馬可福音10:17-31
有一個人來到耶穌面前問:我當做甚麼才可以承受永生.我所曉得的誡命,我從小都遵守了.耶穌看著他,愛他,對他說:你還缺少一件,去變賣你所有的分給窮人,來跟從我.這人聽見這話,就憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多.耶穌對門徒說:倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪!門徒對耶穌說:這樣誰能得救呢?耶穌說:在人是不能,在神凡事都能.人為我和福音撇下的一切,在今世要得百倍,在來世要得永生.然而,在前的將要在後,在後的將要在前.

關於生命的改變,人容易看到的是不能的地方,耶穌卻要人看見,若神許可,沒有甚麼是不可能的.當那人憂憂愁愁的離開,門徒彷彿看到那人不可能跟隨耶穌的結局,當然,聖經也沒有交代這人之後的情況如何.但這是否表示那人直到死都不會再有任何被改變的可能?或者,耶穌要門徒將生命的改變,信心的增長成熟聚焦於耶穌是主,而不是人對耶穌與福音的有何立即的回應.因此,有放心不下而憂憂愁愁走的,耶穌能夠忍耐的將他們挽回,相對的,有馬上立即就歡喜快樂接受的,耶穌依然持續的要試煉考驗他們的相信,引導他們將信心穩穩的建基於耶穌是主,不再是以自己為主.或許,這也是耶穌對門徒說的,在前的將要在後,在後的將要在前的提醒.

如今,關於生命的改變,我們聚焦在何處?是人對福音的拒絕或接受的回應而感到憂愁或歡喜,抑或是耶穌是生命的主,祂擁有改變的能力,也擁有更新的主權.不到生命的最後,誰能斷口直言誰一定不會信耶穌,一樣,直到主耶穌再來的時候,誰也無法蒙騙自己,認為讀了聖經,去了教會,有了天國的門票,就可以不必再跟耶穌有關係,只要拿著門票等著進天堂就好了.失準的聚焦可能會把我們帶往只看眼前,單憑眼見的途經,偏離對耶穌的專注依靠.當人們憂憂愁愁的走時,耶穌是主,當門徒自信滿滿的說,我已經撇下一切跟隨時,耶穌依然是主.對生命被改變的人而言,耶穌就是今生百倍的得,就是來世永生的有.

若耶穌是我們的財寶,我的心就會被耶穌充滿.若錢財是我們的財寶,我們的心就被錢財佔據,若地位權勢面子是我們的財寶,我們的心就會被它們竊取.耶穌呼召那人變賣所有,分給窮人並跟隨祂時,耶穌要周圍聽見祂話語的人深思,人所以為的變賣,也許應當是說歸更為洽當!我們此時的時間,金錢,才幹,工作,健康,有甚麼不是領受的呢?當我們試圖將領受的恩典佔為已有時,也等同表達出真實在我們裡面作主的是它們,不是耶穌.我們需要察覺,此時,耶穌還是我們的主?此刻,我們是否有耶穌作主!讓我們的心懷意念,言語行為就從耶穌是主的磐石裏流露出來吧!

馬可福音10:1-16
有法利賽人為試探耶穌,問耶穌說:人可不可以休妻.耶穌說:起初,神造男造女,丈夫與妻子聯合,二人成為一體,夫妻不再是兩個人.乃是一體的了.到了屋裏,耶穌對門徒說:凡丈夫休妻另娶的,妻子離棄丈夫另嫁的,就是犯姦淫的.有人帶著小孩子來見耶穌,門徒責備那些人.耶穌就惱怒的對門徒說,讓小孩子到我這裡來,因為在神國的,正是這樣的人.又說:凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去.於是抱著小孩子,按手為他們祝福.

法利賽人問耶穌問題,為要找到可以控告耶穌的把柄.耶穌回答法利賽人關於休妻的問題,為要讓問題回到最起初的源頭來看.或許法利賽人只想要聽見耶穌說:可以或不可以.但耶穌要讓他們回到神的創造與心意裏面來思考.許多的問題,確實唯有回到起初的創造才能有出路可言.婚姻是神所設立,是兩人合而為一的關係與生命連結的呈現.因此,可以確定的是婚姻不是為了方便休妻或離棄丈夫而設立.一樣,歸屬於神的國度最有能力的彰顯.並非從爭競比較開始,而是從如孩子般單純清澈的相信而出.

起初,神造人,並非為了炫耀自己至高無上的主權能力.而是讓人在與神,與己,與人的關係中經歷生命的豐盛.當我們在基督裏成為新造,表示神已經在我們生命裡恢復的,是人在墮落之前關係的和好與和睦.如今,我們都在與神和好的恩典裏,與人和睦的祝福中.雖然在個別的生活處境中,似乎離完全的和好與和睦還有一段很長的路途要走.卻仍無法否認神已經為我們成就的救恩以及得勝的確據.每當我們透過默想與禱告的時刻,重新聚焦於神並祂的話語時,原本朦朧不明的視野,也會隨之漸漸清澈明朗,反映出我們已經從神領受,全然且單純相信的心.

若我們重回現場,當門徒責備人怎麼把孩子帶到耶穌的面前時,或許門徒在意的是孩子怎能聽懂耶穌要對眾人說的,雖簡單卻深澳的道理.在當中反而可能會造成不必要的吵鬧與干擾.但耶穌對門徒的舉動感到惱怒.可見門徒們也許早已漸漸遠離童心,對孩子的那份單純漸漸感到陌生.而這些,正是耶穌要門徒重現的初心.對自己如此,對他人如此,對神如此.耶穌明白是罪惡的權勢與對死亡的恐懼,使原本關係的美好成為扭曲複雜混濁甚至是彼此傷害的武器.回到起初神對我們的愛,是我們之所以需要默想與禱告的理由.

馬可福音9:38-50
門徒禁止一個沒有跟隨他們卻奉耶穌的名趕鬼的人.耶穌說:不要禁止.因為不敵擋我們的,就是幫助我們.凡給你們一杯水喝的,他不能不得賞賜.倘若你的一隻手,或一隻腳,或一隻眼叫你跌倒,就去掉它,強如有兩隻手,或兩隻腳,或一雙眼落到地獄,入那不滅的火裏去.在那裏,火是不滅的.因為必用火當鹽醃.鹽本是好的,你們裏頭應當有鹽,彼此和睦.

耶穌明白門徒所遭遇的處境.凡刻意毀謗耶穌的名的,怎會輕易放過跟隨耶穌的門徒.因此,耶穌讓門徒知道,只要不敵視我們的,就是幫了我們很大的忙.藉此帶領門徒的心懷意念,聚焦於跟隨耶穌心志的立定.一方面有為門徒預備的獎賞,另一方面,有為持定永生的儆醒.耶穌要帶給門徒和睦的生命實際,不是妥協式隱忍的相安,而是付上生命代價,持續爭戰的果實馨香.

從文字表面敘述上看來,對手腳眼有著極為激烈的果斷處置.是對罪絲毫沒有妥協餘地.是神全然聖潔的表達.在神全然公義的要求底下,沒有人可以百分百達到神的標準.因此,惟靠耶穌,人才能得以有永生的盼望,原來連能夠有一杯水喝,都是出於神的恩典,並非我們做了甚麼或不做甚麼而產生的報酬,就只因為是屬基督的,是被耶穌重價買贖回來的,就有與神和好,與人和睦的禮物為他們預備.

要相信,若不是在基督裏,就是在烈火審判與永恆痛苦的地獄中.除了罪惡與死亡沒有別的.那怕只剩一根腳趾,手指和眼睫毛,都仍無法止住往罪惡狂奔的本性.若沒有信,奉耶穌的名所行的異能是枉然,若沒有信,所領受的一杯水也是虛空.要脫離罪惡與死亡的永刑,唯一道路就是因著信在基督裏.今天,我們是否仍然想著要做些甚麼或不做些甚麼來討主的喜悅!確實需要,聖經也鼓勵我們這麼做,但在做與不做之前,更需要察覺的關鍵是,我們是否有信.因為若非有信,再如何付出擺上性命也不能得神的喜悅.

馬可福音9:30-37
耶穌對門徒說:人子將被交在人手裡,他們要殺害他,被殺以後,過三天他要復活.門徒卻不明白,也不敢問他.他們來到迦百農,耶穌問門徒說:你們在路上議論的是甚麼?門徒不說話,因為他們彼此爭論誰為大.耶穌說:若有人願意做首先的,他必作眾人的僕人.於是領過一個小孩子來,對門徒說;凡為我名接待一個像這小孩子的,就是接待我,凡接待我的,乃是接待那差我來的.

耶穌是好牧人,門徒是遲鈍的羊.不明白耶穌須要死而又活,也不敢追問耶穌這是甚麼意思?反而是耶穌問他們,在路上彼此爭論的是甚麼?是剛剛耶穌對他們說的須要死而又活的這話,或是門徒們認為是更重要的事,所以必須弄清楚講明白.是甚麼事,讓門徒非得在路上,一面走一面說的呢?耶穌知道門徒的心,耶穌要他們自己說出內心的在乎,就是在他們當中誰該是老大.意思是誰也不願意是那個最小的.耶穌憐憫門徒生命的稚嫩,仍耐心的教導他們,屬神國度的法則~願為首的,是眾人的僕人.

耶穌必須死而又活是為我們生命的得贖.一時之間我們不見得就完全明白,但假以時日耶穌要幫助我們經歷祂為我們死而又活的真實.耶穌也憐憫我們在生命成長歷程中,可能的膚淺與無知.耶穌仍要藉著祂的話語與榜樣,帶領我們回歸真道,學習在乎耶穌所在乎的.就是在愛的關係中,在團契的群體裏,要爭取的不是受人服事的老大地位,而是服事眾人的僕人角色.要聚焦的不是受人擁戴簇擁的光環,而是容易被人忽略,那孤兒寡婦的需要.如同我們無以回報,耶穌卻仍用祂的愛環繞保抱,將我們捧在手掌心上呵護.

還在耶穌的腳前彼此爭論誰為大?我們可能也是其中的一員.在人墮落的本性裡,是不會那麼容易甘心屈就卑微.更無法忍受被輕視忽略曲解,無論如何總會想要出人頭地,出類拔萃,差別只是在於有形的身分地位成就,或無形的名聲品格操守的追求.對於信靠跟隨耶穌的人而言,應當在乎的該是甚麼?該用甚麼來表達自己的價值與存在.這確實是值得我們深思的方向.除了有形的身分地位成就的領受,無形的名聲品格操守的擁有,若有一天這一切都歸於無有時,我們是否還能有確信把握說:耶穌仍然愛我.

馬可福音9:14-29
耶穌看見有文士與門徒辯論,聽見門徒不能把鬼趕出去,就歎息說:不信的世代啊,我忍耐你們要到幾時呢?他們把被鬼附的人帶到耶穌面前,這人的父親求耶穌憐憫幫助這從小就被鬼附,不能自己,身體枯乾的兒子.耶穌對他說:你若能信,在信的人凡事都能.孩子的父親喊著說:我信!但我信不足,求主幫助.耶穌就斥責污鬼,污鬼就出來.孩子好像死了一般,耶穌拉著他,扶他,他就站了起來.門徒問耶穌,我們為什麼不能趕出牠去.耶穌說:非用禱告,這一類的鬼總不能出來.

眾人沒有因為耶穌在山上,就停止尋找耶穌的幫忙.但耶穌不在時,耶穌的門徒有能力可以代替耶穌解決人們生命迫切的問題嗎?當耶穌從山上下來,發現眾人的疑惑,門徒的難處和一位身為父親的無奈時.深知人們面對問題時總會受限於憑眼見的執意與困境.若對耶穌的拯救沒有確據,內心就會被其他以為能夠得生的浮木給抓住,若對耶穌的作為缺乏相信,心裡就會被其他以為能夠安全的短暫給迷惑.因此,耶穌再一次提醒門徒,唯有禱告,察覺並承認神在當中臨在的作為,正是相信神凡事都能的新頁.

因此,我們若真能有怎樣的信心,其相信的根基必然是耶穌基督並祂釘十字架.當我們的相信不再聚焦於耶穌基督時,我們的人生將如同航行在大海卻沒有方向的船隻,直到有限的燃料耗盡時,只能四處遊蕩直到消失在茫茫的大海之中.因為我們所聚焦的地方也正是我們的生活重心所在.我們的財寶在哪裡,我們的心就在那裏.我們所信的根基,正是我們所行的內容.當門徒急著想要把鬼趕出去,或許這正是向眾人證明自己是跟過耶穌的,是展現屬天能力的大好機會.當門徒想要趕鬼勝過對耶穌單純專一的信靠時,當人們只想趕快解決問題卻忽略向解決問題之主的尋求時,對在信的人凡事都能這話,仍會是遙遠的.

讓我們堅定持守相信的優先次序,讓耶穌基督是主.將萬事帶到主的座前求吧!表明在我們生命裡沒有甚麼是理所當然的配得.那怕是平凡的一口氣,一口飯,一刻鐘,看的到,聽得見,睡得著,能夠笑,這一切若不是賜生命氣息之主的恩典與憐憫的托住.我們仍不過是一陣風的塵土.要在理智上,情感上,行動上持續的認識並承認耶穌基督是主,讓我們的眼光不被問題困住,視野不被感受困住,行動不被喜好抓住.怎麼可以如此?首先就是禱告,禱告,再禱告,允許在我們生命中為大為榮的是耶穌基督,不再是自己.那便是相信神凡事都能對我們的意義!