利未記17：10-16

利未記17：1-9
1.耶和華對摩西說：2.「你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶和華所吩咐的乃是這樣：3.凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，4.若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。5.這是為要使以色列人把他們在田野裡所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。6.祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。7.他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔；這要作他們世世代代永遠的定例。8.「你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是平安祭，9.若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。
生命的改變帶來習慣的更新。神吩咐摩西曉諭眾人，凡獻給神的供物就必需在神的帳慕前為之，不然流血的罪必歸到那人身上，表明他們獻上供物的態度和習慣必須改變。或許，對已經在埃及生活四百年的以色列民而言，對於獻祭這回事並不陌生，只不過他們所熟悉的是埃及對眾偶像膜拜的形式。因此，神透過摩西領百姓出埃及，要分別為聖的，不單是外在環境的改變，也包括生活樣式的更新。從什麼地方開始，就從在神面前獻祭的預備開始。

我們不知道眾人要將所獻的供物帶到會幕門口，要克服什麼障礙，或要付上什麼代價。但可以見得的是，這會是一個需要用的心的工程。特別是若居住的地方離會幕有一段距離時，就當時的交通運輸等各方面的條件，更是要很早就做好預備。匆匆忙忙的獻上往往適得其反，讓神所賜的平安離內心將更加的遙遠。在曠野，還未進迦南地之前，神就藉摩西吩咐百姓在獻祭的事上做預備直到成為生活習慣。如此，當他們進到應許之地，就能夠有為誰而活為誰而做的心志與方向，而不再容易隨著異邦環境風俗搖擺。
覺得神的吩咐太麻煩了嗎，若能有可以便宜行事的通融，不是更方便！在人墮落的本性中裡，特別是在日常生活裡，在四下無人沒有看見之時，確實很難抗拒特權捷徑的引誘，若能夠少等一些時間，若可以不用跟人排隊，若能夠繞過繁瑣程序，若可以少受一點痛苦，要斷然拒絕且不為所動，是需要經過何等的掙扎啊！如同獻上燔祭或平安祭，從居住之處到會幕門口，這段帶著要獻給神的供物的路程中，縱有汗水和淚水，因著對神的敬畏，仍有著一定要來到神面前獻上的堅持。

詩篇126：1-6
1.當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。2.我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！3.耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。4.耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。5.流淚撒種的，必歡呼收割！6.那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
神是大有能力的主，祂將已經亡國且散落各處的百姓重新聚集歸回耶路撒冷。神是創造且賜下生命的神，縱然是如枯骨般的灰燼，祂依然能夠使無變有。當詩篇作者如夢境般，說到能夠再回到自己的故鄉而不禁喜從中來時，也表達出他們對神並祂話語的認識，是更加的深刻與真實。被迫離開家鄉的無耐，失去國家歸屬的羞辱，成為次等民族的痛苦，這一切都在神應許的時刻到來之後，顯明不同於眼見的意義。

令人感到無奈並非是神要給人嘲諷，令人感到羞辱並非是神要給人譏笑，令人感到痛苦並非是神要給人戲耍。流淚撒種有的是帶著盼望的淚水，歡呼收割有的是帶著期待的汗水。只因為那是蘊含著帶給人永恆生命的改變更新成長的種子。所以就不再被時間綑綁，縱然這世代的人不一定看得見種子的發芽成長，但神的時候到了，真實的生命樣式便要世代處境裡顯露長成。神的作為有神的時刻與路徑。如同我們此時此刻能夠認識神，生命竟然可以得改變的奇妙一樣。

神果然為我們行了大事，是我們回顧過往，思想神的話語是如何的一次又一次的光照引導時對神所發出的稱頌。神果然為我們行了大事，是我們面對今天，默想神的話語是如何的在內心深處賜給我們的確據和把握時對神所發出的讚美。其實，神本來就一直在當中為我們行大事，差別不過在於我們能否察覺並相信且把榮耀歸給祂。能有生命氣息豈不是一件大事！能有動作存留豈不是一件大事，能默想並遵行神的話語豈不是一件大事。當我們不把平凡的日常視為理所當然，我們就會愈來愈敏銳神的作為，時刻和方式，為的是要我們真實的認識並敬畏祂的名度世上的每一天。

詩篇125：1-5
1.倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。2.眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。3.惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。4.耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。5.至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！

詩篇作者求神善待倚靠祂的人，好像眾山怎樣圍繞耶路撒冷。神本就善待那些堅定倚靠祂的人，在此，為何要再強調呢？因為人是何等容易憑眼見感覺經驗來以為事情就是這樣不會有什麼改變。彷彿偏行彎曲道路的人也不一定會遭遇心裡正直的人所面臨的患難苦痛。似乎刑罰的杖永遠都不會與行惡的人有關。能夠在彎曲悖逆的處境中依然有一顆單純倚靠神且不動搖，是何等需要神格外的施恩憐憫才有辦法阿！

其實，神為我們預備的恩典真是夠用的。只是我們心裏時常迷糊眼被蒙蔽，眼光如豆只見自己或他人或環境，卻看不見神在當中的臨在。以致於以為神對偏行彎曲道路的惡也無能為力，或者袖手旁觀等著看結局如何。神是信實的，我需要透過信靠來回應神的信實，神是掌管萬有的主宰，我需要藉著順服來回應神的主權。若不如此，縱然我們知道有一位神，這位神卻可能與我們的生命無關，與我們的生活無益。但就是因為我們對神的認識與信靠，要再一次的把我們領回至施恩的寶座前。

這也就是詩篇作者要再強調一次的原因，說：倚靠耶和華的人好像錫安山永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。因為神的圍繞，使我們對神的倚靠有了意義，是神為我們開路，我們的跨步就有了方向，是神對我們無比的慈愛，我們活著就有了盼望和力量。我們需要從眼見回頭，信靠祂的話語，我們需要從感覺回頭，仰望祂的憐憫，我們需要從經驗回頭，默想祂的作為，因為祂正陪伴著我們直到永遠。

詩篇123：1-124：8
主阿，我舉目仰望祢，直到祢憐憫我們。求袮憐憫我們，我們被安逸人的譏笑和驕傲人的藐視已到極處。若不是神幫助我們，當人起來攻擊，向我們發怒的時候，波濤必漫過我們，狂傲的水必淹沒我們。神是應當稱頌的，祂沒有把我們當野食交給他們吞吃。我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裏逃脫。我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。

幫助是從造天地的耶和華而來。這幫助是出於神對我的憐憫，除此以外，神並沒有非得要幫助我的理由，只因為祂的憐憫與慈愛，我才能有生活動作存留直到如今。若不是出於神的拯救與扶持，我早就在人墮落罪行裡最擅長的攻擊、發怒和狂傲風暴之中被淹沒成了灰燼。詩篇作者明白人內裡無法自救的罪性以及內心深處最深的無助。因此，祈求賜他生命氣息的主，無論如何要幫助他，憐憫他到底。不然他也只能有絕望一途了。

感謝神，祂曾幫助，正幫助且仍要幫助我。做什麼！除了活在這個世界上，更讓我在有限的人生歲月裡，有機會認識並信靠那位愛我，揀選我的永生之主。是因著神的幫助，我恢復了與神的關係，是出於神的憐憫，我領受了神兒女的權柄，是藉著神的工作，我得以重生成為新造的人。神對我的幫助是完全的且是徹底的。反而更多時候，是因著我的愚昧與無知，過份依賴自己的想法，感覺與經驗，而削弱了對神全能全知全在之掌管的敏銳與察覺。

若真要持續察覺並信靠神已經在我生命裡的幫助。我必須做的一件事情就是安靜在主的面前求祂的憐憫。因為唯有主的憐憫可以讓我擁有永恆的屬靈視野與高度，也唯有主的幫助能夠使我領受永世的使命方向與力量。就在最感受不到主的憐憫的時候，正是最需要呼求主憐憫的時刻，就在最看不見主的幫助的時候，正是最需要尋求主幫助的時刻。因此，縱然表面上看來，光漸漸弱了，命漸漸息了。但堅定的安靜默默忍耐的等候，正是對神的憐憫與幫助最深的倚賴和相信的流露。