詩篇119：1-16
詩篇作者認為惟有尋求，學習，看重，遵行神律法的人，才是邁向蒙福人生之路。少年人透過遵行神的話語，使他的行為得以清潔。因此，詩篇作者向神禱告，求神幫助他不要偏離神的命令，能夠踏實的將神的話語深藏在心裡的同時也立定心志，要傳揚，默想，記得神的話語。

若我真相信一生的道路在神的掌管之中，我該如何看待神的話語在我思想言語行為中的位置。我們總是渴望神能夠在我們所求的事上給答案，且最好是跟我們所希望的是一樣的。以致於，很難聽見，或者說根本沒有耐心可以聽完，跟我們期待完全相反，不是我們想要的答案。其實，神的話語壓根就沒有想要取悅我們，祂要讓我們領受的，是屬天的生命力，以及永恆的盼望和力量。

直到如今，神仍藉著祂的話語，很有愛心的向我們說話，也很有耐心的與我們對話。為要把我的全心全人都帶回到賜給我們生命氣息的源頭裡。這不是我們自己能夠做到，是神先在我們心裡動了善工的結果。讓我們漸漸的渴慕神的話語，也逐漸的開始對神的話語有回應。當一個人願意將時間分別出來，為要默想並遵行神的話語時，那是神臨在他生命中且正在作工的記號。

因為，能夠遵行神話語的意志與能力，也都是從神而來的恩賜。關乎神的一切，人一點也無法自誇。若不是神先尋找我們，我們是無法尋見神。若不是神先愛我們，我們是無法去愛神愛人。若不是神先對我們說話，我們對是無法有任何話可說。若不是神先拯救我們，我們是無法有真正的自由。關於神的所是，我們就是感謝，就是讚美，並且除了祂的話語之外，我們應當別無所慕，也別無專注了。

利未記16：23-34
亞倫要進會幕，為自己和百姓贖罪。每逢七月初十，你們要刻苦己心，什麼工都不可作，這要作你們永遠的定例，因在這是要為你們贖罪，使你們潔淨，你們要在神面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日，大祭司要穿聖衣，行贖罪之禮，為眾祭司和會眾的百姓贖罪。於是亞倫照神所吩咐摩西的行了。

罪的問題影響所及，不但是個人與神之間的關係，也包括人與人之間群體的連結。贖罪救回了個人也挽回了群體。贖罪祭不但為個人效力也為群體效力。每年有一個日子，是大祭司要為所有以色列民進行的贖罪。表達罪是如此普遍的在有意或無意之間流竄且伺機而動，為要腐蝕、削弱、模糊人們對神單純信靠的心志。

沒有人對罪完全免疫，若不是神救贖恩典的拖住，若不再有神話語的光照提醒，人們所能夠趨向的就是一步步接近罪惡與死亡。因此，每年的贖罪日，就是提醒百姓，要時時回轉回到神的面前，聆聽祂的話語，信靠祂的作為，尊崇祂的盛名。不讓自以為義的思想和行為，取代神在我們心中當有的位置，奪去我們對神本當有全然的信靠順服。

眾民的贖罪日，提醒彼此是互為肢體，是屬神的子民。除了個人需要對從神而來的赦罪應許有相信，彼此之間也需要對神所賜的赦免有具體回應的行動。一個真實領受神赦罪之恩的人，也會願意開始練習如何寬恕從人而來或有意或無意的冒犯與傷害。若說一個已經被神完全赦免饒恕的人，卻仍無法誠實面對內心的怨懟與仇恨，這並非贖罪日在眾人之中所要表達的意義。如同生命的真實，除了因信與神的關係，也包括因愛與己與人的連結。

利未記16：11-22
亞倫要在神面前獻上贖罪祭的公羊，為本家贖罪，盛香帶入幔內。隨後，要宰殺公山羊為百姓贖罪，把羊血帶入幔內行贖罪之禮。亞倫為聖所和會幕獻完贖罪祭，就要兩手按在那隻活著的公山羊頭上，承認以色列人諸般的過犯罪孽，並藉著所派之人的手，送到曠野去。這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。

既然是神親自為百姓成就祂所喜悅的赦罪與拯救，因此，在信心功課上百姓所聚焦的，就會是神的話語和作為上。這需要學習也需要練習。對神話語的聚焦，一直到成為習慣為止，環境的優劣，人們的評論眼光，自己的經驗感受都仍會是拉扯他們在神面前信靠的心志和行動。正因為救恩是神所吩咐，赦罪是神所作成。就提醒我，凡事當以信靠神為優先，更甚於對其他可見之事的倚賴。

利未記16：1-10
亞倫的兩個兒子近到神面前死了之後。神曉諭摩西要告訴亞倫，不可隨意進到聖所的幔子內，到約櫃上的施恩座前，免得死亡。因為神要從雲中顯現在施恩座上。亞倫進聖所要穿聖衣戴冠冕，為自己和本家贖罪，也要把兩隻公山羊安置在會幕門口，抽籤一隻要歸於神作贖罪祭，一隻要打發人送到曠野歸與阿撒瀉勒用以贖罪。

罪不因人身份地位的不同而有不一樣的標準。亞倫的兩個兒子，不因為是祭司就可以在聖所隨意而行。亞倫也不因為是大祭司，就可以在神面前失去謹慎的心志和態度。神是聖潔的神，若不是透過祭牲的代贖，沒有人可以活著來到神的施恩座前。因此，進入聖所的祭司首先要做的，就是透過祭牲代罪的承擔，為自己也為百姓贖罪。

是如此的恩典使我心存敬畏。無論如何，在神面前，若真有什麼成就或地位，我也不會因此就高人一等。呈現的，反而是從神而來的呼召與託付。因為賞賜的是神，收取的也是神，當時候滿足，我從神領受的一切，包括所謂的成就和地位，終將在賜生命氣息的那一位面前交帳。因為罪的問題被解決，與神親近的關係被恢復，從神而來的呼召與託付也就愈來愈清晰。

利未記15：19-33
女人行經期間，男人若與那女人同房，沾染污穢，就要七天不潔淨。女人經期過長，有了漏症，在患漏症期間，所躺，所坐之物都要看為不潔淨。女人漏症若好了，就要取兩隻斑鳩或雛鴿，帶到會幕門口，祭司要在神面前為他獻祭。你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。

分別為聖的潔淨生活，不但只有個人與神之間的關係，也包括男人與女人之間的相處之道。生活與信仰本是習習相關密不可，因此也不會忽略生理結構所產生的生理與狀況的變化。如同神聖潔的屬性在全地，也在每個極為細節的生活裡面，為要人們不只是在大事上全然的倚靠神的作為，也在人看為個別甚至私密的事上完全倚賴神的憐憫。