馬可福音7:14-23
耶穌對眾人說:外面進去的不能污穢人,從裏面出來的仍能污穢人.有耳可聽的,就應當聽.稍後,門徒問耶穌這比喻的意思.耶穌說:從外面進入的,不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅廁裏.(這是說,各樣的食物都是潔淨的).又說:從人裏面出來的,就是從心裏發出的惡念,貪婪,詭詐,忌妒,驕傲,這一切的惡都是從裏面出來,且能污穢人.

耶穌是主在人心裏的改變,藉由新習慣的養成,塑造出新的生命品格.人靠著自己的努力無法擁有新的生命,因為自我仍在心中作主為王,為了保有自我的地位,佔有更多的益處,終究心裡的惡念,貪婪,詭詐,忌妒,驕傲,仍不得不擁有一席之地.除非,容讓耶穌來擁有我們的心,讓信靠代替惡念,知足代替貪婪,正直代替詭詐,感謝代替忌妒,謙卑代替驕傲,我們才有新的生命品格可言.

這樣的品格樣式,是經過十字架,也是藉由十字架來行塑.是出於神的恩典,也是神親近在我們裏面作成的工.因此,我們無法因為有新的生命品格而自誇.當我們因為擁有恩典而自誇時,那不過是另一種墮落的開始.這也正是耶穌時代的文士和法利賽人的困境,顛倒了潔淨的真意,以外表短暫的乾淨來取代內心真實的潔淨.反而不自覺的,容讓惡念,貪婪,詭詐,忌妒,驕傲污穢了原本已分別為聖,該歸屬於神的心.因此,你要保守你心勝過保守,因為一生的果效是由心發出(箴言4:23),這話是真的,新的生命品格正是從有耶穌的心為心而來.

若要不讓惡念,貪婪,詭詐,忌妒,驕傲成為內心的汙染源,我們就得認真的面對它們.容讓神的話語在我們心裡成為活水泉源,不讓它們有駐足停留甚至築窩的機會.但需要有準備,這不是一條易路,過程中會有掙扎,衝擊和破碎,難過,痛苦和捨棄.當中我們會需要領受忍耐等候的恩典,如同守夜的等候黎明的盼望,直到我們習慣相信的是耶穌,不再是自己,習慣倚賴的是耶穌,不再是自己,習慣專注的是耶穌,不再是自己時,那便是神所賜給我們的新生的樣式,生命的品格.

馬可福音7:1-13
有從耶路撒冷來的文士和法利賽人責問耶穌說:你的門徒為何不照古人的遺傳洗手吃飯.耶穌說:以賽亞指著你們假冒為善之人所說,這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我的預言是不錯的.你們誠然是廢棄神的誡命,要守自己的遺傳.摩西說:要孝敬父母.咒罵父母的必治死他.你們倒說:人若將當奉給父母的作了供獻,以後就不容他再奉養父母.這就是你們承接遺傳,廢了神的道.你們還做許多這樣的事.

法利賽人和文士,藉著古人的遺傳如獲至寶般,發現並指出耶穌門徒的錯誤.神的誡命反倒成為其次.把重要的當成次要的,把次要的當成重要的,如此順序的顛倒是當時法利賽人和文士自以為義的最佳寫照.神的誡命被虛化,只在嘴裡尊敬心卻已遠離,失去了相信的實際.神的誡命成了法利賽人和文士粉飾自己的化妝台,古人的遺傳成了他們高舉自己的墊腳石.要叫他人看見的,不再是他們所信的神是怎樣的一位神,而是他們所行的,是如何的比他人更加有義.是更接近神的標準.

法利賽人和文士對耶穌門徒的指責,反凸顯出他們對神誡命的扭曲.但耶穌對他們如此的言行不一並不感到特別訝異,因為在先知以賽亞時代,就提到人在神的面前自義的罪性與墮落.好提醒後世的人,別重蹈把重要的當成次要的,把次要的當成重要的覆側.因此,神的話語應當是我們分辨,思考並遵行的根基.並且在神話語的核心~耶穌基督並他釘十字架的福音裡.有堅定持守的相信.因為主耶穌是我們心思意念的首位,也讓主耶穌握著我們人生的方向盤,帶著我們前行.

要警醒,因為我們的經驗,喜好與利弊得失的估算,都不曾鬆懈的,仍試著要爭取坐在生命的首位,那怕只是一下子也可以,若是常常有機會坐上去那更好.當耶穌漸漸成為只是我們的客人甚至是供我們使喚的僕人時,那將是何等可怕的光景.因為我們急著想要讓人知道的,不再是我們所信的耶穌如何成為我的主人,而是耶穌如何成為讓我成功興盛順利的僕人.要謹慎,因為信主多年之後,我們也可能正是耶穌所要指責的文士與法利賽人.

馬可福音6:45-56
耶穌讓門徒先搭船往伯賽大,自己就往山上去禱告.到了晚上,耶穌在岸上看見門徒因風不順,搖櫓甚苦,就在海面上行走,門徒看見,以為是鬼怪,驚慌的喊叫起來.耶穌連忙對他們說:放心,是我,不要怕.耶穌上了船,風就住了.船來到革尼撒勒地方,一下船,眾人認得是耶穌,便將有病的抬到耶穌那裏.凡耶穌所到之處,他們都將病人放在街市上,求耶穌容讓他們摸他的衣裳,凡摸著的人就都好了.

在五餅二魚的神蹟之後,耶穌受到群眾的擁戴,聲勢如日中天.但耶穌讓眾人散去,也吩咐門徒先行搭船離開,自己往山上去禱告.群眾主動熱情一批批的簇擁,對穌和門徒都是極大的考驗,眼前的盛況,很難不被認為是神所喜悅,那國度復興前的大團結徵兆.但更令人難以理解的是,耶穌沒有陶醉在群眾簇擁的氛圍裡,反而到安靜之處禱告.或許,當天晚上,門徒們正為耶穌失去一次復興國度的大好機會而懊惱不已.因此,在海浪翻騰之際,看見耶穌在海面上行走時,內心反而先被驚恐害怕給淹沒了.

雖然如此,耶穌仍然連連的安慰他們說:放心,是我,不要怕.耶穌止住了海上的波浪,也平靜了門徒內心的恐懼害怕,或者也包括令他們感到懊惱不平的思緒.讓門徒漸漸學會專注耶穌,更甚於群眾對祂可能的擁簇或敵對.因此,當他們來到革尼撒勒地方,看見眾人一批批的把需要醫治的人帶到耶穌面前的盛況,也能夠漸漸明白,這些並不會動搖耶穌來到世上所要完成的使命與方向.我們可以會因為處境狀況的不同而有所變化,但耶穌並不會隨著我們的不同而隨機改變.祂仍然要幫助我們面對人生各樣的波浪,說:放心,是我,不要怕.

放心,是我,不要怕.這句話要告訴門徒的是,餵飽五千人的是我,在海面上行走的是我,你們在海上所遭遇的波浪是我許可,你們驚恐的內心得以恢復平靜是出於我.有病的人得醫治是在於我.雖然眾人是因為有東西吃,病得醫治而簇擁我,但你們跟隨我,並非如此,你們在我身旁是為要認識我,因為你們還未認識我之前,我已經認識你們一樣.直到如今,耶穌仍要對我們說:放心,是我,不要怕.因為耶穌已經在我們生命中掌權作王,處境是主的預備,遭遇也有主的許可,除了感受與理解處境遭遇之外,耶穌也要我們繼續跟隨祂的腳蹤前行,直到祂再來的時刻.

馬可福音6:30-44
耶穌帶著門徒要到曠野休息.見有許多的人,如同羊沒有牧人一樣,就憐憫他們,就開口教導他們許多道理.天晚了,耶穌要門徒為他們預備吃的.這讓門徒相當困窘為難.因為僅有的就是五個餅兩條魚.耶穌就吩咐門徒叫眾人一排排的坐在青草地上,耶穌拿著五餅二魚望天祝謝之後,擘開餅遞給門徒,擺在眾人面前,也把兩條魚分給眾人.他們就都吃並且吃飽了,門徒就把碎餅碎魚收拾起來,裝滿十二個籃子,吃餅的男人共有五千.

耶穌對眾人的憐憫,是耶穌駐足停留的理由.耶穌對眾人靈裏需要的敏銳,是耶穌開口教導眾人的原因,耶穌對眾人處境光景的了解,是耶穌施行五餅二魚神蹟的因由.耶穌不須要駐足停留來證明自己是有憐憫的,也不須要開口教導來呈現自己是有能力的,更不須要透過神蹟來獲取眾人對他的仰慕與欽佩.耶穌對眾人的憐憫如同牧人,察覺了羊群的需要,也按時分給羊群身心靈所需.看似窘迫的傍晚時刻卻不急不徐,僅有五餅二魚的不足卻沒有缺乏.反而有餘.

耶穌對我們的憐憫也是如此!祂駐足停留居住在我們心中,因為祂對我們的認識,比我們對自己的暸解更多,祂總是很有耐心的,一次又一次的,在清晨時刻就用真理的話語引導我們回轉信靠祂,領受一天所需的,與祂同在同行的恩典.又總是很有能力的,一次又一次的,在看似窘迫,缺乏,不足的處境光景裏經歷得勝,有餘,豐富,平安,喜樂的恩惠.好叫我們的心思意念,總是充滿著對神的感恩,對人的感謝,以及對曾經所經歷過的一切感念.明白是主耶穌對我們的憐憫,使我們有了超乎所求所想的,不同的人生歲月.

因此我們為今生能夠認識主耶穌而感謝祂.因為不是我們找到耶穌,是耶穌找到我們,不是我們選擇耶穌,是耶穌選擇我們.當我們活在祂的憐憫之中,我們便在短暫的歲月裏領受永恆的豐盛,從有限的眼光中窺見永恆的榮光,從善變的環境裏經歷不變的應許.當耶穌吩咐眾人一排排坐著,而不是起鍋造飯,當耶穌拿起五餅二魚祝謝,而不是與門徒一同精算可以讓五千人吃飽的份量.按著耶穌的吩咐去做,真可解決問題,真能有超乎意料之外的結果發生?直到如今,這可能仍然會是我們內心的衝突掙扎.但耶穌總要帶著我們相信祂是我們一生的主,而不只是祂能夠為我們解決甚麼或獲得甚麼而已.

馬可福音6:14-29
耶穌的名聲傳揚出來,希律王以為是他所斬首的施洗約翰復活了.希律曾因娶他兄弟的妻子希羅底,受約翰的指責懷恨在心,將約翰所在監獄裡.希律知道約翰是義人,所以敬畏且樂意聽他.有一天,在希律生日的宴會場合,希律與同席的人對希羅底女兒的跳舞都歡喜.王就對女子說;你隨意向我求甚麼,我也必給你.她就出去詢問母親的意見之後,跟王求施洗約翰的命.王就憂愁,但因所起的誓,就差護衛兵殺了約翰,把首級拿來給女子.約翰的門徒就來把約翰的屍首葬在墳墓裡.

施洗約翰沒有因為處境或對象的不同而傳講不一樣的福音.施洗約翰在曠野所宣揚的,與在希律面前所說的,同樣都指向要悔改,要為信靠主做預備.只是直指人心實況的光照,會感動人向主敞開,認罪悔改,也會激怒人與主為敵,懷恨在心.希律王雖然知道施洗約翰的為人,卻沒有因此為他帶來生命真實的改變,在輕許諾言的情況下,仍不得不殺了約翰來維護王權的顏面.施洗約翰雖然死了,他對希律王所說的話仍歷歷在目,當耶穌的名聲傳到他的耳中,希律王首先想到的,就是以為施洗約翰復活.反映出他對施洗約翰那糾結且沒有平安的心.

施洗約翰為著使命失去了生命,但他所宣揚悔改的福音,仍繼續在人們的心裏作工.要把人內心深處因罪的緣故,所有一切的糾結與不安都領向耶穌基督十架上的赦罪與救贖.若不是耶穌基督的拯救,人們對罪的權勢可以有的就是無止境的嘆息,對死亡的權勢能夠有的就是無止息的絕望.但耶穌基督的救贖已經臨在我們當中,還再為著什麼而嘆息,還再因著甚麼而絕望?是逼迫,是患難,是痛苦,是死亡?施洗約翰為主失去性命卻有著與主同活的生命.而希律王為己保住性命卻被糾結不安所吞噬失去生命.

如今,在耶穌基督的救恩裏,我們聚焦著重的會是甚麼?是讓更多的憤怒怨恨來掩護自己內心的糾結不安,或者就是認罪悔改,仰望倚賴主的施恩憐憫,容讓祂的話語和聖靈的工作來更新我們的心思意念.若是前者,我們就會一直付上時間的代價在那裏倒帶,想著自己所受到威脅,羞辱與不平.若是後者,我們就會學習專注於此時此刻,基督在我們個人裡面的工作,也在我們群體當中的作為.就是因著信,領受主耶穌已經為我們預備的慈愛,信實,憐憫與豐盛的生命之恩.