月的飛逝，時光的流轉，除了神對我的愛、恩典、憐憫和生命之外，確實無法留下或強留什麼。

利未記20：22-27
22.所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。23.我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。24.但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。25.所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。26.你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。27.無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。

以色列人是被神所分別歸屬於祂的子民，與他們個人的資格無關。以色列民所承受的地土也是神所賜給他們的產業，與他們個人的條件無關。以色列百姓唯一需要的主動就是相信並回應神臨在他們生命當中作工的恩典與憐憫。神要他們藉著祂話語的遵行活在分別為聖歸屬於祂的實際裡面。若以色列民無法敏銳察覺此時所擁有對神的相信，生活所持有的一切、包括時間歲月和人生歷練都是因著神，出於神也在於神，便會以為是出於自己的能耐與努力而視為理所當然。

將自己所擁有的一切視為理所當然的結果，便無法有發自內心的感謝也無法有由內心而出的滿足。取而代之的是更多想要掌控一切的爭競與忙碌不得安息。歸耶和華為聖，表示生命有神掌管，或有風暴或病痛或死亡的來訪，都仍然可以在祂裡面安歇，生活有神治理，或有阻礙或挫敗或絕望的襲擊，都依然可以在祂裡面安穩。能夠被神分別歸屬於祂的人是何等的有福。遭遇死亡卻不被死亡困住，面臨絕望卻不被絕望綑綁。

當我們知道自己是被神所揀選分別為聖時會不禁的嘆息，因為神是神聖的，而自己的思想言語行為的實際離神律法要求的標準卻是那麼的遙遠。同時，也會充滿平安與盼望，因為當我投靠在神聖潔的光中，一切的風暴、病痛、死亡、阻礙、挫敗與絕望就都失去焦點，如同在一個夠深的黑夜裡，反而更加顯出空中點點星光的明亮與燦爛。無論人看為好或看為壞的際遇認知處境感受，都有神的作為在當中，就不會視為理所當然，只會不停的感謝再感謝，讚美再讚美。

利未記20：9-21
咒罵父母、不忠於婚姻的淫行、親屬（繼母、兒婦、岳母、姊妹、姨母、姑母、伯叔之妻、弟兄之妻）之間的亂倫，露了骨肉之親的下體，人與獸的淫合，都是神眼中看為惡的事情，罪要歸在他們身上，行這事的必不能逃脫死亡的結局。

神是有次序的神，神也在次序裡面顯明祂的智慧與生命。神賦予父母權柄按著祂的心意養育兒女。神也在人倫的次序裡讓生命在家庭關係連結中得以延續不息。當兒女不再尊敬父母，當人倫不再擁有次序，如同火車不再行駛於軌道，路上的車輛也隨意而行，白天不再是白天，夜晚也不再是夜晚，人不再只是人，獸也不再只是獸，所帶來的混亂將是何等的災難！

或許，這也是後現代所面臨極大的考驗，就是人倫次序的解構。在很早以前，神吩咐摩西曉諭以色列人，便非常寫實的把未來他們會遇見的衝擊告訴他們，進入迦南地之後，會發現異邦民族習以為常的風俗，正是趨向死亡，是神眼中看為惡的事。因此，外表看來是如何的刺激人引人好奇，神的選民已被吩咐，不可模仿學習效法他們的行為。

利未記20：1-8
1.耶和華對摩西說：2.「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。3.我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。4.那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，5.我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。6.「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。7.所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的神。8.你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。

神是聖潔的神，神的選民也當自潔成聖做神的兒女，從偶像崇拜被分別出來。若不是神主動尋找人，人所能找到的就剩可見的被雕刻的形象，可掌握的被造的樣式作為尋求平安祝福永恆的媒介。但如今神已尋見，將百姓分別為聖，有創造天地，賜人生命氣息的主宰在他們當中，有神的典章律例指引他們的日常生活，為何百姓還需要偏向交鬼和行巫術，把兒女獻給偶像呢？生命的實際無法腳踏兩條船，不是愛這個，就是恨那個。人們只能活出他們所信的，他們所信的也就是他們所活出來的。

若自稱是屬神的子民，卻然舊倚賴舊有的，外在的偶像來決定怎麼過生活，那不是很奇怪嗎？但這個奇怪就發生在以色列民的身上，也可能發生在自稱是信靠神之人的身上。原因之一，是神並沒有完全在他身上掌權，神在那人身上的角色充其量不過是顧問、玩伴、同事、保母或僕人。在我們尚未完全降服交出一切讓神掌管之前，我們都可能仍活在腳踏兩條船，對神的三心二意的矛盾衝突的迷惘之中。

這也就是為什麼我們每天需要有神的話語在我們的心中，成為我們人生的腳前燈，路上光。如同神透過摩西不厭其煩的不斷的重複著重要的教導、提醒和吩咐，說：我是耶和華你們的神，你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。藉著信靠流露神所賜給我們的新生，藉著順服行出神所吩咐我們的生活，藉著降服活出神所塑造我們的生命。正因為神是我生命的掌管者，也就是我一生的成就者。感謝神，在看似嚴厲的律法底下，確實有著述說不盡的慈愛。