馬可福音11:20-33
彼得從路上經過,看見枯乾的無花果樹,就對耶穌說:看哪,無花果樹已經枯乾了.耶穌回答說:你們當信服神.凡你們禱告,只要信是得著的,就必得著.禱告時,若想起有人得罪你們,就當饒恕他.好叫你們的過犯也被天上的父饒恕.耶穌和門徒來到耶路撒冷,祭司長和文士並長老,問耶穌說:給你權柄做這些事的是誰?耶穌反問他們:約翰的洗禮是從天上或是從人來的.他們彼此商議,推演無論怎麼回答耶穌都會有話說,就決定回答不知道.因此,耶穌也不告訴他們,祂的權柄從哪裡來.

耶穌是門徒信心的源頭,根基和果實.當門徒看見無花果樹不結果的結局是枯乾.除了希奇,也經歷耶穌帶著權柄的教導.那出於信心的禱告的震撼力和真實的饒恕的影響力.好讓門徒在禱告和饒恕的事上專注聚焦於主耶穌.若不如此,門徒將面臨更多不確定的茫然而不知如何為好,因為眼見的結果會變,當下的感覺會變,過往的經驗會變,前後的想法會變,因此,若以結果感覺經驗想法來認定信心,是膚淺也是危險.唯有以不變的真道為信心的根基,門徒才能察覺神蹟仍在發生,那怕所經過之事與個人的感覺經驗想法完全相反.

因此,只要信是得著的,就必得著的禱告.指的是對成就萬事的主耶穌更加深信倚賴的尋求.而不是單指事件結果的本身.因為信心不會是供我們使喚可以心想事成的魔術棒!是因著耶穌,禱告成了我們領受豐盛生命的一扇窗,是藉著耶穌,饒恕成了我們進入豐盛應許的一道門.但可惜的是,當時的祭司長和文士並長老,不願意承認,也不明白他們日夜專研探究的律法誡命,所要帶他們前往的正是那一道門和一扇窗.卻因為害怕失去既得的身分地位,權勢和面子,反而與生命平安擦肩而過.從結果評論信心,終將失去相信,從源頭連結信心,終必堅定所信.

要儆醒,禱告不是讓主耶穌做成我們想要的.禱告成就與否不能成為我們的信心.因為我們相信的對象是耶穌不是所禱告的任何事.所有的禱告都成就時,耶穌是主,所有的禱告都沒有成就時,耶穌依然是主.行走順暢一路平安時,耶穌是主,行走坎坷一路難行時,耶穌仍是我的主.一樣,饒恕不是主耶穌得選擇我們想要饒恕的人,饒恕是我們得選擇主耶穌想要饒恕的人.禱告成就與饒恕成全都是從主耶穌而來,也是藉著主耶穌而有的神蹟.我們無法操控,更無法占為己有,所能的就是敞開心,張開手,來到施恩座前領受.

馬可福音11:11-19
傍晚時分,耶穌和門徒出耶路撒冷往伯大尼.第二天,從伯大尼出來,耶穌餓了.遠遠看見一棵無花果樹,就往那裏去,到了樹下,除了葉子,竟找不到甚麼.耶穌就對樹說:從今以後,永沒有人吃你的果子.他們來到耶路撒冷,耶穌進入聖殿,趕出殿裡做買賣的人,教訓他們說:經上記著說:我的殿必稱為萬國禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了.祭司長和文士聽見這話,就想要除滅耶穌,卻又怕他,因為眾人都希奇他的教訓.

耶穌為何對沒有結果子的無花果樹發怒?只為了表達耶穌是有情緒的?或者有更深的意涵在裡面!若我們對無花果樹的特性有些認識,也許就能夠稍稍了解耶穌斥責無花果樹的意義.無花果樹是四季都會有果子在樹上,但離收成可以食用仍會需要有一段時間,因此,若樹上找不到任何果子,表示這棵樹連可以等待收成的那一絲絲盼望也沒有.另外,樹葉背面有些斑點是具傳染性,若不謹慎處理,有可能擴散到其他的無花果樹.到時可能整片樹叢都要遭殃.耶穌為何對殿裡買賣的人那麼生氣?若本是禱告敬拜領受恩典的地方,成了吵雜比價交易獲利的場所,對信仰而言,那將是何等的災難.

當信仰的內涵被交易獲利的消費氛圍充滿,禱告敬拜反倒成為修飾點綴的儀式.如同只有葉子的無花果樹,遠遠看來非常蓬勃茂盛,但接近一看不但沒有甚麼果子可盼,還可能成為鄰近果樹的危害.耶穌還能夠無動於衷嗎?耶穌沒有放憑殿裡買賣的繼續,也沒有任憑不結果子的無花果樹對鄰樹可能造成的危害.只是耶穌如此的舉動也將後續引發一連串當地宗教領袖的敵視與謀害.致終擺上了生命的代價.耶穌對世人的愛,有著完全的接納,也包括如烈火般分別為為聖的行動.而兩者之間的交集,就在十字架上.

十字架,不是讓我們逃避生氣的地方,而是使我們能夠面對憤怒的仰望.在人墮落的罪性裡.不結果子時很難不先怪罪神為何不祝福,也常常以消費與獲得益處的多寡來看待個人與神的關係.當耶穌似乎光榮的進到耶路撒冷城之後,仍然要讓門徒明白,沒有任何果子的異常,失去敬拜內涵的扭曲,都不會是真實的信心,真正的信仰必須是回到十字架.因此,當我們不再渴望有更新改變的果子,也不再在意我們與神真實的團契時.十字架對我們而言就不再是憐憫的慈愛,而是公義的憤怒.

馬可福音11:1-10
耶穌將近耶路撒冷,就打發兩個門徒,往村子裡去,說:你們到了村莊,必看見一匹驢駒,可以解開牽來.若有人問你們為甚麼做這事,你們就說主要用牠,人必讓你們牽來.門徒到了村莊,按著耶穌所吩咐的去做,照著耶穌所說的回答,事情就成了.耶穌騎著驢駒,有許多人把衣服,把田間的樹枝鋪在路上,前行後隨喊著說:和散那!奉主名來的是應當稱頌的!那將要來的大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!

耶穌在眾人夾道歡呼中進了耶路撒冷.耶穌將近三年半所做的,似乎讓眾人印象深刻,其中包括許多曾被耶穌醫治的,曾得耶穌安慰的,曾受耶穌言行衝擊的.在羅馬帝國統治下的以色列民族,因著期待彌賽亞預言應驗的渴望.此時,耶穌似乎正被群眾推往權力的高峰.但耶穌騎的是驢駒,不是戰馬.耶穌用以拯救眾人脫離奴役獲得自由的方法,與眾人所期待透過革命改朝換代的方式完全相反.前者是透過自己的死,讓別人重生.後者是藉著別人的死,讓自己得生.

群眾心中對王的形象與期待,正表現在耶穌進耶路撒冷的路上.跟隨在耶穌身邊的門徒,此時,是否也有了錯覺,以為不久之後,自己也將進入權力核心,受群眾如此的愛戴歡呼.或許,跟隨耶穌多年來,沒有一個時刻比這時候更令門徒飄然陶醉的了.若時間就定格在這路上,那該有多好!但耶穌認識群眾,知道這群夾道向他歡呼的眾人,他們需要的是甚麼.是捆綁的能有真正的自由,是黑暗的能有真正的光明,是受傷的能得真正的醫治.是死亡的能受真正的生命.耶穌知道祂為此而來,心裏除了為人對神的悖逆深深嘆息,在罪中死亡感到焦急之外,沒有別的了,因此,不久之後,群眾在大庭廣中之下接續喊著釘耶穌十字架時,耶穌也不會感到訝異吧!

耶穌是主,卻甘心做為眾人的僕人,耶穌是王,卻樂意成為眾人的贖價.這將會是令群眾最感到不解甚至是厭惡的.十架怎會是榮耀,十架怎能有榮光.當耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷,我們是否注意到,耶穌是沒有任何武裝的來到有能力逮捕他的當權者的當中,是自投羅網吧!或著,耶穌用他自己,要讓群眾明白,看的見的榮耀光彩仍屬短暫,轉眼之間就會過去,唯有倚賴信靠神,才能領受無法被奪去,那屬永恆的生命平安.如今,耶穌騎著驢駒不是戰馬來到我們的生命中,使我們領受的正是那屬永恆的生命之恩.

經文:馬可福音10:46-52 詩歌:唯有耶穌
有一個瞎子名叫巴底買,他聽見是耶穌,就喊著說:大衛的子孫耶穌啊!可憐我吧!有許多人責備他,他卻越發大聲呼求.耶穌就站住,吩咐人讓巴底買來到祂的面前.巴底買就跳起來,走到耶穌那裏.耶穌說:要我為你做甚麼?巴底買說:夫子,我要能看見.耶穌說:你去吧!你的信救了你.巴底買立刻看見了,就在路上跟隨耶穌.

眼瞎又在路邊討飯的巴底買,就人看來,有足夠的理由哀怨悲嘆,或許,耶穌是他人生奮力一搏,最後的希望吧!當巴底買聽見耶穌就在附近,死命的發出聲音,連旁人對他的責備,也阻擋不了巴底買向耶穌呼求憐憫.耶穌聽見巴底買的聲音,但耶穌沒有走到巴底買那裏,而是讓巴底買來到耶穌的面前.表明自己想要看見的渴望.巴底買被醫治得看見,就在路上.那原本是討飯求生的地方,成了跟隨耶穌的現場.

耶穌是救主和生命的主.對我們而言,不會只是知識和概念.當我們有足夠的理由哀怨悲嘆,如同眼瞎的,看不清周遭的狀況,也看不見前面的路時.正是我們極力向著耶穌呼求憐憫的時刻,但不是等著耶穌來為我們清除障礙解決問題.而是因著信,起來,走向耶穌,來到耶穌的腳前,仰望耶穌的憐憫.直到我們被他的話語光照,聆聽~你的信救了你~的恩言.重新得著力量,讓哀怨悲嘆成了稱頌讚美.讓呼求憐憫成了跟隨的仰望.

過去巴底買是風聞有耶穌,如今是親眼見耶穌.我們呢?是否仍只是風聞,卻一直沒有看見.這是一個好問題.時有所聞時有所見是信心必須經過的考驗試煉.好像晴空與風雨的交替,有陽光的照耀也有雨水的滋潤.有微風的吹拂,也有暴風的襲擊,使我們信心的根基是立定於耶穌,叫我們生命的確據是扎根於耶穌.因此,當我們有十足哀怨悲嘆的理由時,讓我們依然記得專注於向主耶穌呼求憐憫,允許耶穌的介入,讓耶穌來到當中做主為王.使用我們以為的哀怨悲嘆譜成讚美感謝的樂章.

馬可福音10:32-45